第10課創(chuàng)新意識與社會進步(新授課)(答案)

第10課創(chuàng)新意識與社會進步一、辯證否定觀？（5★）1、[對應原理]：（1）辯證的否定，是事物自身的否定（即自己否定自己，自己發(fā)展自己），是

發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（思考：聯(lián)系本原理，談談蘋果公司的LOGO為什么是一個缺了一口的蘋果，有什么特別的哲學含義？）（答案：缺了一口的蘋果寓意蘋果公司的產(chǎn)品永遠都是不完美的，需要不斷創(chuàng)新（即自己否定自己），追求更加接近完美的產(chǎn)品。因此，蘋果公司幾乎每年都發(fā)布新產(chǎn)品，精益求精，實現(xiàn)自我超越。）一、辯證否定觀？（5★）（[注意]：①辯證的否定是

發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；②辯證的否定是

聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。例如，蘋果產(chǎn)品不斷在原有基礎上更新?lián)Q代

）一、辯證否定觀？（5★）（2）辯證否定的實質是“揚棄”。是既肯定又否定，既克服又保留。（即克服舊事物中過時消極的內容，保留舊事物中積極合理的因素。）

（思考：如何正確對待以孔子、孟子為代表的儒家傳統(tǒng)文化？）（答案：儒家傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。對于像“民貴君輕”思想等精華，我們應該繼承和保留；而對于像“埋兒奉母”等糟粕，則應剔除和克服?！∑渚A，去其糟粕。）一、辯證否定觀？（5★）2、[方法論]：要求我們自覺樹立創(chuàng)新意識，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。

（例如，對孟子“民貴君輕”思想的尊重和創(chuàng)新）（答案：一方面，要尊重孟子的“民貴君輕”思想，保留其中的合理成分：“民本”思想；另一方面，要與時俱進，加以創(chuàng)新，形成“以人為本”的科學發(fā)展觀。）一、辯證否定觀？（5★）3、[錯誤傾向]：（反對）要么肯定一切，要么否定一切，在絕對不相容的對立中思維的形而上學否定觀。

（思考：胡適“全盤西化”論和康有為文化復古主義犯了什么共同錯誤？）（答案：他們的共同錯誤是：在絕對不相容的對立中思維——要么否定儒家傳統(tǒng)文化的一切，要么肯定儒家傳統(tǒng)文化的一切。）一、辯證否定觀？（5★）1、[對應原理]：★（1）辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

★（2）辯證否定的實質是“揚棄”。是既肯定又否定，既克服又保留?！?、[方法論]：要求我們自覺樹立創(chuàng)新意識，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。

二、辯證法的革命批判精神？（5★）1、[對應原理]：按其本質來說，辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。（因為辯證法包含了對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解和暫時性的理解。）（例如，神曲《江南STYLE》的興衰）（答案：神曲《江南STYLE》憑借其獨創(chuàng)的“騎馬舞”紅遍全球，但按照辯證法的觀點，它也最終逃脫不了被新的神曲所取代的命運。）二、辯證法的革命批判精神？（5★）2、[方法論]：辯證法的革命批判精神要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，開拓新境界。

（思考：運用本方法論，為sunshine組合的事業(yè)發(fā)展出謀劃策？）

二、辯證法的革命批判精神？（5★）3、[錯誤傾向]：（反對）因循守舊、安于現(xiàn)狀、抱殘守缺、固步自封的觀念。（反例，靠吃老本的卓依婷、王杰→淪落到亞洲廚衛(wèi)城走穴）（答案：卓依婷20年前憑借翻唱《蘭花草》等歌曲紅遍大江南北，但如今依然在唱“我從山中來,帶著蘭花草。種在小園中,希望花開早”）二、辯證法的革命批判精神？（5★）★

2、[方法論]：辯證法的革命批判精神要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，開拓新境界。

三、創(chuàng)新的社會作用？

1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（因為創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象。）（例如，計算機的發(fā)明，使自動化、智能化生產(chǎn)成為了可能，使勞動者的綜合素質得到了提高，并且為我們打開了一個更為廣闊的“市場”——網(wǎng)絡（虛擬）世界）

三、創(chuàng)新的社會作用？

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。（因為實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新，可以推動制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。）（例如，華西村辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)→鄧小平提出“貓論”→確立社會主義市場經(jīng)濟體制）（答案：實踐創(chuàng)新→理論創(chuàng)新→制度創(chuàng)新）三、創(chuàng)新的社會作用？

3、創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。（因為實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類思維的能力和水平不斷提高。）（例如，①智能手機的出現(xiàn)，打破了人們的慣性思維，讓手機不再僅僅是手機；②互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則讓中國的“草根”音樂得到空前繁榮——TFBOYS組合、sunshine組合）

