最新讀孔子的論語(yǔ)心得范文

最新讀孔子的論語(yǔ)心得范文

仔細(xì)讀完一本名著后，信任大家的收獲確定不少，為了讓您不再為寫(xiě)心得.頭疼，下面的內(nèi)容是我細(xì)心整理的讀孔子的最新讀孔子的論語(yǔ)心得.，盼望您可以喜愛(ài)。

最新讀孔子的論語(yǔ)心得.1

于丹的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)用很多淺顯的故事教給我們?cè)S多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語(yǔ)心得》中闡明：《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸實(shí)的、暖和的生活態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是要告知我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活”。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們敘述《論語(yǔ)》的精華之一，她就是要告知我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對(duì)待我們的生活中的那些缺憾和不完善。人首先要正確面對(duì)那些缺憾和不完善，要在短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重苦痛。生活不完善而有缺憾，工作不如意而有心酸，這好像是每個(gè)人都曾遇到過(guò)的。但是面對(duì)同樣的問(wèn)題不同的人處理的方法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對(duì)。敢于正視和承認(rèn)那些不完善的現(xiàn)實(shí)，敢于通過(guò)自己的努力和拼搏去彌補(bǔ)那些不足之處，才是我們應(yīng)當(dāng)去做的，而不是一味的指責(zé)和埋怨。一個(gè)人有了淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，他的內(nèi)心會(huì)變的仁厚，寬和，所以便會(huì)忽視許多的小事和細(xì)節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心寧?kù)o，釋然。

“千金難買(mǎi)是伴侶，伴侶多了路好走?！蹦敲词裁礃拥陌閭H才時(shí)真正的好伴侶呢？于丹教授告知我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有特別明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好伴侶有三種，壞伴侶也有三種。那么論語(yǔ)中提倡我們交什么樣的伴侶呢？很簡(jiǎn)潔，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好伴侶，就是說(shuō)我們交伴侶為人要正直，要坦蕩、要?jiǎng)傉话?，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚”，在這個(gè)世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好伴侶。由于他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你遲疑的時(shí)候給你做出選擇，可以在你失落的時(shí)候給你士氣，他是能夠削減你的苦痛而延長(zhǎng)你的歡樂(lè)的人。友諒是其次種好伴侶，也就是寬容的伴侶。寬容自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個(gè)人氣度的標(biāo)準(zhǔn)。

生活中，能夠感動(dòng)別人的不僅僅是金錢(qián)和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋?xiě)?。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說(shuō)有一個(gè)寬容的伴侶不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和轉(zhuǎn)變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好伴侶，就是說(shuō)這種伴侶能夠旁征博引，見(jiàn)多識(shí)廣。選擇一種伴侶意味著選擇一種生活，選擇一種伴侶意味著選擇一種人生，而選擇一種伴侶首先要看我們站在怎樣的一個(gè)人生坐標(biāo)和天平上。

見(jiàn)多識(shí)廣的伴侶能夠給予我們很多做人的道理和生活的常識(shí)，能夠告知我們很多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品嘗生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時(shí)候，伴侶能夠關(guān)心你做出最終的選擇；當(dāng)你在工作中遇到懷疑與不懂得時(shí)候，伴侶能夠給你最終參考的答案。所以說(shuō)結(jié)交一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的伴侶就像打開(kāi)百度搜尋一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說(shuō)的三種好伴侶：友直、友諒、友多聞。

“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴(yán)厲?尊敬的態(tài)度?！靶藜阂园踩恕?，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂(lè)?！靶奚怼笔菍?duì)國(guó)家，對(duì).負(fù)責(zé)任的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種樂(lè)觀、樂(lè)觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)布滿(mǎn)陽(yáng)光與歡樂(lè)的人，擁有一顆感恩與歡樂(lè)的心，像一縷陽(yáng)光一樣去暖和和照亮別人。歡樂(lè)的面對(duì)生活，面對(duì)家人，面對(duì).，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生氣與安慰?！跋忍煜聭n(yōu)而憂(yōu)，后天下樂(lè)而樂(lè)”，這是一種信仰，一種情懷，一種.責(zé)任，但是前提是樸實(shí)的，是始自腳下的。這也許是《論語(yǔ)》給我們最大的閱歷和借鑒。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》用淺顯的文字和簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出了人生之道，讓我們每一個(gè)人真正建立起有意義，有價(jià)值的人生坐標(biāo)，學(xué)會(huì)在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸實(shí)的情懷去感受歡樂(lè)，感受生活。

