《前赤壁賦》ppt課件2

前赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀本文，理清文章內(nèi)容。2、積累文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)。3、理會(huì)蘇東坡曠達(dá)的人生態(tài)度。

蘇軾（1037～1101）字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山人。宋代文學(xué)家、書畫家、政治家。認(rèn)識(shí)作者

蘇軾

黃庭堅(jiān)（詩(shī)）“蘇黃”

辛棄疾（詞）“蘇辛”

韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”

歐陽(yáng)修（散文）“歐蘇”黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（書法）“宋四家”

蘇洵蘇轍（散文）“三蘇”蘇軾《赤壁賦》墨跡古木怪石圖蘇軾

自題金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（寫于1101年，鎮(zhèn)江金山寺，畫像為李公麟所畫）

仕途一生三次被貶1、元豐二年（1079）因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶黃州，共四年。2、紹圣元年（1094）又貶惠州（今廣東惠陽(yáng)）。3、四年后（1098）再貶儋耳（今海南島儋縣）。經(jīng)三年，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)政）

①關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。元豐二年（1079年）六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶（dǎn），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后

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次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?！盁o(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”，宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州（蘇軾在湖州任職）衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾。該案是蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)②關(guān)于黃州赤壁

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。將錯(cuò)就錯(cuò)，借以抒懷不是當(dāng)前兩篇賦，為何赤壁在黃州。（清）王煦黃州因文成景寫作背景：

宋神宗熙寧年間，蘇軾反對(duì)新法，請(qǐng)求外調(diào)出京，后屢遭貶官。元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁磯漫游，寫下了赤壁賦。這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉魚縣的東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已周郎赤壁（武赤壁）《前赤壁賦》（1082年7月、《后赤壁賦》（1082年10月）《前赤壁賦》（1082年7月、《后赤壁賦》（1082年10月）周郎赤壁（武赤壁）關(guān)于“賦”