三、創(chuàng)新的社會作用？

4、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。（思考：國家為什么要大力推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略？）（答案：專家預測中國如果繼續(xù)按照這種單純依靠掠奪本國資源的粗放方式發(fā)展下去，那么中國在21世紀末上升為發(fā)達國家的可能性只有10%。但是如果中國能夠大力提升自主創(chuàng)新能力，及時開展制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新，那么這種可能性就會上升到30%-50%。）三、創(chuàng)新的社會作用？

★1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。★2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革?！?、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。（因為實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類思維的能力和水平不斷提高。）

★4、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

[常見考試設問]：（設問1：“辯證否定觀”的答題范圍？——10課一、二）（設問2：“革命批判精神與創(chuàng)新意識”或“辯證法的本質”的答題范圍？——10課二、一）（設問3“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”的答題范圍？——10課三）（設問4：“創(chuàng)新意識與社會進步”或“唯物辯證法的創(chuàng)新觀”的答題范圍？——10課全部）（設問5：“思想方法與創(chuàng)新意識”或“唯物辯證法”或“唯物辯證法的基本觀點”的答題范圍？——7、8、9、10課全部）綜合訓練參考答案題號12345678910答案CBBDDADDAA題號11121314151617答案ADACCAB1、（2015·上海卷）在歷史上任何時代，任何正常發(fā)展的國家都努力去解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的矛盾。這一個矛盾解決好了，達到暫時的統(tǒng)一，文化就能得到進一步的發(fā)展，國家的社會生產(chǎn)力也會得到進一步的發(fā)展，經(jīng)濟就能繁榮。解決不好，則兩敗俱傷，只顧前者則流于僵化保守；只顧后者則將成為邯鄲學步，舊的忘了，新的不會?！玖w琳《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化》。從哲學角度概括，材料的實質是()A.國家發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化矛盾的存在是絕對的B.傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾，是推動國家發(fā)展的動力和源泉C.只有在繼承傳統(tǒng)基礎上實現(xiàn)現(xiàn)代化，才能推動國家發(fā)展D.傳統(tǒng)和現(xiàn)代化矛盾的解決是暫時的，由此不斷推動國家發(fā)展1、【解析】C。村料中“任何正常發(fā)展的國家都努力去解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的矛盾。這一個矛盾解決好了，達到暫時的統(tǒng)一，文化就能得到進一步的發(fā)展，國家的社會生產(chǎn)力也會得到進一步的發(fā)展。”，這說明了辯證的否定其實質是“揚棄”，只有在繼承傳統(tǒng)基礎上實現(xiàn)現(xiàn)代化，才能推動國家發(fā)展，故C適合題意；A、B、D均不適合題意，排除。2、（2015·江蘇卷）下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()①為學之實，故在踐履②學如不及，猶恐失之③為學患無疑，疑則有進④物有甘苦，嘗之者識A、①②B、①④C、②③D、③④2、【解析】B?！盀閷W患無疑，疑則有進”體現(xiàn)了辯證否定觀，既肯定又否定，既保留又克服；“為學之實，故在踐履”“物有甘苦，嘗之者識”體現(xiàn)了實踐是認識的基礎；“學如不及，猶恐失之”形容學習勤奮，進取心心強，體現(xiàn)了意識的能動作用。3、（2015·四川卷）按照“科教興農(nóng)、人才強農(nóng)、新型職業(yè)農(nóng)民國家”的要求，農(nóng)業(yè)部于2014年7月正式啟動實施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程。2015年，中央財政安排11億元經(jīng)費繼續(xù)推進該項工作。與傳統(tǒng)培訓不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長的全過程。即教育培育、認定管理和政策扶持等。從哲學角度看，這一轉變()①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗和發(fā)展真理③堅持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一④通過變革生產(chǎn)關系促進了生產(chǎn)力發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④3、【解析】B。①③選項觀點正確且符合題意，題中傳統(tǒng)培訓與新型職業(yè)農(nóng)民培育是新舊事物的發(fā)展，體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，同時傳統(tǒng)培訓與新型培育既有共性，又有個性，題中做法堅持了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，故入選。②觀點錯誤，創(chuàng)造性思維并不能檢驗和發(fā)展真理，只有實踐才能檢驗和發(fā)展真理，故排除。④觀點與題意不符，題中新型職業(yè)農(nóng)民的培訓并不是生產(chǎn)關系的變革，故排除。4、（2015·浙江卷29）現(xiàn)行GDP核算體系，不能反映自然資源對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻、生態(tài)環(huán)境惡化帶來的損失和自然資源耗費。最近，環(huán)保部啟動了綠色GDP2.0核算體系的研究工作，并確定明年進行新的核算體系試點。這一舉動表明()①意識活動具有目的性和自覺選擇性②任何事物之間都是相互聯(lián)系的③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)④上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用A.①②B.③④C.②④D.①③4、【解析】D。①③選項觀點正確且符合題意，現(xiàn)行GDP核算體系與綠色GDP核算體系，人類選擇后者，從而改善生態(tài)環(huán)境，說明意識活動具有目的性和自覺選擇性；綠色GDP核算體系與現(xiàn)行GDP核算體系是新舊事物之間的關系，是事物的發(fā)展，說明辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，故入選。