環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論201的課件

環(huán)境設(shè)計(jì)概論藝術(shù)設(shè)計(jì)系張劍

第一章

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念“環(huán)境”一詞本身是指周?chē)囊磺惺挛铩＝ㄖ芯康慕嵌榷?，環(huán)境是以人為中心的，是人類賴以生存的外部客觀環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境：山川河流、森林湖泊、花開(kāi)鳥(niǎo)鳴等等人工環(huán)境：城市、建筑、街道、公園等社會(huì)環(huán)境：地域的生活文化、社會(huì)習(xí)俗等作為設(shè)計(jì)對(duì)象的環(huán)境，是指人們從事生活、工作、娛樂(lè)、交往等活動(dòng)所傳的各種空間場(chǎng)所，以人工環(huán)境為主，同時(shí)也與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)顧名思義就是對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化的處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是為了獲得更適宜人類生存、生活的空間，通過(guò)科學(xué)和藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段對(duì)人類的聚居環(huán)境進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。包括了建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、公共設(shè)施藝術(shù)、城市雕塑藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等諸多內(nèi)容。“設(shè)計(jì)”（Design），指根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、程序、圖樣等（包括意匠、計(jì)劃、草圖、圖樣、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本）。環(huán)境藝術(shù)概念的提出，是人類文明與社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。人類社會(huì)歷了由溫飽、生存到提高生活質(zhì)量的欲求旅程，表明人的精神世界與物質(zhì)要求交替提高的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)在人們所提及的環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

（一）環(huán)境藝術(shù)的起源

環(huán)境是人類賴以生存的基本條件。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類文明日益發(fā)展提高的今天，人類的生存質(zhì)量得到普遍關(guān)注。自從人類從地殼中挖出煤炭，開(kāi)采出石油，自然環(huán)境的平衡便被打破。尤其是近代以來(lái)，經(jīng)歷了工業(yè)革命和工業(yè)化大生產(chǎn)，人類向自然界進(jìn)行了近乎掠奪性的索取，由此產(chǎn)生的工業(yè)公害使人類的生存環(huán)境遭到破壞和污染。生態(tài)危機(jī)迫使人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒。保護(hù)環(huán)境，治理環(huán)境污染，這是人們?cè)陲枃L生態(tài)失衡的苦果后做出的第一反應(yīng)。接下來(lái)人們又寄希望于改善人類的生存條件，創(chuàng)造理想的社會(huì)環(huán)境。環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是改善人類生存環(huán)境，提高人們生存質(zhì)量，創(chuàng)造理想生活的一種有效手段。由于環(huán)境藝術(shù)和人類生活緊密相連，改善環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境，將成為二十一世紀(jì)全球范圍內(nèi)人類文化活動(dòng)的基本內(nèi)容。人類生存的空間環(huán)境，是與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的社會(huì)生活場(chǎng)景，這一環(huán)境的藝術(shù)處理自始至終牽動(dòng)著人類的設(shè)計(jì)靈魂。從人類最初級(jí)的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)——為了生存、溫飽，到有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)宇宙空間、探尋宇宙奧秘，這種改變提高人類生活質(zhì)量的活動(dòng)就從未停止過(guò)。因此，環(huán)境藝術(shù)的體系是個(gè)龐雜的系統(tǒng)工程，若將“人”置于這個(gè)體系的中心坐標(biāo)，那么，就現(xiàn)代意義來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)至少應(yīng)該包括城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕塑、壁畫(huà)，以及供人們生活、休息的內(nèi)部空間，即室內(nèi)空間。環(huán)境藝術(shù)就是以上各類藝術(shù)的整合體，它包容了人的活動(dòng)的范圍和空間，也是人類改變生存方式的根本性標(biāo)志之一。

