2022年國家開放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考網(wǎng)考作業(yè)附答案

2022年底最新國家開放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考網(wǎng)考作業(yè)及答案考試說明：2022年電大把《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國開平臺”進(jìn)行考核，它共有四個形考任務(wù)。針對該門課程，本人匯總了該科所有的題，形成一個完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫，并且以后會不斷更新，對考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會給您節(jié)省大量的時間。做考題時，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請查看。?形成性考核30%+終結(jié)性考試70%=課程總成績100%其中形成性考核以100分計，包括：1次小組討論（20分）、1次案例分析（20分）、1次讀書筆記（20分）、1次測驗(yàn)題（15分）以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為記錄（25分）形成任務(wù)1考核形式：小組討論考核內(nèi)容：圍繞討論題目進(jìn)行討論，題目如下（自主選擇其一）題目1、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說政治是不可避免的？政治會“終結(jié)”嗎？題目2、理論聯(lián)系實(shí)際討論“理想主義政治設(shè)計方案”與“現(xiàn)實(shí)主義政治設(shè)計方案”的差異及現(xiàn)實(shí)意義。題目3、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說政治權(quán)力要受到制約？如何制約政治權(quán)力？我的選擇是：題目3答：（1）政治權(quán)力是政治主體對一定政治客體的制約能力。它體現(xiàn)在政治主體為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則的詩句政治過程之中。政治權(quán)力是人們選擇以力量對比和力量制約方式作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力在本質(zhì)上表現(xiàn)特定的力量制約關(guān)系，在形式上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。政治權(quán)力不是天生的，它產(chǎn)生于人們之間的社會關(guān)系中，它之所以存在就在于權(quán)力客體的服從，但是權(quán)力客體對于權(quán)力主體的服從，有時并不是自愿的，這就引起了權(quán)力合法化的問題。任何權(quán)力都離不開合法性的支持，一旦某個政治權(quán)力的合法性在公眾心中失去了正當(dāng)性，也就意味著政權(quán)出現(xiàn)了危機(jī)，所以，政治權(quán)力自產(chǎn)生之日起就存在著被認(rèn)同的問題，只有保證了政治權(quán)力的合法性，即被“認(rèn)同”，才能保證政治權(quán)力的順利實(shí)施以及長時間的延續(xù)。以權(quán)利制約權(quán)力，首當(dāng)其沖的是實(shí)行權(quán)力的分割制衡原則。之所以必須首先分割權(quán)力，是由權(quán)力性質(zhì)決定的?！敖^對的權(quán)力絕對地導(dǎo)致腐敗”，這是不論社會政治制度差異如何都適用的一個現(xiàn)代政治戒條。權(quán)力具有自膨脹的天性，如果不對權(quán)力加以分割，這種政治制度就必然成為一種獨(dú)斷專行的制度，絕對的自而不會有真正批評的孤芳自賞的制度，從長期執(zhí)政效應(yīng)來看，也相應(yīng)會成為一種低效率的政治制度。其次，以權(quán)力制約權(quán)力，需要對監(jiān)督制約權(quán)力的對象加以明確。分割權(quán)力作為制約和監(jiān)督權(quán)力的前提，并不必然保證權(quán)力受到有效的監(jiān)督制約。因?yàn)樵跈?quán)力的實(shí)際運(yùn)行中，執(zhí)掌權(quán)力的主體具有自由裁量的空間，他們還是有濫用職權(quán)的必然性。必須將執(zhí)掌權(quán)力的人置于有效制約與監(jiān)督其權(quán)力的權(quán)力運(yùn)行體系之中，才能保證他們用公共權(quán)力來為公共利益服務(wù)。假如僅憑他們依托在自道德信任基礎(chǔ)上執(zhí)掌公共權(quán)力的諾言，對他們不加以嚴(yán)格制約與監(jiān)督，那就絕對不能期望杜絕權(quán)錢交易、以權(quán)謀私。再次，有效制約與監(jiān)督權(quán)力還必須建立起制度導(dǎo)向與程序優(yōu)先的制度運(yùn)行體制。假如制約與監(jiān)督權(quán)力的動力僅僅來自某些政治高層人物的旨意，或來自某個集團(tuán)的善良動機(jī)，那是不可能有效制約與監(jiān)督權(quán)力的。這是由權(quán)力支配意志而不是意志支配權(quán)力的權(quán)力現(xiàn)代性決定的。歷史上曾經(jīng)有多少意志堅定地想用權(quán)力來為大眾謀取福利的政治家，到后來演變?yōu)闉E用權(quán)力、甚至以權(quán)謀私的墮落分子。這類觸目驚心的事例告訴們，除開在制度上解決權(quán)力的制約與監(jiān)督問題，從而保證從權(quán)力的分割開始、到權(quán)力的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)、再到權(quán)力的公共化評估相互貫通，從而將權(quán)力的客觀化運(yùn)作與執(zhí)掌權(quán)力者的個人意志和愿望隔離開來，否則就不能想象權(quán)力受到有效制約與監(jiān)督。至于制約與監(jiān)督權(quán)力的程序優(yōu)先問題，那就更是一個檢驗(yàn)政治現(xiàn)代性的指標(biāo)了。有沒有權(quán)力運(yùn)行的分割制衡制度設(shè)計、有沒有權(quán)力執(zhí)行的一套客觀制度建構(gòu)、有沒有圍繞權(quán)力執(zhí)行糾紛建立的裁決機(jī)制、有沒有對人對事對決策對效用分別設(shè)計的制度規(guī)章，既是劃分傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的分界線，又是判斷權(quán)力是否受到有效制約與監(jiān)督的基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)政治權(quán)力作為謀取集體的整體利益和價值的手段的時候，它就能沿著既定的方向運(yùn)行。（2）首先，權(quán)力的實(shí)質(zhì)是一種具有壓迫性的強(qiáng)制力量，而國家權(quán)力則可以看做是：一切個人力量的聯(lián)合，同時這也是一種普遍的強(qiáng)制性力量。然而權(quán)力終究是一種社會手段，實(shí)施權(quán)力的必定是個人或者由個人組成的團(tuán)體。那么在這種情況下，必定會出現(xiàn)程度不一的權(quán)力濫用。而權(quán)力濫用的結(jié)果往往會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定。所以在當(dāng)今社會下，我認(rèn)為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,道德制約也應(yīng)起輔助作用。