第六講自由主義的發(fā)展

第六講自由主義的發(fā)展19世紀末到20世紀70年代 19世紀末期，西方自由主義資本主義向壟斷資本主義轉變。壟斷資本主義的殘酷競爭使資本主義經濟危機不斷，盡管資產階級也推行了一系列改革措施，但卻無濟于事。資本主義世界頻繁發(fā)生的動蕩，使人們對自由主義產生不信任情緒，以格林為代表的英國自由主義思想家提出了“新自由主義”。 新自由主義于19世紀末形成于英國，在20世紀30－40年代，由霍布豪斯、霍布森、凱恩斯、貝弗里奇、羅斯福、杜威等人發(fā)揚光大，第二次世界大戰(zhàn)后直到70年代以前，在歐美等西方國家盛極一時，70年代以后漸趨衰微。一、格林的思想

（一）格林的生平及代表作希爾?格林（1836年－1882年）格林的主要著作集中于政治、哲學、倫理三大領域，也涉及歷史、法律等學科。在政治思想領域，是公認的新自由主義的奠基人。他的代表作有：《倫理學導論》（1883年）、《關于政治義務原理的演講》（1886年）。（二）格林的自由觀首先,自由是與道德聯(lián)系在一起的。它是人們做值得做的事情的能力。其次,自由與平等的機會緊密相關?！懊總€人都應該總是被當作目的,而不只是手段”,任何人或階級都不能以犧牲他人的自由為代價來獲得自由。最后,自由始終和能力聯(lián)系在一起。自由不只是意味著法律上的自由,而是按照現(xiàn)有條件發(fā)展人的能力的實際可能性,是個人真正增加分享社會有價值事物的權力,并且是為了共同利益擴大做出貢獻的能力。（三）格林關于權利的來源的觀點在格林看來,個人是通過社會才獲得自我實現(xiàn)和自由所必需的權利的。權利始終包括兩個方面:一方面,它是個人的要求,產生于人的理性本身,想要自由地運用自己的某些能力;另一方面,它是社會對這種要求的承認,是社會賦予個人實施這一要求的權力。格林說：“這個社會是建立在各個個人之間彼此承認和互利的基礎上，而各個個人以自己為目的，自覺地按自己的理解來決定行動，并且為了那個理解而行動。他們彼此關心，因為每一個人都知道別人把他自己的滿足作為目的，因此，他在取得別人的滿足中發(fā)現(xiàn)自己的滿足。社會是建立在這種彼此關心的基礎上，因為社會若不是這樣運轉……那就沒有什么東西可以導致人們彼此之間的這種對待，即每個人都被視為目的而不是手段；任何社會，即使最小和最原始的社會都必須以此為依托?！保ㄋ模槭裁匆獢U大國家干預？在資產階級掌握政權,國家成為保護個人自由的忠實工具之后,它依然被看作是一種必不可少的惡。其職能也被限制在保護個人自由免受外在干涉。這形成了資產階級自由放任原則之下的消極國家觀。 消極國家觀使國家無法在民主時代更好地履行其職責，無法為無產階級提供獲取自由所必須的條件。這種職責的缺失,使得兩大階級之間的沖突日趨激烈,以至于隨時可能爆發(fā)一場社會革命,摧毀已有的文明成果。（五）國家干預的范圍與原則格林主張,為了維護和協(xié)調權利體系,增進個人自由和社會共同福利,國家有權且有義務對那些給社會帶來麻煩的個人自由進行干預：國家對契約自由的干涉國家對財產自由的干涉國家對酒類買賣的自由的限制國家對義務教育的干預二、凱恩斯的思想（一）凱恩斯的生平及代表作凱恩斯（1883年－1946年）著名英國經濟學家。1883年6月生于英格蘭的劍橋。凱恩斯的主要著作有《和平的經濟后果》、《印度的貨幣與財政》、《概率論》、《放任主義的終結》、《預言與勸說》和《傳記文集》。1936年他發(fā)表了它的成名作《就業(yè)、利息和貨幣理論》，書中提出了凱恩斯主義的基本原理，成為西方經濟學中的經典著作。有人將此書比之于斯密的《國富論》、李嘉圖的《政治經濟學和賦稅原理》、馬克思的《資本論》（二）自由放任必須終結凱恩斯反對傳統(tǒng)自由主義的放任主義，在1926年出版的《放任主義的終結》中，他把放任自由主義當作過時的政治經濟學理論。（三）國家干預主義否定放任自由主義使得凱恩斯轉向國家干預主義，但他并不主張國家完全控制經濟的運作。凱恩斯十分注意國家干預本身適用的范圍，他提出了政府干預的三個主要方面。三、羅斯福的思想（一）羅斯福的生平富蘭克林?羅斯福

