論高中語文教學(xué)中的審美教育

論高中語文教學(xué)中的審美教育■張志遠(yuǎn)審美教育是指通過藝術(shù)手段對學(xué)生進行教育，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生受到耳濡目染的影響，從而達(dá)到凈化心靈，提高審美素養(yǎng)的目的?，F(xiàn)階段高中語文教學(xué)中的審美教育活動較少，不利于激發(fā)學(xué)生的語文知識學(xué)習(xí)興趣，很難發(fā)展其審美素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)立足教學(xué)實踐,結(jié)合實際學(xué)情在不同教學(xué)環(huán)節(jié)增加審美活動，將審美教育活動融入文化知識學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素養(yǎng)。一、審美教育學(xué)校審美教育是通過一定的教育手段，培養(yǎng)和強化學(xué)生的感知、想象能力，潛移默化的塑造學(xué)生求異創(chuàng)新品質(zhì)。審美教育在高中階段學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展過程中，能夠起到關(guān)鍵的補充作用，可以提高德育、智育、體育的水平，讓學(xué)生在不同的審美活動中不斷成熟和進步，從而成長為高素質(zhì)人才。深層次的審美教育能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，強化人格，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)實踐，在接受道德品質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，了解不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸豐富自己的精神生活，有助于緩解繁重學(xué)業(yè)帶來的壓力。淺層次的審美教育主要是指不同形式的審美活動，能夠豐富高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使之能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，完善德育、智育、體育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。二、高中語文教學(xué)中的審美教育策略.挖掘資源，優(yōu)化審美教育活動高中語文教材中擁有眾多審美教育資源，教師在授課過程中引導(dǎo)學(xué)生挖掘資源，細(xì)致解讀文本，有效的將學(xué)生引入審美活動之中，促進教學(xué)活動和審美教育的有機融合，不斷優(yōu)化審美教育活動，讓學(xué)生體會所學(xué)知識之中蘊含的豐富人文價值。例如，在講解《夢游天姥吟留別》的過程中，首先，教師要介紹創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解李白招致權(quán)貴讒毀并被皇帝賜金放還的經(jīng)歷，講解詩的創(chuàng)作時間和原因，使之懂得李白在天寶四年秋天離魯南游吳越,有感作詩贈與友人，以排解內(nèi)心的憤懣之情。然后，教師要圍繞詩中的自然美，深挖審美教育資源，從景物、傳說、象征意義三個角度闡述自然美的層次，引導(dǎo)學(xué)生分析“向天橫”“勢拔五岳”之中的自然壯闊美，從天臺山“欲倒東南傾”的原因中，感受李白浪漫主義詩風(fēng)和夸張表現(xiàn)手法的獨特性，使之結(jié)合對比手法懂得天姥山的高大。再從李白的向往入手分析，挖掘詩中的情感美元素，引導(dǎo)學(xué)生分析詩中將天姥山與瀛洲并列的用意，結(jié)合“夢吳越”“飛渡”體會李白對天姥山的向往之情，從而在挖掘資源的過程中，體會詩中獨特的情感之美。最后，教師要從神秘美、人格美的角度挖掘?qū)徝蕾Y源，讓學(xué)生從科學(xué)的角度分析“情滿于山”和“意溢于?！彼宫F(xiàn)的“神仙世界”，從詩的主旨入手分析李白豪邁不羈人格，結(jié)合其沉思后的冷靜,感受“須行即騎訪名山”中的理性人格魅力，從而促進情感認(rèn)知能力提升，發(fā)展審美素養(yǎng)。.溝通交流，促進審美思維碰撞師生之間的溝通與交流，能夠促進學(xué)生的審美思維碰撞，讓學(xué)生在與教師進行對話的過程中，從文本內(nèi)涵入手解讀不同的審美元素，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的審美精神的體驗，讓其感知不同文學(xué)作品之中的內(nèi)在美。例如，在開展《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)過程中。首先，教師要圍繞“鄉(xiāng)情”與學(xué)生進行深入交流，提出“你的家鄉(xiāng)有什么特點？”