《仁義禮智-我固有之》上課課件

引入新課：

這個(gè)人的做法，對(duì)嗎？現(xiàn)在有這么一個(gè)人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說：“這不中正派人的做法?！?/p>

他回答說：“那我就逐漸改吧，以后每個(gè)月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。

愿意和他做朋友嗎？為什么？不久前我們學(xué)習(xí)的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》的齊人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，還在妻妾面前表現(xiàn)出與達(dá)官貴人共食的傲慢樣子，假如現(xiàn)在他要求和你結(jié)為朋友，愿意嗎？

李剛應(yīng)該怎么辦？為什么？期中數(shù)學(xué)考試快要結(jié)束時(shí)，王強(qiáng)用腳輕輕地踢前桌好友李剛的椅子，向李剛要答案，李剛應(yīng)該怎么辦？為什么？

你看看西郭子僑，這人的品行如何？

一天晚上，西郭子僑、公孫詭隨、涉虛等三人夜晚翻墻，西郭子僑首先翻墻卻掉進(jìn)糞坑里，渾身糞便的子僑并沒有聲張，而是招呼公孫詭隨快點(diǎn)過來。公孫詭隨毫無防范當(dāng)然也掉進(jìn)了糞坑。公孫詭隨剛要喊叫，西郭子僑趕快捂住他的嘴，說：“不要喊?！币粫?huì)兒，涉虛翻墻，也掉進(jìn)了糞坑。涉虛質(zhì)問公孫詭隨，西郭子僑很得意：我不讓他說的！為什么一個(gè)盲人能夠逃生？在“9·11”恐怖事件發(fā)生后，世貿(mào)中心大樓里的人們盡管在慌張?zhí)用?，卻仍然保持著謙讓的風(fēng)度，謙讓使場(chǎng)面變得有秩序，這為他們的撤離贏得了時(shí)間。最令人感動(dòng)的是，有一位盲人，牽著一只導(dǎo)盲犬，居然在人們的謙讓和關(guān)照下一路暢通，順利逃生。會(huì)產(chǎn)生怎樣的感情？

教育？學(xué)習(xí)！仁義禮智

我固有之孟子一、預(yù)習(xí)檢測(cè)

字音

孺子

怵惕羞惡

鑠

強(qiáng)荑稗

rúwùtíbàiqiǎngshuòchùtì通假字（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（3）若火之始然（通“納”，結(jié)交）（通“燃”，燃燒）詞類活用（1）反身而誠（2）舜明于庶物（3）夫仁，亦在乎熟之而已矣（4）曠安宅而弗居（意動(dòng)用法，認(rèn)為真誠）（形容詞作動(dòng)詞，明白）（使動(dòng)用法，使……成熟）（使動(dòng)用法，使……空閑）辨析文言句式（1）無惻隱之心，非人也（2）五谷者，種之美者也（3）人之所以異于禽獸者幾希判斷句判斷句定語后置句介詞結(jié)構(gòu)（作狀語）后置句二、探究文意1.什么是四端說（請(qǐng)用課本上的句子回答）？請(qǐng)解釋“四端說”的意思。2.孟子為我們舉了一個(gè)例子，如果忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里，人們都會(huì)有恐懼同情的心理，這種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。類似的例子還有很多很多，大家是否能說出一兩個(gè)呢？3.這四端是孤立存在的嗎？4.擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？縱觀全文，在孟子看來，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？

1.什么是四端說（請(qǐng)用課本上的句子回答）？并解釋“四端說”的意思。

惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。

辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也。惻隱，就是憐恤、同情。羞惡，就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。辭讓，就是推讓、謙讓。是非，就是能明辨是非。端，就是發(fā)端。2.孟子為我們舉了一個(gè)例子，如果忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里，人們都會(huì)有恐懼同情的心理，——不是因?yàn)榕c那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥目蘼暡胚@樣的。因?yàn)檫@種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。類似的例子還有很多很多，大家是否能說出一兩個(gè)呢？