最新讀孔子的論語(yǔ)心得.2

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子的《論語(yǔ)》，小時(shí)候我雖然背的朗朗上口，但是當(dāng)時(shí)的我還不太明白為什么要讀國(guó)學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？漸漸地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹谅?？它究竟有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承？

其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的哺育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而勞碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母常常教育我做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)父母，關(guān)懷別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

人與人之間都要和諧相處，相互關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)心自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情肯定要問(wèn)得清清晰楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完善。

最新讀孔子的論語(yǔ)心得.3

在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊(cè)的課本，其中，《論語(yǔ)十則》這篇文章勾起了我深厚的愛(ài)好。

起初，我看不懂這驚奇的古文，看不懂那極其淺顯、驚奇的文字。之后，教文言文20__年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來(lái)，我覺(jué)得非常簡(jiǎn)單，比死記硬背強(qiáng)多了。最終，我寫(xiě)下了這篇讀后感，下面，我選了幾則論語(yǔ)，共享給大家。

論語(yǔ)之一：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按必需的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也很開(kāi)心嗎有伴侶從遠(yuǎn)方到來(lái)，不也很歡樂(lè)嗎所以我覺(jué)得，人生，好比一塊面包，你已經(jīng)把一塊面包吃完了，不必需你的一生就過(guò)完了，你能夠去查找屬于自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎

論語(yǔ)之二：曾子曰：五日三省吾身；為人謀而不忠乎與伴侶交而不信乎傳不習(xí)乎《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出辦法是不是盡心盡力了呢跟伴侶交往是不是真誠(chéng)老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢讀到這篇論語(yǔ)的時(shí)候，我覺(jué)得此刻的孩子一般都很任性，不會(huì)反省自己。我就應(yīng)學(xué)會(huì)檢討，學(xué)會(huì)反省自己，同學(xué)們你們也就應(yīng)行動(dòng)了！

論語(yǔ)之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才明白松柏最終凋謝。讀了這篇論語(yǔ)。我明白人的學(xué)問(wèn)是無(wú)窮的。隨時(shí)隨地都能夠想出一個(gè)創(chuàng)意。

以上幾句中，有好幾句論語(yǔ)是孔子先生寫(xiě)的，他名丘，字仲尼，是春秋時(shí)期的儒家創(chuàng)始人，是古代的思想家和訓(xùn)練家。

讀了上面幾句論語(yǔ)，你是否感覺(jué)自己又增長(zhǎng)了一些學(xué)問(wèn)，又懂了幾分道理，那就請(qǐng)連續(xù)在論語(yǔ)中游覽吧……

最新讀孔子的論語(yǔ)心得.4

現(xiàn)在我們經(jīng)常能聽(tīng)到一些人為光陰而嘆。就像劉禹錫所說(shuō)：“人世幾回傷往事，山形照舊枕寒流。”也就是說(shuō)蒼山不老，但是人的心中卻有許多悲愴。古往今來(lái)，川流不息。就像《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端之問(wèn)“江畔何人出見(jiàn)月，江月何年照初人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相像。不知江月侍何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！笨梢?jiàn)，人生是短暫的。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)人生做一個(gè)規(guī)劃?？墒牵覀?cè)撚惺裁礃拥囊?guī)劃呢？

孔子將自己的`一生概括為幾個(gè)階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是孔子人生的坐標(biāo)，人生的規(guī)劃。在這個(gè)人生坐標(biāo)上有幾個(gè)事情被孔子特殊的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。