二、制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個方面著手:1、加強(qiáng)民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(2)抓緊行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善監(jiān)督方面的法律,以避免權(quán)力的濫用。2、搞好內(nèi)部權(quán)力分解,建立科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制。對一些重要的權(quán)力,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項(xiàng)職能攬于一身,一個人說了算的做法。3、推進(jìn)公開辦事制度,提高權(quán)力運(yùn)行的透明度。應(yīng)運(yùn)用行政手段,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上采取硬性措施,推動公開辦事制度的深入實(shí)行。4、強(qiáng)化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力。(2)強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán)。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格,設(shè)立5、還要強(qiáng)調(diào)社會監(jiān)督,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社會團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質(zhì),輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。(3)政治權(quán)力是一種社會公共力量，又是一種以暴力為核心的物質(zhì)力量，它具有普遍性、排它性、單向性和至上性的特點(diǎn)，對全社會成員普遍適用，具有絕對的權(quán)威性。但是，當(dāng)它凌駕于社會之上而不受任何監(jiān)督和制約時，就會異化而產(chǎn)生腐敗。因此，只有對它進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約，才能保證它在正常的軌道上運(yùn)行，從而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治秩序、整合社會運(yùn)行機(jī)制的目的。形成任務(wù)2考核形式：案例分析考核內(nèi)容：案例分析內(nèi)容如下（自主選擇其一）案例一：請結(jié)合第四章的相關(guān)理論并結(jié)合案例分析：1、什么是政府？（20分）2、政府具有哪些職能？（40分）3、政府職能具有哪些特點(diǎn)？（40分）案例二：請理論結(jié)合案例分析：1、為什么說社會監(jiān)督能夠?qū)?quán)力進(jìn)行制約？（30分）2、社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些？（30分）3、社會監(jiān)督具有哪幾個方面的功能？（40分）我選擇的案例：案例二答：我的分析：1、為什么說社會監(jiān)督能夠?qū)?quán)力進(jìn)行制約？答：在政治生活中，沒有監(jiān)督和制約的權(quán)力是危險的權(quán)力。孟德斯鳩精辟地論述道，一條萬古不易的政治經(jīng)驗(yàn)是，握有權(quán)力的人容易濫用權(quán)力，直到遇到某種外在限制為止。因此，要想防止掌權(quán)者濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，對權(quán)力的行使進(jìn)行一定的監(jiān)督。如何使權(quán)力良性運(yùn)行，減少腐敗行為的發(fā)生，最重要的途徑就是實(shí)現(xiàn)社會監(jiān)督。原因兩點(diǎn)：1、社會監(jiān)督輿論造成的壓力。2、民主與法制社會的進(jìn)步。對政府權(quán)力進(jìn)行有效制約和監(jiān)督的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。對權(quán)力的制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。民主的制約和監(jiān)督：就是要切實(shí)保障廣大人民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠真正約束掌權(quán)者的行為。法制的約束和監(jiān)督：就是要實(shí)現(xiàn)國家政治生活的制度化、規(guī)范化，使社會監(jiān)督常態(tài)化。社會監(jiān)督是指群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督和民主監(jiān)督。它是社會主義監(jiān)督體制的基礎(chǔ)，是反腐保廉、遏制腐敗的可靠保證。它既有自身的獨(dú)立性，自成體系，又滲透在黨內(nèi)和有關(guān)職能機(jī)構(gòu)。所以可以更好地制約權(quán)力?！督裹c(diǎn)訪談》可說是:“群眾喉舌，輿論監(jiān)督，政府鏡鑒，改革尖兵”。而廣大觀眾則認(rèn)為，《焦點(diǎn)訪談》是“正義之劍、民主之盾”，《焦點(diǎn)訪談》進(jìn)行的輿論監(jiān)督標(biāo)志著中國的改革開放和民主法制建設(shè)達(dá)到了一個很高的水平。起到了社會監(jiān)督的作用。2、社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些？答：社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括公民監(jiān)督、社會團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督，這三種監(jiān)督方式雖然只是一種非國家權(quán)力性質(zhì)的監(jiān)督，不具有嚴(yán)格的法律形式，也不必然具有法律強(qiáng)制性后果，但卻是依據(jù)法定權(quán)利所實(shí)施的監(jiān)督，它們都受到國家法律的保護(hù)，構(gòu)成了整個監(jiān)督體系的基礎(chǔ)。1）公民監(jiān)督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；2）社會團(tuán)體監(jiān)督：主要指各種社會組織和利益集團(tuán)對對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會團(tuán)體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督；3）輿論監(jiān)督：是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。輿論監(jiān)督在整個社會監(jiān)督體系中有其獨(dú)特的優(yōu)勢，可以在權(quán)力運(yùn)行的過程中保持探照燈式的監(jiān)察和控制，以其公開性、及時性、廣泛性和評價性而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力。新聞輿論的監(jiān)督是各個國家社會監(jiān)督的重要工具，諸如報刊，雜志，網(wǎng)絡(luò)和電視《焦點(diǎn)訪談》等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式公開直接、迅速及時揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。3、社會監(jiān)督具有哪幾個方面的功能？答：社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。