皇帝與皇權(quán)-中國(guó)古代史

皇帝與皇權(quán)

一、為民父母二、事無(wú)大小皆決于上

三、禪讓與世襲四、尊君卑臣五、天下為家六、奉天承運(yùn)七、萬(wàn)邦之主一、為民父母【家長(zhǎng)主義】家長(zhǎng)主義paternalism又稱(chēng)父愛(ài)主義。來(lái)自拉丁語(yǔ)pater,意謂像父親那樣，像對(duì)待孩子一樣。[軟家長(zhǎng)主義]因當(dāng)事人缺乏必需的決定能力，保護(hù)其不受“不真實(shí)反映其意志的危險(xiǎn)選擇”的危害。[硬家長(zhǎng)主義]出于善意動(dòng)機(jī)，為當(dāng)事人的福利或使其免于傷害，不顧其自愿與否，而限制其選擇自由。馬克思：（如同）皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的每一個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)看做是這種父權(quán)的代表?！緸槊窀改浮繛槊窀改?，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？--《孟子·梁惠王下》良君將賞善而除民患，愛(ài)民如子，蓋之如天，容之若地。--劉向《新序·雜事上》立為天子，以為民父母，萬(wàn)民從而譽(yù)之曰“圣王”。--《墨子·尚賢》政有所虧，咎至于此，朕甚自恥。為民父母，若是之薄，謂百姓何？--漢元帝為民父母愛(ài)民如子

父家長(zhǎng)式專(zhuān)制主義【移孝作忠】“君父”天下無(wú)不是的父母子云：孝以事君。--《禮記·坊記》事君不忠，非孝也。--《大戴禮記·曾子立孝》夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。資于事父以事君則敬同?！室孕⑹戮齽t忠。--《孝經(jīng)》事親孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門(mén)。--《孝經(jīng)緯》【家長(zhǎng)主義】黑格爾：中國(guó)人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國(guó)家的兒女。在家庭之內(nèi)，他們不是人格，因?yàn)樗麄冊(cè)诶锩嫔畹哪莻€(gè)團(tuán)結(jié)的單位，乃是血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)。在國(guó)家之內(nèi)，他們一樣缺少獨(dú)立人格；因?yàn)閲?guó)家內(nèi)大家長(zhǎng)的關(guān)系最為顯著，皇帝猶如嚴(yán)父?？档拢喝绻粋€(gè)政府建立的原則是對(duì)人們的仁慈，像父親對(duì)他的孩子一樣，換句話說(shuō)，如果它是家長(zhǎng)主義式的政府，這樣的一個(gè)政府，是能被人想象出來(lái)的最壞的政府。【家長(zhǎng)主義？專(zhuān)制主義？】這一體制數(shù)千年來(lái)使得被統(tǒng)治者樂(lè)天知命，直到今天也還是如此?？梢源_定無(wú)疑地說(shuō)，這一體制下的權(quán)力構(gòu)成形式一定存在某種有價(jià)值的東西，某些能夠吸引和呼喚人類(lèi)良好天性的東西……皇帝的權(quán)力同每個(gè)家庭中專(zhuān)斷的家長(zhǎng)相比并大不了多少，沒(méi)有什么兩樣。兩者扮演的角色在內(nèi)容形式和權(quán)力實(shí)施程度都驚人地相似?；实凼撬谐济竦募议L(zhǎng)。何天爵1895光明日?qǐng)?bào)出版社1998二、事無(wú)大小皆決于上1.獨(dú)斷與朝議朝議漢代朝議范圍：丞相、御史大夫和中二千石諸卿；將軍；列侯；大夫、博士、議郎等。清代議政決策：議政王大臣會(huì)議、閣議、廷議、九卿議等形式。規(guī)諫規(guī)諫：一種富有特色的制約形式；古代政治信條：文死諫，武戰(zhàn)死。唐太宗：以人為鏡，可以知得失！言官：拾遺、補(bǔ)闕、給事中2.皇權(quán)與相權(quán)理論上皇帝獨(dú)斷，但實(shí)際上不可能事必躬親?；实郦?dú)斷而臣下分職，宰相居于其間，受皇帝委托主持政務(wù)，又是官僚機(jī)構(gòu)和官僚群體的代表?！霸紫唷睘檎焦倜?，只是若干擁有議政權(quán)和監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)的大臣之稱(chēng)。秦漢宰相最初是丞相，后為三公。漢武帝壓抑相權(quán)，以尚書(shū)機(jī)構(gòu)掌機(jī)要。尚書(shū)省后來(lái)一直發(fā)展為國(guó)務(wù)中心，在唐初形成了嚴(yán)整的六部諸司組織?；蕶?quán)VS.相權(quán)隋與唐初，以三省長(zhǎng)官為宰相。中書(shū)省草詔，門(mén)下省審核，尚書(shū)省執(zhí)行。宋朝宰相為中書(shū)省和樞密院長(zhǎng)官：同平章事，參加政事；樞密使，樞密副使。朱元璋罷中書(shū)省，廢宰相，皇帝直轄六部，同時(shí)借助殿閣大學(xué)士承擔(dān)“票擬批答”。但大學(xué)士不能決策，也不能指揮六部。清雍正、乾隆設(shè)軍機(jī)處，以滿漢大臣為軍機(jī)大臣，發(fā)令不經(jīng)內(nèi)閣。但軍機(jī)處“只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫(huà)于其間”?；蕶?quán)強(qiáng)化與相權(quán)沉淪清軍機(jī)處3.王權(quán)變遷與官貴

