秦紅芳-中學(xué)生家庭教育

中學(xué)生家庭教育——

構(gòu)筑心靈之家

秦紅芳1560433792067669737@資料來源：駱風(fēng)，《教育理論與實踐》，2005我國當(dāng)代家庭教育存在的問題：

重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)?；惫膬r值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一中學(xué)階段特殊的心理需求：薩提亞模式心理治療什么是薩提亞模式？是由美國首期家庭治療專家維琴尼亞·薩提亞女士所創(chuàng)建的理論體系。凡事皆以人為本位，以人為關(guān)懷。在注重“你和我”的同時，更關(guān)心“我們”。維琴尼亞·薩提亞介紹VirginiaSatir，1916-1988。起初從事教育工作，二十歲時已是一位小學(xué)校長。1948年在芝加哥大學(xué)獲得社會工作碩士學(xué)位。1951年開始私人執(zhí)業(yè)，嘗試運用后來被稱之為“薩提亞模式”的方法為一個家庭作治療。1964年出版第一本書《聯(lián)合家族治療》。薩提亞模式的

治療信念01對人的信念02對應(yīng)對的信念03對改變的信念薩提亞模式對人的信念我們都是同一生命力的明證，透過這股生命力相聯(lián)接。人類的歷程是普遍性的，因此適應(yīng)于任何情況、文化和環(huán)境。人們因相同而有所連接，因相異而有所成長。父母常重復(fù)其在成長過程中熟悉的模式，即使那些模式的功能不良的。大多數(shù)的人在任何時候都是盡其所能而為。人性本善。人們需要尋找自己的寶藏，以便去聯(lián)接并肯定其自我價值。健康的人際關(guān)系是建立在價值的平等上。感受是屬于我們自己的，我們都擁有它們，而且可以學(xué)習(xí)如何駕馭它們。薩提亞模式對應(yīng)對的信念我們擁有一切所需的內(nèi)在資源，以便成功地應(yīng)對及成長。人們的應(yīng)對通常是在其痛苦經(jīng)驗中求生存的方式，而且這一點應(yīng)該被承認。問題本身不是問題，如何應(yīng)對才是問題。個人受到問題沖擊的大小，在于此人看待這個問題的認真程度。應(yīng)對乃是自我價值層次的展現(xiàn)，自我價值愈高，則應(yīng)對方式愈統(tǒng)整。

薩提亞模式對改變的信念1改變是有可能的，就算外在的改變有限，內(nèi)在的改變還是可能的。我們無法改變所發(fā)生的事，但可以改變那些事情對我們的沖擊?！跋Ｍ笔歉淖兊闹匾煞?。過程是改變的途徑。故事內(nèi)容形成情境，而改變即在其中發(fā)生。大多數(shù)人選擇自己所熟悉的而非舒適的應(yīng)對，尤其在壓力之下。欣賞并接納“過去”可以增加我們支配“現(xiàn)在”的能力薩提亞模式對改變的信念2接受父母也是人，并在人性的層次而非角色的層次上與他們相遇。治療需要把焦點放在健康及可能性的部分，而非病理負面的部分。癥狀是潛意識對問題的解決之道。運用自己是治療師最有力的工具。薩提亞模式治療的主要目標(biāo)是達到表里一致及高的自我價值。薩提亞模式健康家庭特征所有家庭成員都接納彼此，在價值上是平等的；注重彼此之間的信任、誠實及開放；有一致溝通型式；家庭成員間彼此互相支持；家庭成員出共同分擔(dān)責(zé)任；家人相聚時有說有笑，興味盈然；重視家庭傳統(tǒng)及儀式；家庭成員間接納彼此的差異，同時慶幸每個人擁有其獨特性；家庭成員間尊重彼此的隱私；各種感受都被接納與處理；鼓勵所有家庭成員去冒險，并從錯誤中學(xué)習(xí)成長。