（二）環(huán)境藝術(shù)的特性

室外環(huán)境設(shè)計(jì)多層次性：室外空間是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含了許多或大或小的子系統(tǒng)空間，彼此相互依存、相互影響。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，以及與整個(gè)城市環(huán)境的契合，建立有機(jī)的聯(lián)系。同時(shí)，還有設(shè)計(jì)內(nèi)容的多層次性。創(chuàng)造滿足使用功能的物理環(huán)境、愉悅的感官環(huán)境、具有文化內(nèi)涵和滿足精神追求的精神意境自然與人工結(jié)合：更接近自然、依附自然，必須在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，滿足人類的需求，強(qiáng)調(diào)自然與人工的和諧。動(dòng)態(tài)性：四季和晝夜更替，植物色彩及形態(tài)的變化，以及觀賞者行走路線帶來(lái)的不斷變化的視覺(jué)刺激與體驗(yàn)公共性：城市居民既是使用者和評(píng)判者，更是規(guī)劃者和建設(shè)者，環(huán)境設(shè)計(jì)作品代表著公眾的價(jià)值判斷和社會(huì)意識(shí)。應(yīng)該采用公眾參與的決策與管理方法室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的綜合性：室內(nèi)裝飾既有空間功能的設(shè)計(jì)和視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)，也有工程技術(shù)上的設(shè)計(jì)與考慮，還包括氛圍、意境等文化內(nèi)涵上的追求。設(shè)計(jì)構(gòu)思中要綜合全盤(pán)考慮，不能只是簡(jiǎn)單相加。對(duì)人的影響直接而密切：人在室內(nèi)中滯留時(shí)間長(zhǎng)、空間尺度小，給人的印象深刻，因此，設(shè)計(jì)中要更多考慮人的生理和心理感受。符合人體工程學(xué)原理，同時(shí)關(guān)注采光、通風(fēng)、色彩、光照和材質(zhì)等對(duì)人的影響。集中體現(xiàn)了人工環(huán)境的設(shè)計(jì)之美更新周期短：功能的變化、需求的增長(zhǎng)、材料和設(shè)備的老化，以及人們審美志趣的變化，要求設(shè)計(jì)師以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光來(lái)看待，引入“彈性設(shè)計(jì)”、“潛伏設(shè)計(jì)”等新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)中留有余地，便于局部更新和滿足需求。環(huán)境藝術(shù)與人類生活不可分割人是社會(huì)的主體，人生活在一個(gè)立體的空間之中。不同的環(huán)境時(shí)刻與我們相伴。這環(huán)境的優(yōu)劣取決于自然或藝術(shù)性的高低。藝術(shù)是一種極為復(fù)雜的、人們司空見(jiàn)慣的精神現(xiàn)象。城市、道路、綠化、建筑、廣場(chǎng)，在生活的任何空間，環(huán)境藝術(shù)都是可以感覺(jué)到的具體現(xiàn)象，幾乎天天都在與成千上萬(wàn)的男女老少相伴。環(huán)境藝術(shù)影響著人的生活行為，體現(xiàn)著人的生活質(zhì)量環(huán)境藝術(shù)，為人們提供了生活的基本條件，也藝術(shù)化地影響著人的精神生活。很多人對(duì)環(huán)境藝術(shù)化處理，也就是人居環(huán)境所涉及的各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)性，認(rèn)識(shí)尚不完整，一提藝術(shù)品，不免就只與繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇相聯(lián)系，尚不知自己也處在一個(gè)藝術(shù)化的空間之中。環(huán)境藝術(shù)無(wú)時(shí)不在，與人們休戚相關(guān)人們?cè)谛蕾p一座成功的建筑物時(shí)，稱之為“凝固的音樂(lè)”當(dāng)人們漫步在城市園林的湖光水色之中時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：人在畫(huà)中游。必須要“被接受”，或“被欣賞”環(huán)境藝術(shù)一經(jīng)處理即可視為藝術(shù)品的創(chuàng)造，就同其他藝術(shù)品一樣，就成為可接受或欣賞的對(duì)象，因而藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞就成為整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)相互依存的側(cè)面。無(wú)論是建筑、雕塑、園林，還是裝飾小品、室內(nèi)空間，設(shè)計(jì)師構(gòu)思形象并借助相應(yīng)的物質(zhì)媒介的傳達(dá)而創(chuàng)造出藝術(shù)品，就創(chuàng)作過(guò)程而言已經(jīng)完成。但既然是藝術(shù)品，就有待于社會(huì)的檢驗(yàn)和接受，它們的形象需要“活”在欣賞者心目中。因此，就藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程而言則有待進(jìn)一步完成。環(huán)境藝術(shù)涉及的空間、范圍與人類活動(dòng)范圍相一致也就是說(shuō)凡是人所到之處，皆為環(huán)境藝術(shù)所涵蓋的范疇。當(dāng)然，并不是說(shuō)每個(gè)人都是環(huán)境藝術(shù)品的接受者，因?yàn)楦鞣N藝術(shù)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，它美與不美，不以欣賞者的主觀感愛(ài)為轉(zhuǎn)移。美是客觀存在的。城市、綠化、建筑、雕塑、壁畫(huà)……這每時(shí)每刻都伴隨我們生活、工作的環(huán)境藝術(shù)品，需要我們?nèi)ジ惺芩拿?