《 五石之瓠》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

楚國(guó)有個(gè)獵戶,上山打獵回來,發(fā)現(xiàn)自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國(guó),孔子說:“如果去掉‘楚’字,說‘人丟了,人撿’,就更有意義了?！?/p>

莊子知道了此事,他說:“如果再去掉一個(gè)‘人’字,說成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。獵戶失弓胸懷國(guó)家胸懷世界胸懷天地境界有高低五石之瓠莊子莊子姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，曾做過宋國(guó)地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”?！肚f子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計(jì)33篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。

莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一《莊子》《老子》《周易》合稱為“三玄”莊子哲學(xué)上：他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。政治上：主張無為而治?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為，是遵循規(guī)律而為。生存方式上：他崇尚自然，提倡“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)?！洱R物論》

《

養(yǎng)生主》

《

逍遙游》《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀。莊子認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世用所限才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神?！?/p>

逍遙游》《

逍遙游》

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，做過魏國(guó)的相國(guó)，名家學(xué)派的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對(duì)抗秦國(guó)。

根據(jù)《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點(diǎn)是對(duì)立的，他們的論題有“大而無用”“人故無情”和“魚之樂”等。惠子(約前369一前286)任務(wù)活動(dòng)一字斟句酌解文意同桌合作，互相釋疑，正字音，釋字意小組合作通讀全文。子非我，安知我不知魚之樂？任務(wù)活動(dòng)一惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”

yi贈(zèng)送名-動(dòng)充實(shí)，充滿以（之）；省略形-名，堅(jiān)固程度以（之）為；省略判斷：非……也介詞，因、因?yàn)樽g：惠子對(duì)莊子說：“魏惠王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來盛水，它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。不是這個(gè)葫蘆內(nèi)中不夠空虛而寬大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處就把它擊破了?！比蝿?wù)活動(dòng)一莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?/p>

本來形-名（

）定語后置（以）百金；省略，狀語后置動(dòng)，超過yu，賣給譯：莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代把漂洗絲絮當(dāng)作職業(yè)。有一個(gè)客人聽說了這件事，請(qǐng)求用百金購(gòu)買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧?！?。任務(wù)活動(dòng)一客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

以（之）；省略悅，使動(dòng)名-動(dòng)，統(tǒng)率（軍隊(duì)）省略主語（吳王）省略主語（藥）憑借，用；以（之）；省略判斷：則（是）……也譯：客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，（因?yàn)橛蟹乐故謨隽训乃幬铮┦乖杰姶髷?，吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。任務(wù)活動(dòng)一今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

用繩結(jié)綴以（之）為；省略介，于：在判斷：則（是）……也譯：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它寬大空廓無處可容呢？（這）是你還有不通達(dá)的見識(shí)啊?！比蝿?wù)活動(dòng)二“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”學(xué)習(xí)小組深入思考，合作探究，理解課文。要求：分工合作，思辨統(tǒng)一，選派代表梳理表達(dá)。合作探究深思考任務(wù)活動(dòng)二莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？思考一：莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？思考一莊子（答）：不龜手之藥惠子（問）：大瓠無用思考二這其間問答分別有什么用意?莊子（答）：不龜手之藥惠子（問）：大瓠無用盛水、為瓢、掊之宋人：鬻技百金客：大敗越人，裂地封之思考二莊子（答）：不龜手之藥惠子（問）：大瓠無用暗：譏諷莊子的學(xué)說大而無用（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)惠子見識(shí)不通達(dá)

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。這其間問答分別有什么用意?思考三這個(gè)寓言告訴我們什么道理?“無用之用”，才是大用。同一事物，用法不同，眼光和見識(shí)不同，價(jià)值不同；事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物；（惠）拘泥成見，見識(shí)固陋——（莊）放曠豁達(dá)，不滯于物任務(wù)活動(dòng)三拓展比較勤思辯莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？拓展比較勤思辯惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗[chū]。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？拓展比較勤思辯大瓠大樹“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”天地與心靈融合精神逍遙自由突破現(xiàn)實(shí)束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界“無用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條件，才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評(píng)世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出《逍遙游》追求絕對(duì)自由的生命題旨。莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？拓展比較勤思辯“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達(dá)到無己、無功、無名的絕對(duì)自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱?！?/p>

以“游”表達(dá)精神的自由活動(dòng)。“游”字在《莊子》中出現(xiàn)106次?！俺宋镆杂涡??！?《人間世》)“游心于無窮。”(《則陽》)《五石之瓠》與《逍遙游》莊子的人生哲學(xué)起于游世的人生態(tài)度，行于自由的人生價(jià)值，最終化于審美與創(chuàng)造的人生境界。“游”本身是一種審美過程，過程就是一切，目的是無須預(yù)設(shè)與達(dá)到的?！坝巍笔侨酥撵`的自由狀態(tài)，無拘無束，一種無偏執(zhí)于“心”的自由。此“心”乃功利之心、認(rèn)知之心