“十五而志于學(xué)。”這是說(shuō)十五歲應(yīng)當(dāng)立志學(xué)習(xí)了。這是他自己的一個(gè)起點(diǎn)。但今日看來(lái)，十五歲才開(kāi)頭學(xué)，實(shí)在是太晚了。通常在我們五，六歲時(shí)，就已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校了。但是我們學(xué)得怎樣呢？孔子給自己，也給他的同學(xué)一個(gè)要求：“學(xué)以致用。”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我看后特別慚愧。由于我已經(jīng)過(guò)了十五歲，而且已經(jīng)學(xué)了十一年了。但學(xué)到的可以至用的東西實(shí)在是太少了。這好像與現(xiàn)在的訓(xùn)練制度有那么一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系。我并不知道現(xiàn)在的訓(xùn)練制度改革的怎么樣了，但我知道我離“向?qū)W能為己之學(xué)，學(xué)以致用?！边€差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?！叭ⅰ！绷⒌氖亲约旱淖孕?。宏大的哲學(xué)家黑格爾曾提出“正，反，和”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為我們?cè)谕陼r(shí)，我們覺(jué)得這個(gè)世界上一切事物都是美妙的。一切事物都是光明的。到了少年時(shí)，我們會(huì)消失逆反心理，覺(jué)得這個(gè)世界上布滿(mǎn)了邪惡和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十歲時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)?shù)搅恕昂汀钡碾A段。我們應(yīng)當(dāng)建立心靈的自信?！八氖换??！薄安换蟆奔词窃诿鎸?duì)多種選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立自己的位置，面對(duì)太多的選擇時(shí)能敢于舍棄，使心靈變得淡定而從容?？鬃訉?duì)“五十而知天命?！钡慕忉屖牵骸安辉固?，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！币馑际俏乙獙W(xué)習(xí)上達(dá)，讓自己合乎大道。就是說(shuō)當(dāng)我們到了五十歲時(shí)，內(nèi)心要有一種定力去對(duì)抗外界?！傲??！敝小岸槨钡囊馑际锹?tīng)別人說(shuō)什么都覺(jué)得有道理。這并不是意志不堅(jiān)決的表現(xiàn)，而是由于內(nèi)心有定力，所以可以理解各個(gè)年齡段的人說(shuō)出的話。這樣即是給了別人最大的理解和包涵。所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“耳順就是悲天憫人，就是理解與包涵?！倍说搅似呤畾q，才能做到“從心所欲，不逾矩?！奔词侨松淖罡呔辰缌?。

以上就是孔子的人生坐標(biāo)了。也就是孔子教育大家的人生坐標(biāo)。于丹教授認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是肯定的。其實(shí)人是有生理年齡、心理年齡和.年齡的。真正有效率的生命是讓我們或許在二三十歲就能提前感悟到四五十歲的境界。是的，隨著當(dāng)今.的飛速進(jìn)展，我們能便利的得到大量信息，這可以大大提高我們生命的效率。而且，全部古圣先賢的閱歷都是要讓我們的生命在這些才智光線的照射下，提升效率，縮短歷程，讓我們做一個(gè)有君子仁愛(ài)情懷，能符合.道義標(biāo)準(zhǔn)的人。讓我們不論是對(duì)自己的心還是對(duì).的崗位，都能作出一種無(wú)愧的交待。讓我們提前實(shí)現(xiàn)人生的最高境界。這也就是《論語(yǔ)》的精華，即是人生之道了。

最新讀孔子的論語(yǔ)心得.5

學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，有用理性之樞紐。

一切文字，只有在肯定的語(yǔ)境中，其意義才能清楚地出現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)潔！(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的同學(xué))以這則文字而言，它缺少了詳細(xì)的語(yǔ)言背景：在什么狀況下，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清晰。從文字表面看并不淺顯奇僻，好像的確是談悅、樂(lè)二字，如李澤厚所言：…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就肯定作如是解么？

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！——這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)假如能常常實(shí)踐它，那不也是很歡樂(lè)的么？學(xué)當(dāng)然是歡樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂(lè)。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不行為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的境況的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說(shuō)：吾其為東周乎？吾從周！吾豈匏瓜也