、認(rèn)識(shí)它的美，從而愉悅精神，陶治情操，使人們的生活質(zhì)量得到提高。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類從最幼稚的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)——為了生存、溫飽到開(kāi)發(fā)綠色環(huán)境、綠色食品，自始至終的研究主題是人類的生存方式和生存質(zhì)量，也就是人類的生存環(huán)境的改善和提高。人類寄希望于通過(guò)環(huán)境的藝術(shù)化處理達(dá)到優(yōu)化環(huán)境的目的。環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展使人類創(chuàng)造了自身的文明，這種文明則體現(xiàn)在人類生存方式的改變，進(jìn)而促使環(huán)境藝術(shù)向更高層次發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)所以被全球性認(rèn)同，是因?yàn)槲覀兲幱谝粋€(gè)信息裂變的時(shí)代。人類對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)已發(fā)生了根本性的變化，包括人類對(duì)待環(huán)境的態(tài)度也有了巨大的轉(zhuǎn)變。錯(cuò)誤的觀點(diǎn)——人類必須保證自己不受環(huán)境的影響，必須抵抗、征服和戰(zhàn)勝環(huán)境。近代由于大工業(yè)的迅猛發(fā)展，造成環(huán)境污染，自然生態(tài)的平衡被破環(huán)，人類失去了應(yīng)有的綠色。鋼筋混凝土和鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，導(dǎo)致現(xiàn)代城市高樓林立，整體玻璃幕墻交相輝映，雖然城市人口密集帶來(lái)的居住緊張問(wèn)題得到了解決，然而城市膨脹、建筑物的高密度又帶來(lái)了另外的問(wèn)題。以北京市為例，人均綠地面積為1平方米，而美國(guó)的紐約人均綠地面積是8平方米，人與人疏遠(yuǎn)了，感情淡漠了。以致老人、兒童、教育、犯罪、環(huán)境污染等問(wèn)題成了許多發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家越發(fā)棘手的社會(huì)公害，這便是人類只強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝大自然的惡果。在這種局勢(shì)面前，人類經(jīng)過(guò)反省認(rèn)識(shí)到，人類應(yīng)該與環(huán)境和平相處，和諧共存，應(yīng)該在尊重自然的前提下，改善環(huán)境，使之有利于人類的生存。隨著信息社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們不再是單向地、一元論地認(rèn)識(shí)世界。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注定要向綜合方向發(fā)展，服務(wù)對(duì)象也將多元化，因人的地位、職業(yè)、修養(yǎng)、感情、性格、心理而異，是多元化的網(wǎng)格反饋，這種并列、多向的反饋將激發(fā)人類更豐富的創(chuàng)造力，產(chǎn)生更多新的信息，刺激人類的環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，給人類文明帶來(lái)空前的繁榮。環(huán)境藝術(shù)的多元性反映在它所涵蓋的多門(mén)學(xué)科上，在確立了以“人”為服務(wù)中心的目標(biāo)以后，這種學(xué)科的綜合性和完整性便得以體現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素也得以明確。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的提法在我國(guó)尚屬新興學(xué)科，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它大致包括城市規(guī)劃、建筑、園林綠化、公共空間、城市雕塑、壁畫(huà)等環(huán)境藝術(shù)品以及室內(nèi)空間、公益性設(shè)施等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整合體，與人們生活方式相協(xié)調(diào)，也對(duì)社會(huì)和人的行為具有設(shè)計(jì)和引導(dǎo)的作用。我國(guó)目前的環(huán)境藝術(shù)狀況尚處在落后狀態(tài)，但這不等于環(huán)境藝術(shù)意識(shí)的滯后。作為環(huán)境藝術(shù)范疇的各門(mén)類藝術(shù)都有相對(duì)成熟的存在系統(tǒng)，只是在近代發(fā)展中的整體綜合設(shè)計(jì)方面確實(shí)是滯后的。地球上的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)給地球人敲響警鐘，改造環(huán)境、美化環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，已經(jīng)成人類的自覺(jué)行動(dòng)。二十一世紀(jì)，人類希望在綠色環(huán)境中生活，向往城市環(huán)境和自然環(huán)境的高度和諧。中國(guó)正在致力于環(huán)境藝術(shù)理論的探討和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的提高，力求使環(huán)境藝術(shù)與高科技相結(jié)合，與人類文化相結(jié)合，注意總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，吸收國(guó)外有益的設(shè)計(jì)意識(shí)和技巧，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路要達(dá)到這一目標(biāo)，我們首先考慮以下幾點(diǎn)：