“賦”的名稱最早見(jiàn)與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。

“賦”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。賦體特點(diǎn)介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體。講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問(wèn)答式。串講課文壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。既望：農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”。屬客：勸客人飲酒。屬：傾注，引申為勸酒。明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章。壬戌年的秋天，七月十六日，蘇子與客人在赤壁山下的江面上泛舟游覽。這時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，水面上風(fēng)平浪靜。主人舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦《明月》的詩(shī)篇，吟起“窈窕”的篇章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。少焉：過(guò)了一會(huì)兒。斗牛：星座名。斗宿和牛宿過(guò)一會(huì)兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間徘徊著。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。白露：白茫茫的水氣?？v：任憑一葦：喻指葦葉似的小船。如：往。萬(wàn)頃：極言水面廣大。浩浩乎：廣大的樣子。馮：通“憑”，靠，依托。虛：太虛，指天空。御：駕御。遺世：脫離塵世。羽化：道教稱成仙為羽化，認(rèn)為成仙后可以飛升。白茫茫的水氣籠罩江面，水光與江色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無(wú)邊的江面上。覺(jué)得浩浩蕩蕩的，我就覺(jué)得像在太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺(jué)得飄飄悠悠的，就像是離開了人世而無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境一般。第1自然段主要內(nèi)容：作者以優(yōu)美概括的文字描繪出抒情主人公泛舟江上、聆聽江聲的樂(lè)趣。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝（sù）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！惫痂汗饦渥龅蔫?。蘭槳：木蘭樹做的槳。空明：指映照著月色的清澈透明的江水。泝：同“溯”，逆流而上。流光：指江面上隨波浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)美人：指內(nèi)心所思慕的賢人。這時(shí)喝酒喝得極為快樂(lè)，我就敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞到：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，劃開清澈見(jiàn)底的江水，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上；我的情懷啊，多么悠遠(yuǎn)，我所思慕的賢人啊，好似遠(yuǎn)在天的另一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。倚歌：指按照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。和：伴奏。嗚嗚：象聲詞，常指凄涼的音調(diào)。舞：使……起舞。泣：使……之泣嫠婦：寡婦?？腿酥杏袀€(gè)吹洞簫的，便按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍應(yīng)和起來(lái)。蕭聲嗚嗚的，好像在哀怨，又像在眷戀，好像在哭泣，又像在申訴，余音悠長(zhǎng)委婉，就像一根細(xì)絲一樣將斷未絕。這蕭聲使?jié)摬卦谏顫局械尿札埪犃似鹞?，使孤舟上的寡婦聽了落淚。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：形容神色嚴(yán)肅或憂愁。正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐著。西：向西東：向東繆：通“繚”，盤繞。蒼蒼：深青色。困：擊潰蘇子憂傷得變了臉色，他整好了衣襟，嚴(yán)肅地端坐著，問(wèn)那個(gè)客人道：“為什么吹得這樣悲涼呢？”客人回答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不就是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西可望到夏口，向東可望到武昌，山和水相互繚繞，樹木茂密，一片蒼翠，這不就是曹孟德被周瑜擊潰的地方嗎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！舳艫：指戰(zhàn)船。釃酒：斟酒。橫槊：橫持著長(zhǎng)矛。當(dāng)他攻破荊州，奪得江陵，順流東下的時(shí)候戰(zhàn)艦千里相接，旌旗遮天蔽日，面對(duì)大江酌酒豪飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)時(shí)，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟。侶、友：意動(dòng)用法，以魚蝦為侶，以麋鹿為友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫蘆的一種。蜉蝣：一種昆蟲，生命短促，只能活幾個(gè)小時(shí)。何況我與你在江邊和沙洲上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著像一張葉子似的小舟，舉起葫蘆似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，像大海里一粒小米那樣渺小。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睊叮撼郑瑤?。這里指偕同。抱：環(huán)繞長(zhǎng)終：長(zhǎng)存始終。驟得：迅速得到，輕易得到。托遺響于悲風(fēng)：把洞簫的余音寄托給悲涼的秋風(fēng)。哀嘆我輩的生命瞬息即逝，羨慕長(zhǎng)江流水奔騰不息，我只想著挽著飛升的仙人在宇宙中遨游，環(huán)繞著明月直到永遠(yuǎn)。但是知道這是不可能如愿以償?shù)幕孟?，所以只好借秋風(fēng)里簫聲來(lái)表達(dá)此時(shí)心中的憂傷。”第2至3自然段的主要內(nèi)容：因簫聲嗚咽而觸發(fā)的思古幽情。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我截?zé)o盡也，而又何羨乎？斯：這，指水。彼：那，指月。曾：表示強(qiáng)調(diào)，有“竟然”的意思。蘇子說(shuō)：“客人也知道那水和月亮嗎？江水總是這樣長(zhǎng)流不息，可是它始終沒(méi)有流盡；月亮總是那樣的有圓有缺，可是他到底不會(huì)增減，要是從它變化的一面來(lái)看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物竟連一眨眼的功夫都不可能保持不變；要是從它不變的一面來(lái)看，那么萬(wàn)物和人類都是不會(huì)消失的啊，我們又何必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡呢？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！鼻曳颍簺r且。造物者：指天，指大自然。無(wú)盡藏：佛家語(yǔ)，意謂無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。適：享用。況且天地之間，萬(wàn)物各有主，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也不能取用，只有那江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，拿它無(wú)人禁止，享用它也用不完的。這就是大自然的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂(lè)。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。洗盞更酌：洗凈酒杯，重新飲酒。核：果品。相與：相互。枕藉：交錯(cuò)地枕靠著躺在一起。既：已經(jīng)?？腿寺牶蟾吲d的笑了起來(lái)，于是洗過(guò)酒杯，重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺(jué)東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。第4自然段的主要內(nèi)容：因?yàn)閺乃枷肷系玫浇饷摱鴱?fù)喜。問(wèn)題研討：?jiǎn)栴}一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚→愀然→喜而笑（樂(lè)）→（悲）→（樂(lè)）問(wèn)題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問(wèn)題三：蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）問(wèn)題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？可分為兩個(gè)層次：一：變與不變

二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

第一層：變與不變從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物人客：無(wú)窮不變須臾變化（片面）

（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）分析第二層“取與不取”

取不取清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）問(wèn)題五：蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世