社會監(jiān)督具有五個反面的功能：1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能：社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段；2）社會監(jiān)督的矯正功能：對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時的矯正和補(bǔ)救；3）社會監(jiān)督的懲戒功能：由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能；4）社會監(jiān)督的保健功能：社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用；（5）社會監(jiān)督的教育功能：社會監(jiān)督不僅能保障國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。社會監(jiān)督對于擴(kuò)大公民的政治參與,增強(qiáng)公民的民主參與意識,提高公民的政治行為能力都是大有幫助的。社會輿論具有公開性、及時性、靈活性等特點(diǎn)，具有時效性強(qiáng)、輻射面寬、透明度高和震懾力大等特別優(yōu)勢，因而它在監(jiān)督制約體系中有著獨(dú)特的功能。社會輿論就像警覺銳利的雙眼，時刻密切注視著國家權(quán)力的運(yùn)行狀況，使權(quán)力行使者的一舉一動均處于眾目睽睽之下，眾口評說之中，稍有不規(guī)行為，便被輿論向社會發(fā)出呼喊，從而對被監(jiān)督者形成巨大的心理壓力和政治壓力。“眾怒難犯”與“有口皆碑”的截然不同的社會效果及其影響，使任何人都不能不考慮到社另外，輿論載體還可以根據(jù)采訪、調(diào)查和群眾反映的材料向監(jiān)督機(jī)構(gòu)提供信息，利用輿論的力量為監(jiān)督工作提供有力的支持，為查處案件創(chuàng)造一個良好的大環(huán)境。改革開放以來，我國新聞界的輿論監(jiān)督功能日益增強(qiáng)，公開性與透明度不斷提高，社會責(zé)任感不斷加強(qiáng)，社會影響不斷擴(kuò)大，已成為制約權(quán)力腐敗的生力軍。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及傳播媒體更加現(xiàn)代化，輿論工具在促進(jìn)廉政建設(shè)方面的地位和作用更加被全社會所重視。形成任務(wù)3考核形式：讀書筆記考核內(nèi)容：從下列政治類書目中選擇一本閱讀，并撰寫一篇不少于800字的讀書筆記。1、《論語》2、《毛澤東選集》（一至四卷）3、《鄧小平文選》（一至三卷）4、《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，中共中央宣傳部，學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014。5、（英）安德魯·海伍德，《政治學(xué)》，張立鵬譯，歐陽景根校，中國人民大學(xué)出版社，2006。6、（美）克里思·馬修斯，《硬球—政治是這樣玩的》，林猛，吳群芳譯，王少君審校，新華出版社，2003。7、（意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書館，1985年。8、（美）塞繆爾·亨廷頓，《變革社會中的政治秩序》，李盛平譯，華夏出版社，1988年答案：我選擇的書籍：7.（意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書館，1985年我的讀書筆記(一）：一、作者簡介尼科洛?馬基亞維里（1469－1527），文藝復(fù)興時期意大利著名的政治思想家、政治活動家和歷史學(xué)家。馬基亞維里的政治思想主要反應(yīng)在他的代表作，也是他的第一部作品《君主論》中。《君主論》談的是君主統(tǒng)治之術(shù)，他主張政治非道德化，說君主應(yīng)兼具獅子的兇殘和狐貍的狡猾。在書中，他不惜筆墨，從理論到實(shí)例，反復(fù)告誡君主們要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民來奪取政權(quán)，維系統(tǒng)治。書中，他以相當(dāng)?shù)钠撌鼍髟趹?yīng)具有高尚的品德、超凡的能力的同時，還強(qiáng)調(diào)，作為君主，為了奪取政權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治，也可以行欺詐之術(shù)，不顧信義、不避惡行。馬基亞維里的這種主張以及他那絲毫不加掩飾的率直態(tài)度，是不符合當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位的封建道德規(guī)范的。盡管封建統(tǒng)治者們其實(shí)時時在這樣想，天天在那么做。然而由于馬基亞維里在書中討論的君主統(tǒng)治之術(shù)是專門在為建立君主專制，鞏固君主專制政權(quán)出謀劃策，因此，他一概簡單地把人性歸結(jié)為自私、忘恩負(fù)義、貪得無厭、損人利己，這又是走了極端，太過片面。他宣揚(yáng)的君主可以背信棄義、欺騙狡詐、不擇手段，在任何時期，從道德政治的角度，都是不能被正統(tǒng)所接受的。這也是馬基亞維里及其理論在后世被批判的原因。二、主要內(nèi)容《君主論》這本書共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君主權(quán)力的形式、來源、管理和如何維持。第一部分（第一章至第十一章），作者論述了君主國的性質(zhì)、種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、市民的、教會的這么四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊和能力獲得、依靠他人的軍隊和依靠幸運(yùn)獲得、通過犯罪方式獲得?？梢哉f，通過自己的軍隊和能力獲得的君主國最為牢固，作者對君主國權(quán)力的來源進(jìn)行了深入分析教讀者如何對當(dāng)時的形勢和權(quán)力分布進(jìn)行分析，并協(xié)調(diào)這些力量。第二部分（第十二章至十四章），作者論述了軍隊的種類和君主在軍事方面的責(zé)任。軍隊包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊。從政治的角度講，任何軍隊都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊為自己實(shí)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊，其他的軍隊都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該：整頓軍隊訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。第三部分（第十五章至第二十三章），作者論述了君主如何維持國家，君主的統(tǒng)治和處世之道。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國家利益和人民立場為重，為維護(hù)國家利益，甚至不惜任何代價。就國內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國際而言，敵友分明，立場堅定；這樣才能夠贏得尊重，維持國家運(yùn)行，甚至繁榮發(fā)展。第四部分（第二十四章至第二十六章），作者從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過去、現(xiàn)在的國家和政治，并勸告當(dāng)時君主爭取意大利的解放。這部分有關(guān)于“命運(yùn)”的精彩論述，“命運(yùn)也就是時勢，如果一位君主的行為符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會敗落?！