（1）民族化絕非復(fù)古化

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)己成為現(xiàn)代建筑科學(xué)和文化藝術(shù)中的一個(gè)極為重要的方面。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)畢竟是新學(xué)科，缺乏對(duì)社會(huì)背景、歷史關(guān)系、傳統(tǒng)文化及內(nèi)部環(huán)境中的現(xiàn)代科技因素的全面的認(rèn)識(shí)和理解，使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中未能充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們需要的不是對(duì)傳統(tǒng)建筑形式和空間構(gòu)成方式進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，而是在對(duì)傳統(tǒng)文化與空間處理手法的某種精神領(lǐng)略之后，將其融合在自己的設(shè)計(jì)中，是這種傳統(tǒng)空間的意味和感染力是民族化的，在自己固有的文化基礎(chǔ)上形成一種特定的環(huán)境，使這種傳統(tǒng)的風(fēng)格與具有強(qiáng)烈民族性的文化一脈相通，形成一種特定的民族個(gè)性，獨(dú)特的審美觀念和深?yuàn)W的哲理，真正取得繼承傳統(tǒng)遺產(chǎn)，并創(chuàng)造出新風(fēng)格的成果。創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和美學(xué)觀念中，設(shè)計(jì)出當(dāng)代具有中國(guó)傳統(tǒng)特色和民族性的空間意境和新形象，當(dāng)然決不是簡(jiǎn)單地搞復(fù)古化（2）現(xiàn)代絕非西洋化尋找環(huán)境設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性的結(jié)合點(diǎn)。要現(xiàn)代而不是西洋化。①不回避時(shí)代，應(yīng)用高科技；②打開(kāi)國(guó)門(mén)，重視教育；③重視理論與實(shí)踐結(jié)合；④尊重歷史，尊重傳統(tǒng)。

（3）繼承傳統(tǒng)靈魂的目的是勇于創(chuàng)新中國(guó)的每一次落后都在于思想上的束縛太緊了，所以要擺脫精神枷鎖是第一位的。提倡開(kāi)放搞活，并不是盲目地抄襲老祖先的東西或抄襲西方的東西，而是在吸收了自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的開(kāi)放搞活，有所創(chuàng)新。總之，繼承傳統(tǒng)的目的，在于更好地創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有出路。二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)所涉及的范圍廣泛，是一個(gè)協(xié)調(diào)各門(mén)類藝術(shù)的整合體。從建筑、城市雕塑、公共空間、室內(nèi)空間、園林藝術(shù)到人的生活的所有空間，無(wú)所不包。而環(huán)境藝術(shù)所涉及的空間范圍，恰與人的活動(dòng)范圍相一致。環(huán)境藝術(shù)是綜合了相關(guān)門(mén)類藝術(shù)的基本要素，通過(guò)對(duì)空間、色彩、造型的綜合處理，創(chuàng)造一個(gè)適合人類生存的藝術(shù)化的環(huán)境。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素

如前所述，環(huán)境藝術(shù)所涉及的范圍非常廣泛，所涉及的藝術(shù)門(mén)類也相當(dāng)龐雜，但究其實(shí)質(zhì)，最終是為人類生存提供基本條件，是以滿足人的工作、生活、休息條件為目的。因此它是以協(xié)調(diào)各門(mén)類的藝術(shù)為前提的整合體。為此，我們必須先弄清楚環(huán)境藝術(shù)到底應(yīng)該包含哪些藝術(shù)門(mén)類。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素通常泛指設(shè)計(jì)內(nèi)容和條件。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素指環(huán)境藝術(shù)所涵蓋的整合體的各門(mén)類藝術(shù)的基本內(nèi)容和設(shè)計(jì)原則，按照這一觀點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)的要素應(yīng)包括下列內(nèi)容：1、室內(nèi)設(shè)計(jì)