（1882年－1945年）1910年任紐約州參議員。1913年任海軍部副部長。1921年因患脊髓灰質炎致殘。1928年任紐約州長。1932年競選總統(tǒng)獲勝。執(zhí)政后，以“新政”對付經濟危機，成效顯著，獲得1936、1940、1944年大選連任。63歲時去世。（二）沒有經濟上的安全、獨立和平等，就沒有真正的自由羅斯福：“由于經濟上的不平等，一度贏得的政治上的平等已經失去意義。少數(shù)人的手里已經幾乎全面掌握著別人的財產，別人的金錢，別人的勞動，別人的生命。對我們許多人來說,生活已不再是自由的，自由已不再是現(xiàn)實的；人們已不再能夠追求幸福。”（三）主張國家干預經濟國家應該考慮社會和經濟問題，政府應該讓更多的人享有養(yǎng)老金和失業(yè)保險金，應該制定更好的規(guī)劃，使應當?shù)玫角倚枰ぷ鲌蟪甑娜说玫揭环莨ぷ?。（四）提出“四大自由”四大自由原則是:“公民有充分發(fā)表言論和意見的自由，每個公民有用自己偏愛的方式崇奉上帝的自由，不虞匱乏的自由，不虞恐懼的自由”。討論：國家與義務教育格林指出,在現(xiàn)代社會,個人如果沒有掌握相當?shù)募妓嚭椭R,就如同失去肢體或者軀體受損一般,沒有生活能力,不能自由地發(fā)展他的能力,教育“理所當然地處于政府的范圍之內。阿米緒的傳統(tǒng)學校是“單室”學校，即學校只有一間房間，只有一個老師，所有孩子都在一起上課，而且認為孩子讀書到十四歲就夠了，十五歲就應該到農田里干活了。美國的教育立法與他們的教育方式直接沖突。1965年，愛荷華州的布肯南縣的地方政治宣布取消單室學校把孩子們送到新建立的公立學校。孩子們唱著“上帝愛我”，母親們無聲地哭泣，父親們青著臉默默地站在一邊。一個為了提高孩子教育水平的法律，實行中卻場景凄涼。在美國的愛荷華州，威斯康星的一些地方，在寬闊平坦的馬路上，你不時可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代化的車流中，夾雜著閑適的馬車。車上的人往往衣著儉樸，無非黑灰二色，而這些人便是聞名遐邇的阿米緒人。阿米緒人乃是美國早期移民中的一支，篤信再洗禮教。再洗禮教視己為濁世中的一股清流，與世無爭，崇儉好德。教徒應該在成熟的心智下真誠地皈依，所以在成年的時候，愿意入教的信徒需要再接受一次洗禮，這也是教名的由來。這里是農區(qū)，豐潤富饒的平原，公路網四通八達，小城鎮(zhèn)生氣勃勃，和美國其他地方沒有區(qū)別?？赡阋谎劬湍軓娜巳褐姓J出他們。他們的穿著有嚴格規(guī)矩。衣服只有單調的黑白藍等顏色，沒有彩色印花布和漂亮時尚。女人衣服沒有紐扣，只能用搭襻和繩索。男人也是一式的衣褲帽子，不用皮腰帶，都是吊帶褲。整個衣著打扮，還停留在16世紀他們祖先在北歐的樣子。更難想象的是，他們在科技發(fā)達的美國拒絕使用科技產品。他們不用汽車拖拉機，不用電燈電話收音機電視機電冰箱微波爐，更不用電腦手機因特網。他們是用傳統(tǒng)方式耕作的農夫，以傳統(tǒng)方式生活。憑信仰堅持，他們身處物質豐富的美國，卻和外部世界喧囂的聲光電色隔離開來。當美國人家家戶戶都開著汽車的時候，他們只用黑色單駕馬車。在蘭開斯特城鎮(zhèn)的停車場上，經?？梢钥吹揭黄恋钠囍虚g，停著黑色小馬車，馬兒悠閑地嚼著干草。鄉(xiāng)間公路上，常見他們噠噠疾駛的黑色馬車后面，跟著一串耐心的汽車。著名案例阿米緒的信仰就是一個典型。2006年10月2日，在蘭開斯特一個阿米緒單室學校，發(fā)生震驚全國的槍擊案。一名卡車司機進入教室，捆綁10名6歲至13歲女孩，對她們頭顱開槍，隨后開槍自殺。5個孩子當場死亡，教室里每一張書桌上都濺滿了血。槍手不是阿米緒人。他留下遺言，因個人生活中的陰影，讓他對自己和上帝都充滿怨恨，壓抑心中無法釋懷，最后向無辜的阿米緒孩子發(fā)泄。