比⒆x書感悟——馬基亞維里的“人性論”政治思想在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人性善論的基礎(chǔ)上闡述他們的政治思想的，認(rèn)為理性是人與生俱來的。同樣，馬基亞維里繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對人自身的肯定。他強(qiáng)調(diào)人的作用，反對宿命論的消極世界觀?！霸S多人認(rèn)為人類智慧是不能改變命運(yùn)的，對此他們沒有必要費(fèi)心勞神地干事業(yè)，只能聽天由命、隨波逐流。但是人類的主觀意志并非完全不頂用。其實(shí)命運(yùn)主宰著我們一半的活動，而我們另一半的活動是由我們自己支配的”“命運(yùn)就像一個女人，想要征服他就應(yīng)該痛打她，將她擊翻在地”（第二十五章）?？梢?，馬基亞維里并不否認(rèn)命運(yùn)（規(guī)律）的作用，看到了客觀規(guī)律與外在條件對社會和人生的制約作用，但他更強(qiáng)調(diào)人自身主觀能動性的發(fā)揮。馬基亞維里十分清楚機(jī)遇與人自身能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。這在當(dāng)時是絕對的人文主義思想，至今也具有重大的指導(dǎo)意義。馬基亞維里堅持人性本惡的主張，他是在人性惡的基礎(chǔ)上闡述他的政治思想的，這與荀子的“人之初，性本惡”的說法如出一轍，但不同于荀子勸解人們要學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身的不足，他是從不同的角度說了解決方法，他說道：“誰促使他人強(qiáng)大，誰就自取滅亡，因?yàn)檫@種強(qiáng)大是他運(yùn)用才智或訴諸武力促成的，而強(qiáng)大了的人們都會對這兩者心懷猜忌”，而為了凌駕與民眾之上而來統(tǒng)治民眾，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。那么，人性到底善還是惡呢？貌似這是一個沒有正確答案的問題。古今中外思想家都思考過這個問題，不同的答案得出了不同的結(jié)論，從而形成各自不同的思想主張。中國儒家思想主張“人之初，性本善”，從而把道德教化作為政治統(tǒng)治的重要手段，中國古代政治也就和倫理不可分了；而西方基督教認(rèn)為人人都有“原罪“，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐化，所以必須建立一系列制度法制來分權(quán)制衡。這個問題真的很難回答，再善良的人也不可能沒有一絲惡念，而再邪惡的人心靈深處也不可能沒有一處柔軟的地方。也許善惡是統(tǒng)一于人當(dāng)中的吧，善中有惡，惡中有善，無法分離。他對與人性的假設(shè)，就現(xiàn)在管理學(xué)的角度來說，是符合y理論的。馬基亞維里認(rèn)為，人類天生都是自私自利，見利忘義的，人類的一切行為都是為了滿足自私的欲望，都是無一例外地受利益的驅(qū)使，毫無社會道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒于侵奪他財產(chǎn)的人。因此在馬氏看來，人都是狡猾虛偽的，人民服從君主是出于萬不得已，遇到可能，他們就會掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統(tǒng)治與其用愛不如用威。雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐貍那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應(yīng)該有的良好品行，在關(guān)鍵的時刻需要他們對道德的犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)的。中國歷史上強(qiáng)大的國家和厲害的君主也不乏這樣的任務(wù)，曹操殺無辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)都是如此。同樣，馬基亞維里也同樣重視民心，得民心者得天下，這也是他的論調(diào)。他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。馬克思說過，16世紀(jì)以來，許多思想家“都已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。馬基亞維里是最早這樣做的思想家，他使“政治的理論觀念擺脫了道德，也擺脫了神學(xué)”。正因?yàn)槿绱?，馬基亞維里與古代、中世紀(jì)的政治觀念劃清了界限，成為近代政治學(xué)的奠基人。我的讀書筆記(二）：馬基亞維里是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義也因之成為權(quán)術(shù)和謀略的代名詞。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著作中最有影響力的。《君主論》主要討論了君主國是什么，有哪些種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么喪失，在15章以后討論了君主所必須有的思想感情和性格，而這恰恰就是飽受爭議的地方。馬基亞維里認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心；總是受利害關(guān)系的左右，趨利避害，自私自利。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪菏赂欣谧约?，講假話更能取悅于別人。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主不妨對行惡習(xí)以為常，不要因?yàn)闅埧岬男袨槭苋酥肛?zé)而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。馬基亞維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。馬基亞維里還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是說，統(tǒng)治者在公開場合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。馬基亞維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊，就會發(fā)現(xiàn)無論時勢如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制??。總之，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時，所推演出得"不擇手段"論,為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基亞維里的論述，就是因?yàn)槿祟愂谴嬖谒f的這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個復(fù)雜的個體---我們。形成任務(wù)4一、填空題（每空2分，共40分）題目1一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。題目2分權(quán)制衡原則主要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。題目3公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。題目4與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。題目5政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。題目6公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。