薩提亞模式的主要理論假設(shè)求生存的應(yīng)對姿態(tài)冰山原理薩提亞模式求生存的應(yīng)對姿態(tài)討好型指責(zé)型理智型打岔型表里一致型忽略自己，內(nèi)在價值感比較低。言語中經(jīng)常流露出“這都是我的錯”，“我想要讓你高興”之類的話。行為上則過度和善，習(xí)慣于道歉和乞憐求生存的應(yīng)對姿態(tài)—討好情境他人自己求生存的應(yīng)對姿態(tài)—指責(zé)常常忽略他人，習(xí)慣于攻擊和批判，將責(zé)任推給別人。“都是你的錯”，“你到底怎么搞的”是他們的口頭語。究其內(nèi)在經(jīng)歷，通常孤單失敗，但他們寧愿與別人隔絕保持權(quán)威。情境自己他人求生存的應(yīng)對姿態(tài)—超理智極端客觀，只關(guān)心事情合不合規(guī)定，是否正確，總是逃避與個人或情緒相關(guān)的話題。他們告誡自己：“人一定要有理智”，“不論代價，一定保持冷靜、沉著，決不慌亂。”這類人表面上很優(yōu)越，舉動合理化。而實際上，他們內(nèi)心很敏感，有一種空虛和疏離感。

情境他人自己求生存的應(yīng)對姿態(tài)—打岔永遠抓不著重點，習(xí)慣于插嘴和干擾，不直接回答問題或根本文不對題。內(nèi)心焦慮、哀傷，精神狀態(tài)混亂，沒有歸屬感，不被人關(guān)照，還常被人誤解。情境他人自己求生存的應(yīng)對姿態(tài)—一致達到自我、他人和情境三者的和諧互動。言語表現(xiàn)出一種內(nèi)在的覺察，表情流露和言語一致，內(nèi)心和諧平衡自我價值感比較高。情境他人自己冰山原理著名心理學(xué)原理，由全球知名薩提亞治療大師，心理學(xué)家約翰·貝曼創(chuàng)立.他幫助人們不再糾纏于冰山上行為的是非對錯，而是通過透視冰山下的不同層面，發(fā)現(xiàn)每個人行為背后的內(nèi)心渴望與期待。冰山探索—從你的憤怒中學(xué)習(xí)分享一件讓你覺得很憤怒的事情。是什么原因?qū)е铝四愕膽嵟?？?dāng)你憤怒的時候，你感覺怎么樣?事后你做了什么讓心情變好？你覺得憤怒的感覺怎么樣?當(dāng)事情發(fā)生時和發(fā)生后，除了憤怒你還感受到什么情緒？當(dāng)你生自己的氣或生別人的氣時，你的觀點是什么？你未完成的期待是什么？就這件事而言？就你自己而言？你有什么憧憬？有什么不同的方法可以控制你的身體反應(yīng)？既然事情已經(jīng)發(fā)生了，你怎樣才能避免自己生氣？你不得不做些什么？經(jīng)驗分享：你有什么驚喜或者發(fā)現(xiàn)嗎？你有什么見解或者嘗到什么新的東西嗎？現(xiàn)在你有沒有學(xué)到對你有幫助的東西？感謝你的學(xué)習(xí)。薩提亞模式的治療技術(shù)冥想家庭重塑家庭規(guī)則轉(zhuǎn)換自我環(huán)溫度讀取個性部分舞會冥想可以幫助我們進入和使用自己的大腦右半球。開放我們的情感和直覺。聚焦我們的能量。平息內(nèi)部對話。更加充分地生活在“現(xiàn)在”。開創(chuàng)新的可能性和新的選擇。整合我們的各個部分和資源。家庭重塑過去發(fā)生的事情無法改變，但來訪者透過家庭重塑的過程，往往能對過往經(jīng)驗和期待所產(chǎn)生之思想及感受產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，放下包袱，更有力量地走向明天。家庭重塑工具：家譜圖，家庭生活編年史，影響輪。家譜圖爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽弟弟來訪者姐姐姑媽大舅小舅伯父家譜圖的線條意義細而實的直線，——代表接納的，少沖突的正向關(guān)系。粗而實的直線，