周秦漢魏晉南北朝唐宋明清

周代實(shí)行貴族政治，王權(quán)較弱。秦漢開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)，皇權(quán)較強(qiáng)，文法吏與儒生并列朝堂。魏晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥顯赫，皇權(quán)低落。唐宋以后，科舉制度打擊了門(mén)閥，皇權(quán)振興。元朝以少數(shù)民族入主，皇權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)張。明清承元之余緒，達(dá)到頂峰。傳統(tǒng)貴族文法吏門(mén)閥士族儒生科舉官僚三、禪讓與世襲1.禪讓《論語(yǔ)》：蘶蘶乎，舜禹之有天下也，而不與焉！《竹書(shū)紀(jì)年》：舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)?！俄n非子》：舜逼堯，禹逼舜。前316年，燕王噲禪讓于相國(guó)子之，引起動(dòng)亂。太子等攻子之，兵敗被殺，后齊宣王出兵，擒子之而醢之。王莽開(kāi)“禪讓”之先例。魏晉南北朝的同族政權(quán)嬗替，皆用禪讓?zhuān)簳x宋齊梁陳及北朝魏齊周隋皆是。大禹治水2.世襲立子以貴不以長(zhǎng)立嫡以長(zhǎng)不以賢商王繼承，以“兄終弟及”與“父死子繼”并用，后期基本確立“父死子繼”之制。秦漢28帝，以皇后嫡子身份繼位者僅3人；兩宋18帝僅3人嫡出，明代16帝僅5人嫡出。庶長(zhǎng)子得立者反而更多一些。有司請(qǐng)漢文帝立太子：立嗣必子，天下大義！白癡皇帝晉惠帝：此鳴者為官乎，私乎？何不食肉糜？3.廢立大臣擁立：漢初元老除呂氏，擁立代王劉恒，即漢文帝。商初：太甲既立，不明。伊尹放諸桐，三年，復(fù)歸于毫。漢昭帝崩，昌邑王劉賀立，一個(gè)月后霍光就將之廢掉，另立漢宣帝。東晉權(quán)臣桓溫因“枋頭之?dāng)?，威名頓挫，遂潛謀廢立，以長(zhǎng)威權(quán)”，“因諷太后以伊、霍之舉”。太后令：“今奕為東海王，以王還第，拱衛(wèi)之儀，皆如漢朝昌邑故事。”四、尊君卑臣蔡邕《獨(dú)斷》：天子正號(hào)曰皇帝，自稱(chēng)朕，臣民稱(chēng)之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上，車(chē)馬衣服器械百物曰乘輿，所在曰在所，所居曰禁中，后曰省中；印曰璽，所至曰幸，所進(jìn)曰御。秦漢臣下上表通用語(yǔ)：誠(chéng)惶誠(chéng)恐、頓首頓首、死罪死罪《史記·三王世家》：大司馬去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下過(guò)聽(tīng)，使臣去病待罪行閑……臣竊不勝犬馬心，昧死愿陛下詔有司，因盛夏吉時(shí)定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。秦漢皇帝冕服構(gòu)擬●六合之內(nèi)，皇帝之土……功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇?！癖菹碌屡涮斓?，明象日月，恩至禽獸，澤及草木……?！袷ト酥?，恩及昆蟲(chóng)，澤及草木，乘天氣而生，隨寒暑而動(dòng)者，莫不延頸而望治，傾耳而聽(tīng)化。