②事物之間聯(lián)系的建立需要具備一定的條件，“任何事物之間都是相互聯(lián)系的”的說法明顯錯誤。④選項觀點與題意不符，GDP核算體系與綠色GDP核算體系都不是上層建筑，上層建筑包括政治、法律制度和設施及思想觀點、意識形態(tài)等。5、（2014·天津卷）漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動中要（）A．解放思想，與時俱進 B．批判繼承，自我否定C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標新立異 D．實事求是，尊重規(guī)律5、【解析】D。漫畫表明，木匠是為了“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”，不是真正的創(chuàng)新，而是形式上的創(chuàng)新。從反面啟示我們創(chuàng)新要實事求是、尊重規(guī)律，D項符合題意。6、（2012·天津卷）中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖所示，“五行”相生相克?！吧奔串a(chǎn)生、滋生、促進，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學說所蘊含的唯物辯證法道理有（）①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系 ②世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體③事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)④發(fā)展的過程是一事物否定另一事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④6、【解析】A。③錯誤，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而不是“循環(huán)”的。④錯誤，發(fā)展是事物自身的否定，而不是一事物否定另一事物。題干很清晰地表達了①②。7、（2012·大綱版全國卷）某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴建狹小老舊的電梯。他們一致認為：飯店必須停業(yè)半年才能擴建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明（）①豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉②豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新③正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)④創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破A．①② B．②③ C．①④ D．③④7、【解析】D。①錯誤，創(chuàng)新思維的源泉是實踐。②說法錯誤，“必然”說法過于絕對。③說法正確，表明了問題意識對于創(chuàng)新的重要性。④說法正確。排除①②。8、（2011·安徽卷）如圖漫畫《某些成功，常常是因為一次勇敢的放棄》給我們的哲學啟示是（）A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B．堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗C．發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質D．堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識8、【解析】D。漫畫的標題是“某些成功，常常是因為一次勇敢的放棄”，這是打破常規(guī)、敢于創(chuàng)新的體現(xiàn)。A、B、C三項不符合題意。9、（2011·福建卷）我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與通信緊密地結合起來，同時具備定位與文字通信功能。“北斗”的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務。材料表明（）A．科學技術的進步對社會發(fā)展起積極的推動的作用B．科學研究應樹立創(chuàng)新意識，不唯上、不唯書、只唯實C．科學理論能夠正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢D．科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn)9、【解析】A。題干信息“‘北斗’的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務”，反映了科技進步對社會發(fā)展起積極的推動的作用，A項符合題意。B、C兩項觀點正確，但與題意無關。D中科學實驗屬于實踐，要改造的是整個客觀世界,而不僅僅是社會。10、（2011·浙江卷）從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有（）①只注意事物發(fā)展的前進性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A．①③ B．②④ C．②③ D．①④10、【解析】A。從漫畫中的提示語“羨慕”，結合三組漫畫，依次為：對對方心生羨慕、因為羨慕而行動、行動后心情失落回歸原點，可知矛盾的雙方都只看到事物發(fā)展的前進性而忽略了其曲折性。只看到愿望與效果的同一性，而忽略了斗爭性的始終存在。①③符合題意。11、古希臘著名數(shù)學家歐幾里得通過對當時已有的幾何學知識的搜集、鑒別與梳理，以其獨創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系，實現(xiàn)了科學史上的重大創(chuàng)新。歐幾里得的成功表明（）①知識創(chuàng)新需要對已有知識的揚棄②知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變③知識創(chuàng)新需要新思路、新方法④知識創(chuàng)新需要與舊知識徹底決裂A．①③ B．②③ C．②④ D．①④11、【解析】A。②說法錯誤，創(chuàng)新不是量變。④說法錯誤，創(chuàng)新并不是和舊事物徹底決裂。正確答案是A項。12、亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”這就是說()①真理是相對的、有條件的②只要敢于反對權威，就能找到真理③要敢于否定，樹立革命批判精神④堅持真理就是要拋棄舊有知識A．②④ B．①②C．③④ D．①③12、解析：選D。這種類型的試題在高考中經(jīng)常出現(xiàn)，學生特別要注意的是，一定要從所引用的話自身的含義出發(fā)去做題。②④說法過于絕對，①③正確且符合題意。）13、南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！边@句話蘊涵的哲理是()A．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