題目7憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。題目8憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。題目9古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治。題目10在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。題目11現(xiàn)代社會科學(xué)把意識形態(tài)當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。題目12政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強(qiáng)制力。題目13現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。題目14順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。題目15墨子的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。題目16在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。題目17善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。題目18政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。題目19政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。題目20行為主義就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。二、選擇題（每題2分，共計60分；每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）題目21契約觀念的首要條件就是（），它是人們締約的起點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：A.公開性B.責(zé)任性C.自愿D.一致同意題目22（）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。選擇一項(xiàng)：A.神權(quán)B.權(quán)力C.管理D.道德題目23全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.對政府的治理提出了更高的要求正確B.使國家主權(quán)受到一定的制約正確C.推動世界范圍內(nèi)的民主化正確D.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響正確題目24政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政治法律研究B.政治經(jīng)濟(jì)研究C.政治科學(xué)研究D.政治哲學(xué)研究題目25各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（）上。選擇一項(xiàng)：A.自由權(quán)B.平等權(quán)C.財產(chǎn)權(quán)D.參政權(quán)題目26最先提出政治合法性概念的是（）。選擇一項(xiàng)：A.孟德斯鳩B.霍布斯C.馬克斯·韋伯D.布丹題目27第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（）選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化B.政治文明化C.經(jīng)濟(jì)市場化D.文化世俗化題目28（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。選擇一項(xiàng)：A.《公民文化》B.《政治社會學(xué)》C.《政治文化》D.《政治心理學(xué)》題目29傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.權(quán)力本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.官本位題目30（）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。選擇一項(xiàng)：A.法律B.利益C.國家D.階級題目31（）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！边x擇一項(xiàng)：A.盧梭B.密爾C.孟德斯鳩D.托克維爾題目32共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。選擇一項(xiàng)：A.代表性B.支部型C.核心會議型D.單位化題目33政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過程。選擇一項(xiàng)：A.罷免權(quán)B.知情權(quán)C.普選權(quán)D.咨詢權(quán)題目34加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。選擇一項(xiàng)：A.監(jiān)督制約B.村民自治C.直接選舉D.普遍選舉題目35在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.團(tuán)結(jié)B.合作C.競爭D.沖突題目36憲政建設(shè)的根本意義在于它的（）正義。選擇一項(xiàng)：A.形式B.結(jié)果C.法治D.程序題目37市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（）為特點(diǎn)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.獨(dú)立性B.制度化C.平等性D.組織化題目38善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對（）認(rèn)同之上的合作。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法律B.公共利益C.平等D.市場原則題目39（）是多黨制的典型。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法國B.意大利C.日本D.美國題目40為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.限任B.法治C.選舉D.監(jiān)督題目41在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（）是最為基本的社會資源配置機(jī)制。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.行業(yè)協(xié)會B.市場C.政黨D.政府題目42經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（），這是民主的基礎(chǔ)之一。選擇一項(xiàng)：A.工人階級B.中產(chǎn)階級C.小資產(chǎn)階級D.資產(chǎn)階級題目43為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.高效政府B.廉潔政府C.法治政府D.有限政府題目44在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（）看成是兩種對立的意識形態(tài)。選擇一項(xiàng)：A.無政府主義B.保守主義C.自由主義D.法西斯主義題目45馬克思主義認(rèn)為，社會的（）決定政治權(quán)力的分配。