作為環(huán)境藝術(shù)的要素之一，室內(nèi)空間環(huán)境是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的新學(xué)科，它與建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、建筑材料學(xué)密切相關(guān)。同時(shí)，也涉及到家具造型、陳設(shè)藝術(shù)、裝潢材料的質(zhì)地與性能、綠化常識(shí)、造園常識(shí)、工藝美術(shù)的選擇和利用等一系列知識(shí)性問(wèn)題。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)不可分割的組成部分，絕不是單純考慮建筑物的六個(gè)室內(nèi)界面的問(wèn)題，需要運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，全面地、綜合地進(jìn)行多層次的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。其各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，全面地、綜合地進(jìn)行多層次的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。其手法不僅要利用平面構(gòu)成、立體構(gòu)成及空間構(gòu)成的有關(guān)知識(shí)，還要利用透視、光影、反射和色彩的冷暖變化等手段，按照設(shè)計(jì)構(gòu)思要求，完成合理的空間分割與組合，創(chuàng)造出預(yù)期的格調(diào)與環(huán)境氣氛。工商業(yè)的繁榮、旅游業(yè)的興起，帶動(dòng)了酒店、賓館、娛樂(lè)、餐飲等行業(yè)的迅速發(fā)展，為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)了一個(gè)潛在的巨大的市場(chǎng)。任何門(mén)類的藝術(shù)都不能脫離特定的時(shí)代。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)著現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)的原則基礎(chǔ)，其特征如下：（1）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的重心，應(yīng)從建筑的三維空間向有人參與的時(shí)空環(huán)境的四維空間，強(qiáng)調(diào)以人為主體，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的參與和體驗(yàn)。（2）現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的審美層次應(yīng)從形式美轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕庾R(shí)的追求；從過(guò)去的為裝飾而裝飾提高到講究藝術(shù)風(fēng)格、文化特色、美學(xué)價(jià)值和特定的意境創(chuàng)造。（3）現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境強(qiáng)調(diào)整體環(huán)境氣氛的把握。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)應(yīng)該是功能組合關(guān)系的把握，空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握和周?chē)h(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)。（4）現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的氣氛營(yíng)造，應(yīng)該遵從“拿來(lái)主義”，一切為我所用。充分發(fā)揮藝術(shù)家的想象力和造型能力，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)的、技術(shù)的手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳的聲、光、色、形的匹配效果，創(chuàng)造出理想的空間環(huán)境。2、建筑藝術(shù)

建筑作為城市空間的主體，在環(huán)境藝術(shù)的綜合體中占相當(dāng)大的比重，向來(lái)被人們譽(yù)為“凝固的音樂(lè)”。這一美譽(yù)是對(duì)城市建筑高低有致、層次錯(cuò)落的韻律感的形象比喻。建筑物的這種節(jié)奏、韻律的表現(xiàn)，全由城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的“樂(lè)師”們精心安排。建筑屬環(huán)境藝術(shù)的范疇，也同屬美術(shù)范疇，也屬于工程范疇，由此可見(jiàn)在其藝術(shù)中的地位。建筑藝術(shù)在全世界范圍由于各國(guó)、各地區(qū)的文化積淀、民族習(xí)慣、氣候條件各不相同，因此顯示出龐雜的系統(tǒng)。建筑藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素之一，由于它的體量龐大、造型豐富，對(duì)城市的形象影響巨大，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要地位。

中國(guó)古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格，在世界建筑史上占有重要地位。中國(guó)古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是形成中國(guó)古典建筑的主要階段。外國(guó)建筑的主要代表——古希臘建筑和古羅馬建筑以及古代美洲建筑，也都書(shū)寫(xiě)了建筑史上同樣光輝的一頁(yè)。接下來(lái)，拜占庭時(shí)期的建筑和文藝復(fù)興時(shí)期的建筑也為世界建筑史留下了一筆寶貴的財(cái)富。3．園林藝術(shù)