B．沒有疑問的讀書就不能取得進步C．敢于懷疑就能推動事物的發(fā)展D．既肯定又否定是認識事物的源泉13、解析：選A。從“無疑”到“有疑”再到“無疑”，體現(xiàn)了認識發(fā)展是螺旋式上升的過程，也是辯證否定的過程，這說明辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，故答案選A項。B、C、D三項錯誤明顯，易舍去。）14、白巖松說，我覺得中國的前行一定會有一個“折返點”，就是揚棄，好的東西我們可以回去尋找，但是更大的目標是向前走，我們還有很多東西沒有，而且還早著呢，這些東西即使追回到唐朝也找不到，還得向前去找。這句話主要意在強調()A．辯證的否定是事物自身的否定B．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D．辯證否定的實質是“揚棄”14、解析：選C。白巖松的話強調的是“更大的目標是向前走”，可知重點在于去尋找未來的東西，強調“發(fā)展”，C符合題意。）15、花朵開放時花蕾便消逝，人們會說花蕾是被花朵否定掉了；當結果的時候，人們又認為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構成整體的生命。下列觀點對以上材料理解不正確的是()A．辯證否定的實質就是“揚棄”B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C．辯證否定觀要求我們學會在絕對不相容的對立中思維D．辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己15、解析：選C。本題考查對辯證否定的理解。A、B、D都是對材料揭示的辯證否定觀的正確理解。C中“絕對不相容的對立”的說法錯誤，因而符合題干要求，當選。）16、古時候某富人宴客，定席位時，把年少的朱某安排在年長的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下？朱某聽罷應下聯(lián)云：眉先生，須后生，后生卻比先生長。結合對聯(lián)的寓意，分析“后生要長過先生”需要()①先生超越自我，積極地扶持后生成長，促使后生不斷進步②后生尊重先生，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，同時與時俱進，實現(xiàn)超越③后生對先生及其舊思想進行徹底否定，實現(xiàn)跨越式前進④先生對后生及其觀念進行辯證地否定A．①② B．①④C．②③ D．③④16、解析：選A。對舊思想、舊觀念要堅持辯證地否定，對其合理思想要加以繼承，故③的說法錯誤；后生要對先生及其觀念進行辯證地否定，而不是先生對后生，故④的觀點錯誤；①②說法正確且符合題意，故選A。）

17、漢·劉安說過：“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。”此古語告訴我們要()①敢于懷疑否定一切②立足實踐，解放思想③關注實際，突破成規(guī)陳說④獨樹一幟，與眾不同A．①②④B．②③

C．①②③D．②③④17、解析：選B。古語啟示我們要樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新的過程是一個辯證否定的過程，而不是否定一切，①說法錯誤?！蔼殬湟粠?，與眾不同”不是創(chuàng)新的要求，與創(chuàng)新的辯證否定要求不一致，④不符合題意。）

綜合訓練參考答案18、材料：創(chuàng)新，是新時代的關鍵詞。從2012年花巨資引進海外版權的《中國好聲音》，到2014年高度重視原創(chuàng)精神的《中國好歌曲》，中國的文化產(chǎn)業(yè)正在逐步調和好“拿來主義”和“自主創(chuàng)新”的矛盾，實現(xiàn)自身的健康持續(xù)發(fā)展。問：運用辯證法創(chuàng)新觀說明文化產(chǎn)業(yè)應如何正確處理“拿來主義”和“自主創(chuàng)新”的矛盾。（12分）綜合訓練參考答案問：運用辯證法創(chuàng)新觀說明文化產(chǎn)業(yè)應如何正確處理“拿來主義”和“自主創(chuàng)新”的矛盾。（12分）18、[答案]：①辯證否定的實質是“揚棄”。是既肯定又否定，既克服又保留。要求我們既要以高度的文化自覺和自信對引進的文化進行辨別、消化吸收，取其精華，去其糟粕。②辯證否定觀還要求我們自覺樹立創(chuàng)新意識，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。在立足本國文化的基礎上，對別國優(yōu)秀文化進行再創(chuàng)造，不斷創(chuàng)新，這樣才能更好地促進我國文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。③辯證法的革命批判精神要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，重視“自主創(chuàng)新”。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，要敢于突破成規(guī)陳說，敢于對別國優(yōu)秀文化進行再創(chuàng)造；注重研究新情況，提出新問題，開拓我國文化產(chǎn)業(yè)的新境界。（每點4分）綜合訓練參考答案19、（2015·海南卷）材料：信息技術的快速發(fā)展推動“大數(shù)據(jù)時代”的到來，大數(shù)據(jù)