“不同家鄉(xiāng)景色會給你帶來那些感觸？”等問題，根據(jù)學(xué)生的回答來總結(jié)人們對“鄉(xiāng)情”的不同理解，引出《鄉(xiāng)土中國》，讓學(xué)生了解“論文集”的形式，使之感受書中文章的深刻意蘊，在與教師交流的過程中，獲得獨特的審美體驗。然后，教師可以從“鄉(xiāng)土本色”角度闡述不同文章對傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響，讓學(xué)生體會文字美的同時,產(chǎn)生閱讀興趣。在學(xué)生閱讀中，教師要有預(yù)期地要求學(xué)生讀通、讀懂文章內(nèi)容，掌握學(xué)術(shù)著作的研究方法，并提出如下問題“你了解到哪些鄉(xiāng)村歷史與文化？””序言和后記中敘述了哪些事情？”“‘禮俗社會、無為政治、差序格局'等詞體現(xiàn)了哪些鄉(xiāng)土文化之美？”由此創(chuàng)造師生溝通與交流的契機，促進學(xué)生的審美思維碰撞，使之深入理解作何的觀點與論述邏輯。.多措并舉，培養(yǎng)良好審美品格語文教材之中的文本語言，能夠作為重要的審美教育媒介，引導(dǎo)學(xué)生品析不同文本之中的美，教師通過多措并舉，立體培養(yǎng)學(xué)生審美品質(zhì)，使其能夠從僵硬枯燥的文字中，感悟文學(xué)作品的獨特美，形成良好的審美品格。高中語文教師應(yīng)當(dāng)致力于探索多元化教學(xué)方法，充分利用圖片、視頻等資源，直觀展示文學(xué)作品之美，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞、表達(dá)，帶領(lǐng)學(xué)生走進美的世界，使之形成良好的審美品格。例如，在講解《登岳陽樓》的過程中，首先，介紹杜甫詩中的“五律名篇”，引申出《登岳陽樓》，讓學(xué)生了解世人盛贊此詩為“盛唐五律第一”的原因，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。教師引導(dǎo)學(xué)生朗誦全詩，從互為表里的景色入手，感受祖國河山的壯闊美，在悲傷基調(diào)中體會杜甫關(guān)心民生疾苦的思想感情，從而形成良好的審美品格。然后，要讓學(xué)生結(jié)合首聯(lián)虛實交錯、古今相對的“洞庭湖”與“岳陽樓”，思考杜甫暮年實現(xiàn)愿望的心情，以朗讀和解析相結(jié)合的方式，堅持多措并舉,讓學(xué)生深入體會杜甫初登岳陽樓的喜悅，從而在“昔聞、今上”兩詞的指引下，了解杜甫壯志未酬的不甘。再圍繞頷聯(lián)中的洞庭美景，引導(dǎo)學(xué)生以自行搜索和合作討論的形式，獲取有關(guān)洞庭湖的信息，讓其欣賞美景、賞析美文，體會景色之美，產(chǎn)生熱愛祖國大好河山的情懷，形成良好的審美品格。最后，教師要從頸聯(lián)中坎坷的“人生經(jīng)歷”入手，引導(dǎo)學(xué)生討論杜甫在經(jīng)歷坎坷政治生活后產(chǎn)生的不同感觸，解讀“老、病”等字所營造的極悶、極狹的詩境，感受詩中無限情意，再結(jié)合尾聯(lián)中的國家動蕩，體會杜甫報國無門的不甘和無奈進行鑒賞,從而形成良好的審美品格，不斷發(fā)展學(xué)生的審美素養(yǎng)。.步步為營，提升學(xué)生審美能力教育心理學(xué)角度的審美教育理念，強調(diào)學(xué)生對審美教育資源的感知和體驗，教師“步步為營”引導(dǎo)學(xué)生體驗、聯(lián)想、創(chuàng)作，逐步消除其內(nèi)心的審美認(rèn)知差異。高中語文教師應(yīng)當(dāng)明確語文教材知識內(nèi)容的差異性，針對現(xiàn)階段學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平進行深入研究，尋找不同的審美教育側(cè)重點，循序漸進的進行深入引導(dǎo)，在不同教學(xué)活動中提升學(xué)生的審美能力。例如，在講解《荷花淀》的過程中，首先，教師要向?qū)W生介紹作家孫犁以及“荷花淀”派藝術(shù)風(fēng)格，使學(xué)生能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。再利用朗讀法和討論法來引導(dǎo)學(xué)生體會人物對話中潛藏的深層含義，讓學(xué)生能夠通過文字來把握不同人物的內(nèi)心世界，理解人物形象特點，學(xué)會從不同的角度來鑒賞小說，從而提升審美能力。然后，教師以創(chuàng)設(shè)情境的方式，播放音樂《高山流水》，展示白洋淀風(fēng)光圖片，引導(dǎo)學(xué)生在情境之中閱讀課文，消除其自身的審美認(rèn)知差異，讓其體會孫犁筆下的白洋淀之美。最后，教師從文中的風(fēng)景景描述和各種風(fēng)俗入手，讓學(xué)生分析正午、夜間的白洋淀景色，結(jié)合不同人物的深刻描寫，鑒賞識大體、明大義的婦女形象，跟隨故事情節(jié)走向來進行審美，