初中九年級歷史教案

初中九年級歷史教案【篇一：人教版九年級歷史上冊全冊教案】目錄第一單元人類文明的開端 ....2第1課人類的形成 2第2課大河流域一一人類文明的搖籃 5第3課西方文明之源 ......9第二單元亞洲和歐洲的封建社會 13第4課亞洲封建國家的建立 13第5課中古歐洲社會 ....16第三單元古代文明的傳播與發(fā)TOC\o"1-5"\h\z展 19第6課古代世界的戰(zhàn)爭與征服 19第7課東西方文化交流的使者 22第8課古代科技與思想文化（一） 25第9課古代科技與思想文化（二） 28第四單元步入近代 32

第10課資本主義時代的曙光 32第11課英國資產(chǎn)階級革命 36第12課美國的誕生 39第13課法國大革命和拿破侖帝國 4245第14課“蒸汽時代”的到45來 第五單元殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)?47第15課血腥的資本積累 47第16課殖民地人民的抗TOC\o"1-5"\h\z爭 50第六單元無產(chǎn)階級的斗爭和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的加強(qiáng) 52第17課國際工人運動和馬克思主義的誕生 52第18課美國南北戰(zhàn)爭 ..55第19課俄國、日本的歷史轉(zhuǎn)TOC\o"1-5"\h\z折 58第七單元壟斷資本主義時代的世界 61第20課人類邁入“電氣時代” 61第21課第一次世界大戰(zhàn) 第八單元璀璨的近代文化 ....68第22課科學(xué)和思想的力量 68第一單元人類文明的開端第1課人類的形成氏族的產(chǎn)生及其特點和作用教學(xué)難點人類怎樣從猿到人進(jìn)化而來教學(xué)過程導(dǎo)入新課組織學(xué)生閱讀1頁“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來的，他完全依據(jù)神話傳說，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先，人是由類似猴子那樣的動物進(jìn)化而來的，他所依據(jù)的是科學(xué)分析?，F(xiàn)在就讓我們一塊了解這個科學(xué)分析的進(jìn)程。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課1人類起源的發(fā)展過程主要有哪幾個階段？（猿類—正在形成中的人一完全形成的人）根據(jù)第3頁“動腦筋”：直立行走是不是人類進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？（應(yīng)該是的。因為：①直立行走使雙手解放出來，用于制造工具、進(jìn)行勞動等，使得人類與動物有了根本的區(qū)別。②直立行走開闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動物中脫離出來。）根據(jù)第3頁表格《完全形成的人》進(jìn)行課堂“接龍練習(xí)”：23《完全形成的人》45種”即黃種。然后說明：印第安人的體貌含有黃種特征，就是歷史上亞洲人種的遺傳因素所起的作用；他們的體貌又含有黑種特征，則是因為地理環(huán)境與非洲相似所起的作用。怎樣批駁種族優(yōu)劣論？（各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同