代表糾纏不清的關(guān)系。曲折線，代表風(fēng)暴的，騷動的或憎恨的關(guān)系。虛線------，代表疏離的，退縮的，負向的或冷淡的關(guān)系。家庭生活編年史每一個家庭成員的生日重大家庭事件的日期如搬家、結(jié)婚、死亡、災(zāi)難等，以及取得成就的日子如畢業(yè)、晉升。一些重要歷史事件的發(fā)生日期如戰(zhàn)爭、天災(zāi)、經(jīng)濟動蕩。影響輪我媽媽朋友姐姐哥哥奶奶爺爺爸爸老師狗書家庭規(guī)則：1.

家庭規(guī)則(Familyrule)

家庭成員在日常生活中，會藉著某些規(guī)則重複進行行為的互動，亦即家庭的交互作用遵循著一定的持續(xù)模式，此一模式有助于調(diào)整和穩(wěn)定家庭功能。2.病態(tài)連鎖（interlockingpathology）

指家庭成員間功能不良的表達、維持與控制等互動模式，彼此會相互關(guān)聯(lián)。交互影響。3.代罪羔羊（Scapegoat）

家庭成員當(dāng)中，最容易被批評、責(zé)難、懲罰或輕視之對象。作為「代罪羔羊」之家庭成員往往容易導(dǎo)致內(nèi)心之沖突與不平衡。家庭規(guī)則轉(zhuǎn)換盡可能多地列出家庭規(guī)則。有哪些規(guī)則現(xiàn)在仍然在遵守？看看每條規(guī)則涉及的生存意義，包含的核心智慧是什么？如何你將這些規(guī)則轉(zhuǎn)化為指南，它們看起來會是什么樣子？在當(dāng)前和過去的家庭規(guī)則中，有哪些仍然適用？遵守它們需要付出什么代價？你在童年學(xué)習(xí)的哪些家庭規(guī)則被你傳遞給了其它人?能否幫助將它們轉(zhuǎn)變?yōu)檫m用于他人的指南？一個來訪者的家庭規(guī)則列表應(yīng)該永遠不要生氣不要表現(xiàn)出自己的感受不要頂嘴乖乖的，不然爸爸媽媽不喜歡你永遠要準(zhǔn)時起床，準(zhǔn)時睡覺。性是骯臟的不要洋洋自得，驕傲使人失敗錯誤是致命的，永遠不要犯錯誤。家庭規(guī)則轉(zhuǎn)換為指南的步驟一個根本原則是不要拋棄規(guī)則中蘊含的基本智慧和規(guī)則的目的。要點是將強迫性變?yōu)檫x擇。第二步是拓展選擇。第三步是拓展出更多的可能性。例如“我應(yīng)該永遠不生氣”“我可以永遠不生氣”“我可以有時候生氣”“當(dāng)表妹欺負我的時候，我可以生氣”“當(dāng)同學(xué)搶我東西的時候，我可以生氣”“當(dāng)父母誤解我的時候，我可以生氣……”自我環(huán)溫度讀取由薩提亞女士發(fā)展，分為5個環(huán)節(jié)一、欣賞、興奮、感激我很欣賞你……我對……感到興奮我想要謝謝……二、擔(dān)憂、遲疑我對……感到擔(dān)憂我對……感到遲疑三、抱怨和解決之道