選擇一項(xiàng)：A.經(jīng)濟(jì)秩序B.政治力量分布C.政治秩序D.階級狀況題目46從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（）的民主化改造。選擇一項(xiàng)：A.政府職能B.政府結(jié)構(gòu)C.政府體制D.政府管理題目47當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（）的形式來實(shí)現(xiàn)的。選擇一項(xiàng)：A.重疊共識B.國家強(qiáng)制C.意識形態(tài)D.宣傳教育題目48針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（）。選擇一項(xiàng)：A.政治改革B.政治改良C.政治妥協(xié)D.政治革命題目49在2000多年的歷史演變中，（）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。選擇一項(xiàng)：A.兵家B.道家C.儒家D.法家題目50目前，現(xiàn)代國家一般都采用（）民主制。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.一元B.代議制C.精英D.直接參與一、填空題（每空2分，共40分）題目1一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。題目2憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。題目3根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。題目4公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。題目5在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。題目6道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。題目7根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。題目8經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。題目9作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個人自由永遠(yuǎn)目的、國家權(quán)威始終是手段。題目10政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。題目11倫理與政治不分是儒家思想的特色。題目12法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)說。題目13柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。題目14美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。題目15中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。題目16政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。題目17馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識形態(tài)上層建筑和三大結(jié)構(gòu)。題目18選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。題目19政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。題目20中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會、青年組織和婦女組織。二、選擇題（每題2分，共計60分；每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）題目21善治提倡有效率的治理，具體而言包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.責(zé)任性B.管理效率C.制度效率D.回應(yīng)性題目22（）是西方國家的主流意識形態(tài)。選擇一項(xiàng)：A.社群主義B.福利社會主義C.“第三條道路”D.自由主義題目23行為主義政治學(xué)著重研究（）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.利益集團(tuán)B.政黨C.選民D.政府題目24政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（）。選擇一項(xiàng)：A.法制B.平等C.秩序D.民主題目25綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求()。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.監(jiān)督原則B.法治原則C.人民主權(quán)原則D.權(quán)力制約原則題目26在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（）過程。選擇一項(xiàng)：A.法制化B.開明化C.清明化D.現(xiàn)代化題目27就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：a.自由權(quán)b.財產(chǎn)權(quán)c.生存權(quán)d.民主權(quán)題目28在現(xiàn)代社會中，（）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。選擇一項(xiàng)：A.選舉B.監(jiān)督C.罷免D.彈劾題目29完善人民代表大會制度需要（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系題目30在現(xiàn)代法治社會，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。選擇一項(xiàng)：A.政黨B.新聞輿論C.公民D.社會題目31道家的政治學(xué)說以（）為思想核心。選擇一項(xiàng)：A.無為而治B.王道C.法自然D.非攻題目32作為1787年美國憲法主要起草人的（）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。選擇一項(xiàng)：A.杰斐遜B.漢密爾頓C.潘恩D.華盛頓題目33美國政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。選擇一項(xiàng)：A.羅爾斯B.亨廷頓C.布坎南D.達(dá)爾題目34從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.各國的制度變革B.技術(shù)革命C.文化趨同D.跨國公司題目35以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.《論聯(lián)合政府》B.《中國社會各階級分析》C.《論人民民主專政》D.《新民主主義論》題目36（）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。選擇一項(xiàng)：A.監(jiān)督B.集會C.選舉D.游行題目37憲政的核心是（）。選擇一項(xiàng)：A.依法治國B.民主政治C.形成公民社會D.保障自由題目38政治權(quán)力具有（）的特性。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.排他性B.權(quán)威性和強(qiáng)制性C.支配性D.