園林藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆。一座城市不能沒(méi)有園林，園林的合理布局給城市增添了幾分文化氛圍和誘人的嫵媚。園林藝術(shù)這一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素，自古倍受鐘愛(ài)。園林，在古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱做園、圃、苑、園亭、山池、別墅、山莊等，它們的規(guī)模雖不相同，性質(zhì)有別，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。創(chuàng)造這個(gè)環(huán)境的全過(guò)程，一般稱之為“造園”，研究如何去創(chuàng)造這樣的一個(gè)環(huán)境的學(xué)科就是“造園學(xué)”。園林藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的要素之一，其重點(diǎn)在于四種因素。園林的規(guī)模有大有小，內(nèi)容有繁有簡(jiǎn)，但都有山石、水體、植物、建筑等四種基本要素組合。一座園林，可以多一些山水的成分，或者偏重于植物栽植，或者建筑的密度比較大，但在一般情況下，總是土地、水體、植物和建筑這四者的綜合。因此，筑山、理水、植物配置、建筑營(yíng)造，便相應(yīng)地成為造園的四項(xiàng)主要內(nèi)容，或者說(shuō)四個(gè)主要的造園手段。園林設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫(huà)，環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。一方面，園林是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會(huì)的福利事業(yè)，是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)境，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂(lè)的物質(zhì)文明的需要。園林設(shè)計(jì)有以下設(shè)計(jì)依據(jù)：（1）科學(xué)依據(jù)。在任何園林藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，要依據(jù)有關(guān)工程項(xiàng)目的科學(xué)原理和技術(shù)要求進(jìn)行。如在園林中，要依據(jù)設(shè)計(jì)要求結(jié)合原地形進(jìn)行園林的地形和水體規(guī)劃。設(shè)計(jì)者必須對(duì)該地段的水文、地質(zhì)、地貌、地下水位、北方的冰凍線深度、土壤狀況等資料進(jìn)行詳細(xì)了解。如果沒(méi)有詳實(shí)資料，務(wù)必補(bǔ)充勘察后的有關(guān)資料?？煽康目茖W(xué)依據(jù)，為地形改造，水體設(shè)計(jì)等提供物質(zhì)基礎(chǔ)，避免產(chǎn)生水體漏水，土方塌陷等工程事故。種植各種花草、樹(shù)木，也要根據(jù)植物的生長(zhǎng)要求，生物學(xué)特征，根據(jù)不同植物的喜陽(yáng)、耐陰、耐旱、怕澇等不同的生態(tài)習(xí)性進(jìn)行配植。一旦違反植物生長(zhǎng)的科學(xué)規(guī)律，必將導(dǎo)致種植設(shè)計(jì)的失敗。園林建筑、園林工程設(shè)施，更有嚴(yán)格的規(guī)范要求。園林設(shè)計(jì)關(guān)系到科學(xué)技術(shù)方面的很多問(wèn)題，有水利、土方工程技術(shù)方面的，有建筑科學(xué)技術(shù)方面的，有園林植物、甚至來(lái)由動(dòng)物方面的生物科學(xué)問(wèn)題。所以，園林設(shè)計(jì)的首要問(wèn)題是要有科學(xué)依據(jù)。（2）社會(huì)需要。園林是屬于上層建筑范疇，它要反映社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，為廣大人民群眾的精神與物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)?！豆珗@設(shè)計(jì)規(guī)范》指出，園林是完善城市四項(xiàng)基本職能中游憩職能的基地。所以，園林設(shè)計(jì)者要體察廣大人民群眾的心態(tài)，了解他們對(duì)公園開(kāi)展活動(dòng)的要求，創(chuàng)造出能滿足不同年齡、不同興趣愛(ài)好、不同文化層次游人的需要，面向大眾，面向人民（3）功能要求。園林設(shè)計(jì)者要根據(jù)廣大群眾的審美要求、活動(dòng)規(guī)律、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、情趣健康、舒適方便的園林空間，滿足人們游覽、休息和開(kāi)展健康娛樂(lè)活動(dòng)的功能要求。園林空間應(yīng)該詩(shī)情畫(huà)意，綠草如茵，繁花似錦，山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，令游人流連忘返。不同的功能分區(qū)，選用不同的設(shè)計(jì)手法。（4）經(jīng)濟(jì)條件。經(jīng)濟(jì)條件也是園林設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。同樣一片綠地，甚至同樣一個(gè)設(shè)計(jì)方案，由于采取不同的建筑材料，不同規(guī)格的苗木，不同的施工標(biāo)準(zhǔn)，將需要不同的建園投資。當(dāng)然，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在有限的條件下，發(fā)揮最好的設(shè)計(jì)能力，節(jié)約開(kāi)支，創(chuàng)造出最佳的設(shè)計(jì)作品。綜上所述，一項(xiàng)優(yōu)秀的園林作品，必須作到科學(xué)性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)需要緊密結(jié)合，相互協(xié)調(diào)，全面運(yùn)籌，爭(zhēng)取達(dá)到最佳的環(huán)境效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。此外園林設(shè)計(jì)還必須遵守“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則。一般情況下，園林設(shè)計(jì)首先要考慮的是“適用”問(wèn)題，一層意思是“因地制宜”，具有一定的科學(xué)性；另一層意思是園林的功能設(shè)計(jì)適合于服務(wù)對(duì)象。在考慮是否“適用”的前提下，其次考慮的是“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題。實(shí)際上，正確地選址，因地制宜，巧于因借，本身就減少了大量的投資，也解決了部分經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是如何做到“事半功倍”，盡量在投資少的情況下辦好事。當(dāng)然，園林建設(shè)要根據(jù)園林的性質(zhì)、建設(shè)需要來(lái)確定必要的投資。在“適用”、“經(jīng)濟(jì)”的前提下，盡可能地做到“美觀”。即滿足園林布局、造景的藝術(shù)要求。在某些特定條件下，美觀要求提到最重要的地位。實(shí)質(zhì)上，美感本身就是“適用”，也就是它的欣賞價(jià)值。園林中的孤置假山、雕塑等就起到裝飾、美化環(huán)境，創(chuàng)造感人的精神文明氛圍的作用，也就是一種獨(dú)特的“適用”價(jià)值——美的價(jià)值。在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三者之間不是孤立的，而是緊密聯(lián)系不可分割的整體。單純地追求“適用”、“經(jīng)濟(jì)”，不考慮園林藝術(shù)的美感，就要降低園林的藝術(shù)水準(zhǔn)，失去吸引力，不受廣大群眾的喜歡；如果單純地追求“美觀”，不全面考慮“適用”和“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題，就可能產(chǎn)生某種偏差或缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而使設(shè)計(jì)方案成為一紙空文。所以，園林設(shè)計(jì)工作必須在適用和經(jīng)濟(jì)的前提下，盡可能地做到美觀，美觀必須與適用和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)起來(lái)，統(tǒng)一考慮，最終創(chuàng)造出理想的園林藝術(shù)作品。