我不喜歡……，我想藉由……來改變四、新的訊息我有一個新的訊息五、希望和期待我希望……個性部分舞會技術(shù)假設(shè)：我們每個人都擁有不同的層面或部分---我們的“很多張臉”。五個主要步驟：1、準(zhǔn)備好主體。2、描述出他部分或她的各個部分是怎樣行動的。3、各個部分怎樣發(fā)展出不可避免的沖突。4、對這些部分加以轉(zhuǎn)化，以使沖突得以解決。5、完成最后的儀式。薩提亞模式的治療目標(biāo)四大總目標(biāo)最終的正向?qū)虻闹委熌繕?biāo)冰山目標(biāo)晤談目標(biāo)逐步目標(biāo)薩提亞模式治療的四大總目標(biāo)提升自我價值更能為自己的內(nèi)在和外在負責(zé)任成為較好的抉擇者更加和諧一致薩提亞模式治療計劃的設(shè)定評估設(shè)定目標(biāo)治療技巧的應(yīng)用治療結(jié)果的評估治療計劃的設(shè)定---評估目的：輕叩來訪者的個人內(nèi)在及人際互動的動力。提供一個形成來訪者的功能和習(xí)慣形式的輪廓。包括：求生存的應(yīng)對姿態(tài)；個人內(nèi)在世界（冰山）；原生家庭。找出來訪者的正向資源和未完成事件。治療計劃的設(shè)定---設(shè)定目標(biāo)目標(biāo)永遠是正向?qū)虻?、?nèi)在的和體驗性的。為了讓轉(zhuǎn)化得以發(fā)生，目標(biāo)必須是可以輕敲渴望的。目標(biāo)需要治療師和來訪者一起合作設(shè)定。五種目標(biāo)導(dǎo)向。治療計劃的設(shè)定---技巧任何技巧或介入都是可以被接受的。以正向?qū)虻姆绞竭\用生命力，做出轉(zhuǎn)化性的改變?？梢詮钠渌到y(tǒng)“偷取”一些技巧，也可以創(chuàng)新自己的技巧。治療計劃的設(shè)定---結(jié)果評估評估何時已經(jīng)達成治療師和來訪者一起設(shè)定的目標(biāo)，何時何以結(jié)束治療。在每次治療結(jié)束后詢問來訪者“你的體驗如何？”、“我們在這里的工作有帶來哪些改變？”對治療過程的評估是持續(xù)的：從來訪者的改變和口語的回饋；從治療師本人對治療過程的評估，以及臨床督導(dǎo)的評估；從來訪者生活中的其它人的反饋；從心理測驗結(jié)果的變化情況來評估。治療性的晤談1治療師準(zhǔn)備好自己，包括內(nèi)在和外在的準(zhǔn)備。與來訪者建立真正的接觸并建立親和感。帶領(lǐng)來訪者的希望和目標(biāo)聆聽來訪者呈現(xiàn)的問題將問題轉(zhuǎn)化為正向?qū)虻淖罱K目標(biāo)取得每個來訪者愿意改變的承諾。在治療性晤談期間，自始自終進行評估。治療性的晤談2共同合作地發(fā)展出一個治療的焦點和計劃。從最終目標(biāo)中，確認出可能要增加的目標(biāo)，如“需要做出什么改變，才能實現(xiàn)你的目標(biāo)？”協(xié)助來訪者做出轉(zhuǎn)化性的改變。讓來訪者身上找出一項你所欣賞或尊重的內(nèi)在力量?；仡櫞舜沃委煟峁┫Ｍ?，做個結(jié)束，請來訪者回饋。布置家庭作業(yè)，并安排下一次治療。薩提亞模式治療干預(yù)的三個領(lǐng)域個人內(nèi)在系統(tǒng)人際互動系統(tǒng)原生家庭系統(tǒng)薩提亞模式成份干預(yù)技術(shù)的過程我看到和聽到了什么？對于我所看到和聽到的，我給予什么樣的解釋意義？對于我所做出的解釋，我產(chǎn)生了什么感覺？對于這些感覺，我又產(chǎn)生了怎樣的感受？我運用了哪些防御方法？在評價時，我采用了哪些規(guī)則？我的外在反應(yīng)是什么？薩提亞模式的期待我們對自己的期待。我們對他人的期待。他人對我們的期待。薩提亞模式治療中改變未滿足的期待放下那些嘗未滿足的期待找出滿足你那些期待的其它方法決定依然保有你那些嘗未滿足的期待回到你的渴望層次為滿足那些嘗