《五石之瓠》課-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

課前預(yù)習(xí)莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周約前369—前286課前預(yù)習(xí)《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇、外篇、雜篇”，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想。楚威王聞莊周賢楚威王聞莊周賢，使使千金迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牲乎？養(yǎng)之?dāng)?shù)歲，衣以彩繡，以入太廟。子亟去，無污我。我寧曳尾于污渠之中而自快，不為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！闭n前預(yù)習(xí)莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》（精神自由）莊子思想1.莊子的人生觀知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。課前預(yù)習(xí)選擇做官富貴就沒有自由，選擇自由就要甘于平凡和貧困，莊子選擇了后者。社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩戰(zhàn)爭頻繁，森林涂炭，尋找自我保全成為首要的任務(wù)，莊子認(rèn)為，無用是自我保全的途徑，和儒家對現(xiàn)實(shí)的積極參與實(shí)戰(zhàn)和改造世界不同，在莊子的時(shí)代，無用之用的思想，對保全自身，保持精神世界獨(dú)立，有著重要的意義。莊子思想2.莊子的齊物論這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。課前預(yù)習(xí)朝三暮四朝三暮四有個(gè)玩猴子的人拿橡實(shí)喂猴子，他跟猴子說，早上給每個(gè)猴子三個(gè)橡子，晚上給四個(gè)，所有的猴子聽了都急了；后來他又說，早上給四個(gè)，晚上給三個(gè)，所有的猴子就都高興了（見于《莊子·齊物論》）。課前預(yù)習(xí)從整體出發(fā)看人的一生，每個(gè)人得到的都是差不多的，有的人年輕時(shí)拿多了點(diǎn)，有的人年邁時(shí)多拿點(diǎn)，總體上是一樣的。莊子思想3.莊子的辯證法老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也。”這些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；菔┘s前390—前317莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”課前預(yù)習(xí)爭論中所謂的對錯(cuò)都會(huì)隨著角度不同而變化，為了爭出對與錯(cuò)的辯論是沒有意義的。初讀文本本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。謂：對……說。貽：贈(zèng)送。瓠：葫蘆樹：名作動(dòng)，種植。成：成長，長大而：連詞，表順承。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。自舉：賓前，即“舉自”，舉起自己以為：把……當(dāng)作。則：那么。瓠落：寬大空廓的樣子的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。為：連詞，表原因，因?yàn)?。掊：擊破初讀文本初讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！背踝x文本初讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了?！惫蹋焊痹~，實(shí)在，確實(shí)。于用大：狀后，用大，名詞，使用大東西方面。善：擅長。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。洴：使動(dòng)，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。以…為：把…作為。事：營生。請買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣。請：請?jiān)试S我。說：同“悅”，取悅。or游說？難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動(dòng)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的?；颍河械娜恕Ｒ苑猓菏÷跃?，省略介詞賓語“之”，即藥方。所用：使用方法。異：不同。初讀文本初讀第二層：“所用之異”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個(gè)客人得到藥方，便去游說吳王。這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。初讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。初讀第二層：“所用之異”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。而：表順承。而：表轉(zhuǎn)折，卻。蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達(dá)的見識?！咀g文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達(dá)??！”初讀文本初讀第三層：惠子見識淺陋研讀文本1.本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？明確：惠子：大瓠無用

莊子：不龜手之藥2.在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。明確：①惠子做法：其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。②莊子的做法：何不慮以為大樽而浮乎江湖？明確：宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。研讀文本3.“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？兩個(gè)故事里的人物有何相同點(diǎn)？客為吳國之客，知道吳國士兵冬天打水戰(zhàn)手裂開了無法作戰(zhàn)所以特意求了防止手裂開的藥膏讓吳王發(fā)兵作戰(zhàn)打贏。研讀文本思考客是哪國人，為什么送了吳王防止凍裂的藥后吳王就發(fā)兵了？聰明睿智；有勇有謀。探究客人形象。說翻譯成取悅還是游說？客人功利嗎？莊子和客人是一類人嗎？取悅：趨炎附勢，巴結(jié)討好的人游說：心有壯志，有勇有謀的人不能將封侯的結(jié)果強(qiáng)加在客的初心上，客人無法跳脫世俗建功立業(yè)的范圍，和向往自由逍遙的莊子是不同的，但我們也不能認(rèn)為客就是一個(gè)趨炎附勢的小人?？偨Y(jié)：“客”的眼光再高，也只跳脫不出世俗的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”算作一類但是并不是完全相同的。同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。規(guī)律總結(jié)研讀文本4.這則寓言里，惠子引用了“大瓠之種”有什么用意？真的是因?yàn)橛羞@么大的葫蘆不知道怎么用的困惑嗎？

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”明確：惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會(huì)不同。諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無用，只看到無用，看不到無用之“大用”老莊對比①莊子并非僅僅對老子思想進(jìn)行發(fā)揮，本文中的無用之用，不僅發(fā)展了老子對有和無的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由自適的精神追求老莊對比②老子，最突出的感受是他善于汲取生活經(jīng)驗(yàn)，以簡約的語言闡明道，莊子是善于運(yùn)用寓言故事，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對話中，留給讀者去體悟。拓展探究你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子？請結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，闡明理由。明確：觀點(diǎn)一：我喜歡“實(shí)用派”的惠子。將“實(shí)用”作為評價(jià)事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，能