示例:不久前我們學(xué)習(xí)的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》的齊人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，還在妻妾面前表現(xiàn)出傲慢樣子，假如現(xiàn)在他要求和你結(jié)為朋友，愿意嗎？

請(qǐng)大家反思自身，如果對(duì)于自己的錯(cuò)誤有羞恥之心，面對(duì)他人的丑惡行為有憎惡之心，說明你心中保持著“性善”中“義”的一面。示例：

“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。9.11事件、汶川大地震逃生時(shí)，讓婦女兒童先離開；老師組織學(xué)生先離開，自己留在最后。

中國自古以來就是禮儀之邦，謙讓便是知禮的最基本表現(xiàn)。

示例：

哥白尼堅(jiān)持“日心說”，奉獻(xiàn)了寶貴的生命。

是與非，對(duì)與錯(cuò)，善與惡，需要我們分辨?；蛟S分辨它們需要突破重重阻礙，或許我們會(huì)付出沉重的代價(jià)，但我們也不能停下追求真理的腳步。

——不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也，猶其有四體也?！本褪钦f人有仁義禮智，就好像人有四肢一樣。如果一個(gè)人失去了四肢其中之一，便不是一個(gè)身體完整的人。一個(gè)人失去仁義禮智其中之一，便不是一個(gè)心靈完整的人。3.這四端是孤立存在的嗎？4.擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？

——不是的。僅僅擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端還不夠，還要孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)。

在孟子看來，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，要做到六個(gè)方面：

①要“擴(kuò)而充之”，②要“求”之，

③要“存之”，④要“反身而誠”、“強(qiáng)恕而行”，

⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自棄”。三、拓展探究

1：應(yīng)該拉嗎？

淳于髡(kūn)問：“男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定嗎？”

孟子說：“是的?！?/p>

淳于髡又問：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子應(yīng)該用手去拉她嗎？”

——四心來自性善，自然要珍惜生命。孟子說：“嫂嫂掉在水里而不去拉，這簡(jiǎn)直是豺狼！男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，這是通權(quán)達(dá)變?！?/p>

拓展探究2.有一個(gè)人在只有300元的情況下，捐獻(xiàn)了200元給災(zāi)區(qū)，贏得大家的好評(píng)。后來他掙了很多的錢，據(jù)說有上億的家財(cái)。又一次捐款，這次他捐獻(xiàn)了500元，結(jié)果卻引來的是一片罵聲。為什么捐的更多了，效果卻不一樣呢？他具有惻隱之心，這點(diǎn)好，但是卻沒有去根據(jù)自己的能力去發(fā)展壯大。所以效果相反！我們有了以上的好品質(zhì)的發(fā)端，應(yīng)該怎么做呢？總結(jié)

孟子告訴我們擁有了‘仁義禮智’四種發(fā)端”并不意味著我們就擁有了“仁義禮智”，只是說我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。問題的關(guān)鍵就是你有沒有去發(fā)現(xiàn)并挖掘發(fā)展這種固有的潛能，也就是課文中所說的“擴(kuò)而充之”。如果你挖掘發(fā)展了你的潛能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自棄了，你也就流入了凡庸甚至墮入了邪惡。課堂小測(cè)（1）下列劃線詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.非由外鑠我也（自外而內(nèi)熔化）B.萬物皆備于我矣（準(zhǔn)備）

C.強(qiáng)恕而行（竭力，盡力）D.舍正路而不由（走）（2）下列劃線詞意義與例句相同的的一項(xiàng)（）例句：我自去年辭帝京

A.無辭讓之心，非人也B.莫辭更坐彈一曲

C.故人西辭黃鶴樓D.動(dòng)以朝廷為辭ＣＢ（3）下列各句中劃線的虛詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)的（）例句：秦楚之王悅于利A.王如知此，則無望民之多于鄰國也B.人之所以異于禽獸者幾希C.舜明于庶物，察于人倫D.萬物皆備于我矣

（4）下列各句句式與例句不相同的一項(xiàng)的（）例句：惻隱之心，仁之端也；A.謂其君不能者，賊