屬一個物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。）教師介紹第4頁插圖《早期人類的生產(chǎn)活動》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來，隨著生產(chǎn)力和社會的進(jìn)步,這種群體從“居無定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)一“氏族”，人類歷史就此進(jìn)入氏族社會。781人類社會的歷史開始后，最初經(jīng)歷的是什么社會?1人類社會的歷史開始后，最初經(jīng)歷的是什么社會?（原始社會）2原始社會初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過群居生活？（生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏）3教師講解氏族社會產(chǎn)生的原因：a.生產(chǎn)力發(fā)展：會制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例,說明人腦對于自然的認(rèn)識產(chǎn)生了飛躍）亞的傳說為例，說明當(dāng)時人類社會的婚姻關(guān)系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來隨著人們認(rèn)識到近親繁衍的害處，對于婚姻關(guān)系的限制也越來越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚［在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制］。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。）b.b.婚姻關(guān)系變化：群婚-血族群婚。（以古代希臘崇拜大地女神該4氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？（它是原始人類社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動物高級的理智性和社會性，既避免了近親通婚對人類素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力，有力地推動了人類社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。）生產(chǎn)力水平的提高，人類社會就會根據(jù)人們在生產(chǎn)、生活上的不同貢獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會地位。所以，生產(chǎn)力是推動人類歷史發(fā)展的根本動力。7原始社會是怎樣解體的？（a,時間：父系氏族晚期b.過程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高一出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財產(chǎn)一奴隸和統(tǒng)治階級產(chǎn)生一國家機(jī)構(gòu)形成）8比較國家與氏族的組成，你覺得它們之間最明顯的不同是什么？（氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國家是按地域關(guān)系通過政府、軍隊、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來組成的。）9軍隊、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會的統(tǒng)治階級是十分殘暴的。為什么還說奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步？（原始社會時，雖然在血緣集團(tuán)內(nèi)部財產(chǎn)共有、集體生活、平等相處，但是那時生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦；而且在不同的血緣集團(tuán)之間，互相殺戮非常殘酷和野蠻。奴隸社會的階級分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。從整體上看，人們生活的物質(zhì)來源大大地豐富了，精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時代的門檻，比原始社會進(jìn)步得多。）如時間許可，練習(xí)鞏固1完成第5頁“練一練”：把下列完全形成的人進(jìn)行分類（標(biāo)上相應(yīng)的字母）：抵早期猿人b.晚期猿人9早期智人d.晚期智人中國山頂洞人（d）德國尼安德特人（c）印尼爪哇人（b）中國丁村人（c）法國克羅馬農(nóng)人（d）中國元謀人和北京人（b）坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”（a）準(zhǔn)確地說，上題7個選項應(yīng)當(dāng)屬于人類進(jìn)化的哪個階段？（b）a.正在形成的人b.完全形成的人c.猿人d.智人“沒有勞動，就不會發(fā)生從猿到人的進(jìn)化，也就沒有我們的今天和明天。”這句話對你有什么啟示？（集體生產(chǎn)和勞動實踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素、是促進(jìn)頭腦發(fā)育的前提。而頭腦的發(fā)育,;終使得人類完全從動物中脫離出來。所以，熱愛勞動、肯動腦筋，才能保證人類生生不息地繁衍下去并且不斷地發(fā)展完善起來。）根據(jù)《新學(xué)案》，掌握本課［知識網(wǎng)絡(luò)］，完成［自我測評］。提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第2課《大河流域——人類文明的搖籃》。2345第2課大河流域——人類文明的搖籃金字塔的建造、漢謨拉比法典教學(xué)難點人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度種姓制度教學(xué)過程導(dǎo)入新課組織閱讀7頁“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動：1亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、印度、中國）2學(xué)生集體朗讀第一段有關(guān)獅身人面像5個問題，先請其中幾位介紹，后由老師補(bǔ)充：（希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國王哈佛拉在為自己修建金字塔時，征集勞動人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說國王死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個獅身人面像為國王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無比，一只耳朵就有2米長，下頜的胡須長達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。）承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？兩河流域和印度的古代文明各有什么特點？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課學(xué)生閱讀7至8頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識的有效信息，討論并回答下列問題：1請根據(jù)第8頁《古代埃及》地圖以及英語資料，思考回答：為什么說埃及是“尼羅河的【篇二：人教版初中歷史九年級上冊教案】人類的形成教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實。通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點問題的闡釋和分析,使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點和難點教學(xué)重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用。教學(xué)難點：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的?教學(xué)過程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生閱讀1頁“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來的，他完全依據(jù)神話傳說，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先，人是由類似猴子那樣的動物進(jìn)化而來的，他所依據(jù)的是科學(xué)分析。現(xiàn)在就讓我們一塊了解這個科學(xué)分析的進(jìn)程。安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。講授新課:一、人類的出現(xiàn)教師：人類起源的發(fā)展過程主要有哪幾個階段?學(xué)生：猿類-正在形成中的人一完全形成的人教師強(qiáng)調(diào)：“猿類”指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖?！闭谛纬芍械娜恕敝笍脑车饺说倪^渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ撸嬲M(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。南方古猿生活想像圖南方古猿化石教師根據(jù)第3頁“動腦筋”向?qū)W生提問：直立行走是不是人類進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？學(xué)生討論，回答：應(yīng)該是的。因為：①直立行走使雙手解放出來，用于制造工具、進(jìn)行勞動等，使得人類與動物有了根本的區(qū)別。②直立行走開闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動物中脫離出來。教師展示圖表（完全形成的人）、圖片。完全形成的人北京人復(fù)原圖山頂洞人復(fù)原圖教師：中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個進(jìn)化階段。晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種的差異也就顯現(xiàn)出來了。根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類分為哪些主要人種？學(xué)生：黃種、白種和黑種。教師：他們之間的差異是怎樣形成的？學(xué)生：自然地理環(huán)境不同等多種因素長期影響的結(jié)果。教師：怎樣批駁種族優(yōu)劣論？

學(xué)生討論，教師總結(jié)：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。教師介紹第4頁插圖《早期人類的生產(chǎn)活動》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來，隨著生產(chǎn)力和社會的進(jìn)步,這種群體從“居無定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)一“氏族”，人類歷史就此進(jìn)入氏族社會。早期人類的生產(chǎn)生活教師：學(xué)生：教師：學(xué)生：二、氏族社會人類社會的歷史開始后，最初經(jīng)歷的是什么社會？教師：學(xué)生：教師：學(xué)生：原始社會。生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。原始社會初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過群居生活?生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。教師講解氏族社會產(chǎn)生的原因：a.生產(chǎn)力發(fā)展：會制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例,說明人腦對于自然的認(rèn)識產(chǎn)生了飛躍）b.婚姻關(guān)系變化：群婚-血族群婚。以古代希臘崇拜大地女神該亞的傳說為例，說明當(dāng)時人類社會的婚姻關(guān)系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來隨著人們認(rèn)識到近親繁衍的害處，對于婚姻關(guān)系的限制也越來越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚［在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。教師：氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？學(xué)生分析討論，教師總結(jié)：它是原始人類社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動物高級的理智性和社會性，既避免了近親通婚對人類素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力,有力地推動了人類社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。教師讓學(xué)生比較母系氏族和父系氏族有何不同點并且填表。教師介紹厄瑞斯忒的傳說，反映當(dāng)時男女社會地位的變化，強(qiáng)調(diào)指出：上表說明了隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類社會就會根據(jù)人們在生產(chǎn)、生活上的不同貢獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會地位。所以，生產(chǎn)力是推動人類歷史發(fā)展的根本動力。教師：原始社會是怎樣解體的？學(xué)生：a..時間：父系氏族晚期b,過程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高一出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財產(chǎn)一奴隸和統(tǒng)治階級產(chǎn)生一國家機(jī)構(gòu)形成教師提問：比較國家與氏族的組成，你覺得它們之間最明顯的不同是什么?學(xué)生：氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國家是按地域關(guān)系通過政府、軍隊、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來組成的。教師：軍隊、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會的統(tǒng)治階級是十分殘暴的。為什么還說奴隸社會取代原始社會是歷