擴(kuò)張性題目39從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.效率精神B.法治觀念C.民主精神D.契約觀念題目40馬克思主義對于（）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。選擇一項(xiàng)：A.政治參與B.普選C.人民當(dāng)家作主D.政權(quán)建設(shè)題目41參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括()。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.罷免權(quán)B.復(fù)決權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)題目42縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法律面前人人平等B.國家制定的法律必須是良法C.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予D.司法獨(dú)立題目43議行合一原則是（）國家政府組織設(shè)置的基本原則。選擇一項(xiàng)：A.奴隸制B.社會主義C.封建制D.資本主義題目44政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（）政治發(fā)展的產(chǎn)物。選擇一項(xiàng)：A.議會民主B.二元君主C.共和民主D.君主立憲題目451880年美國（）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。選擇一項(xiàng)：A.哥倫比亞大學(xué)B.哈佛大學(xué)C.華盛頓大學(xué)D.康奈爾大學(xué)題目46公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（）。選擇一項(xiàng)：A.財產(chǎn)權(quán)B.平等權(quán)C.政治權(quán)利D.自由權(quán)題目4720世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.自由貿(mào)易B.自由經(jīng)濟(jì)C.經(jīng)濟(jì)干預(yù)D.福利改革題目48從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。選擇一項(xiàng)：A.社會倫理B.管理C.歷史D.文學(xué)題目49孫中山先生是（）政治觀的代表人物。選擇一項(xiàng)：a.管理b.權(quán)力c.神權(quán)d.道德題目50政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）選擇一項(xiàng)：A.亞里士多德B.西塞羅C.柏拉圖D.蘇哥拉底一、填空題（每空2分，共40分）題目1政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。題目2封建地主階級在進(jìn)行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。題目3民主化意味著兩個方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。題目4從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。題目5理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。題目6政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。題目7第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。題目8儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。題目9亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。題目10政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。題目11道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。題目12民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個人獨(dú)立。題目13在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)體，包括工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。題目14代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。題目15制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。題目16從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。題目17哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。題目18現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。題目19我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。題目20儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。二、選擇題（每題2分，共計60分；每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）題目21八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.互相監(jiān)督B.肝膽相照C.長期共存D.榮辱與共題目22（）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。選擇一項(xiàng)：A.潘恩B.杰斐遜C.華盛頓D.漢密爾頓題目23從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.蘇維埃政權(quán)形式B.聯(lián)邦政權(quán)形式C.人民代表大會政權(quán)形式D.巴黎公社政權(quán)形式題目24現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。選擇一項(xiàng)：A.立法機(jī)關(guān)B.國家元首C.政治秩序D.政黨題目25輿論監(jiān)督以其（）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.及時性B.公開性C.評價性D.廣泛性題目26善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.伙伴關(guān)系B.協(xié)商C.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)D.合作題目27一般來說，政治參與的制度化要求（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.平等的參政權(quán)B.有效的利益整合機(jī)制C.政治參與渠道的通暢D.對政治參與權(quán)的保護(hù)題目28（）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法治B.民主C.寬容D.理性題目29（）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。選擇一項(xiàng)：A.社會主義B.保守主義C.自由主義D.