秦《瑯邪刻石》《漢書(shū)·劉安傳》陸賈《新語(yǔ)·明誡》郭沫若：“臣”為“豎目之形”，是奴隸中被提拔的監(jiān)工?！版敝概俺兼辈⒎Q(chēng)。明太監(jiān)、清武官和旗籍近臣對(duì)皇帝自稱(chēng)“奴才”。專(zhuān)制：一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者是主奴關(guān)系的統(tǒng)治形式。——《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》漢代：皇帝見(jiàn)三公，需起立迎接。路上遇到丞相，需下車(chē)以示敬意。唐代：君臣共坐。宋代：皇帝坐，大臣站，只有經(jīng)皇帝賜坐時(shí)，才能坐，而且只能坐半邊。元代以后：大臣跪拜，奏事，皇帝坐而聽(tīng)政。五、天下為家朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù),二世三世至于萬(wàn)世,傳之無(wú)窮。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》始大人常以臣無(wú)賴,不能治產(chǎn)業(yè),不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?

——《史記·漢高祖本紀(jì)》“漢天子即位一年而為陵，天下供賦三分之一，一供宗廟，一供賓客，一充山陵。”漢元帝時(shí)，大司農(nóng)藏錢(qián)40萬(wàn)萬(wàn)，水衡錢(qián)25萬(wàn)萬(wàn)，少府錢(qián)18萬(wàn)萬(wàn)。少府、水衡共43萬(wàn)萬(wàn)，多于都內(nèi)?；实鬯椒铕B(yǎng)如此巨大。東漢順帝時(shí)諸侯王國(guó)約20個(gè)，戶179萬(wàn)余，口1090萬(wàn)余，占編戶四分之一強(qiáng)。宋熙寧年間，百官月俸4萬(wàn)余緡，宗室7萬(wàn)余緡。六、奉天承運(yùn)1.君權(quán)天授《詩(shī)·商頌》：天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！渡袝?shū)·召誥》：有夏服天命有殷受天命今王嗣受厥命周王稱(chēng)“天子”單于遺漢文帝書(shū)：天地所生、日月所置匈奴大單于敬問(wèn)漢皇帝無(wú)恙2.五德始終【周】火德【秦】水德【漢】初為水德，后改為土德【新莽】以漢為火德，自為土德【曹魏】土德【西晉】金德【劉宋】水德【蕭齊】木德【蕭梁】火德【隋】繼北周木德，用火德【唐】繼隋火德，用土德【宋】繼后周木德，用火德五德嬗代相生相勝3.天人感應(yīng)觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂者也。--《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌饭是穸炀?，屈君而伸天，春秋之大義也。--《春秋繁露·玉杯》【符瑞】麒麟、鳳凰、嘉禾、甘露【災(zāi)異】蝗災(zāi)、水旱、彗星、日蝕、功臣戮，天雨血、婦人專(zhuān)政，雌雞夜鳴、誅不原情，厥妖鼠舞門(mén)董仲舒天人感覺(jué)說(shuō)七、萬(wàn)邦之主1.五服天子居中華之中中華居天下之中四表是蠻夷所居禹貢五服五百里甸服五百里侯服五百里綏服五百里要服五百里荒服2.冊(cè)封與進(jìn)貢周封楚為子。春秋時(shí)楚桀驁不馴，自稱(chēng)王。漢高祖與匈奴和親，雙方“約為兄弟”。漢宣帝時(shí)呼韓邪單于歸漢稱(chēng)臣，位在諸侯王上，賜“匈奴單于璽”，成為藩屬。王莽自比周公，指使夷人稱(chēng)越賞氏獻(xiàn)白雉?？梢?jiàn)“四夷來(lái)貢”，事關(guān)天子合法性。漢匈奴破虜長(zhǎng)【東漢】漢委奴國(guó)王印【西漢】滇王之印▲梁元帝《職貢圖》▲魏晉南北朝冊(cè)封異族首領(lǐng)，包括：

軍號(hào)、官號(hào)、爵號(hào)、首領(lǐng)號(hào)▲晉成帝冊(cè)封燕王慕容皝：鎮(zhèn)軍大將軍、平州刺史、大單于、遼東公