無政府主義題目30在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（）的認(rèn)識和評價的截然不同。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.公共權(quán)力B.人性C.利益D.民主題目31精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.道德B.文化C.經(jīng)濟(jì)D.政治題目32我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.申訴和控告權(quán)B.批評和建議權(quán)C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.監(jiān)督權(quán)題目33根據(jù)（）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。選擇一項(xiàng)：A.蘇哥拉底B.柏拉圖C.西塞羅D.亞里士多德題目34現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（）為特點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：A.政府改革B.自由經(jīng)濟(jì)C.自由貿(mào)易D.國家干預(yù)題目35基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.社會平等B.政治平等C.法律平等D.收入平等題目36民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。選擇一項(xiàng)：A.20世紀(jì)B.19世紀(jì)C.18世紀(jì)末D.19世紀(jì)末題目371978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。選擇一項(xiàng)：A.民眾主義B.民粹主義C.精英主義D.民族主義題目38兩黨制以（）最為典型。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.澳大利亞B.加拿大C.英國D.美國題目39下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.按照道德原則分配財富B.按照市場原則分配財富C.反對暴力革命D.目標(biāo)是推翻資本主義題目40政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法制B.民主制C.代議制D.法治題目41（）是我國基本的政治制度。選擇一項(xiàng)：A.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B.首長負(fù)責(zé)制度C.人民代表大會制度D.政治協(xié)商制度題目42抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.民主化B.政治制度化C.法治化D.減少政治參與題目43（）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。選擇一項(xiàng)：A.人民主權(quán)原則B.監(jiān)督原則C.法治原則D.權(quán)力制約原則題目44作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政黨B.政府C.社團(tuán)D.公民個人題目45（）是政府的靈魂。選擇一項(xiàng)：A.公共性B.有機(jī)組織性C.階級性D.權(quán)威性題目46政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）。選擇一項(xiàng)：A.政治功能研究途徑B.政策過程研究途徑C.權(quán)力研究途徑D.制度研究途徑題目47（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。選擇一項(xiàng)：A.諾齊克B.布坎南C.羅爾斯D.哈耶克題目48現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.寬容和理性精神B.平等原則C.秩序原則D.自由原則題目49西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.超國家機(jī)構(gòu)B.大眾傳媒C.立法機(jī)關(guān)D.政黨和議會黨團(tuán)題目50就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（）。選擇一項(xiàng)：A.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B.倫理政治學(xué)C.皇權(quán)政治學(xué)D.政治社會學(xué)一、填空題（每空2分，共40分）題目1專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。題目2孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。題目3政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。題目4寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。題目5政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。題目6政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。題目7政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。題目8直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。題目9憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。題目10政治社團(tuán)提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。題目11自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。題目12自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。題目13馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。題目14作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。題目15憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。題目16馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。題目17政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。題目18政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。題目19個人主義是自由主義的核心原則。題目20建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。二、選擇題（每題2分，共計60分；每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）題目21公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.撤銷決定B.制止行為C.選舉權(quán)利D.否決議案題目22保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19