4．城市規(guī)劃

城市和城市化是十分復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是人類生存的大環(huán)境。因此，我們將城市規(guī)劃列入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素。1972年6月，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議發(fā)表《人類環(huán)境宣言》，宣言指出，“現(xiàn)在已達(dá)到歷史上這樣一個(gè)時(shí)刻：我們?cè)跊Q定世界各地的行動(dòng)的時(shí)候，必須更加審慎地考慮它們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無(wú)知或不關(guān)心，我們可能給我們的生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的無(wú)法挽回的損害。反之，有了比較充分的知識(shí)和采取比較明智的行動(dòng)，我們就可能使我們自己和我們的后代在一個(gè)比較符合人類需要和希望的環(huán)境中過(guò)著較好的生活?！?987年，以布蘭特倫為主席的聯(lián)合國(guó)與世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)再次指出，我們今天的發(fā)展應(yīng)是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”，這已逐漸成為世界普遍接受的指導(dǎo)原則。也就是說(shuō)，我們今天所需要的乃是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，它必須本著整體優(yōu)先、生態(tài)優(yōu)先的基本原則，充分考慮人類生存環(huán)境和資源利用的支撐能力。我們進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，就應(yīng)重視從城市化到城市形態(tài)到城市發(fā)展模式（即從宏觀到微觀），從城市歷史文化到城鎮(zhèn)區(qū)位和城鎮(zhèn)生態(tài)到城市設(shè)計(jì)分析入手，提出過(guò)程、整體、層次、動(dòng)態(tài)和超前等觀點(diǎn)，從多方位、多角度剖析，這對(duì)提高和改進(jìn)今后城市規(guī)劃設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，中心區(qū)的規(guī)劃占有重要地位。人居環(huán)境部分主要是抓住住宅建筑和居住規(guī)劃設(shè)計(jì)，以人為中心展開(kāi)研究，體現(xiàn)人居環(huán)境由微觀到宏觀所具有的整體性、綜合性。城市的景觀設(shè)計(jì)注重“城市視覺(jué)環(huán)境控制”、“整體特征形象”、“局部空間形象”，以及“細(xì)小要素的合理布局”，同時(shí)，對(duì)物理環(huán)境（噪聲污染及其被動(dòng)控制問(wèn)題）加以控制，也是城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)要素之一。城市要與其周?chē)绊懙貐^(qū)作為一個(gè)整體來(lái)研究城市規(guī)劃的目的是解決居住、工作、游憩與交通四大活動(dòng)的正常進(jìn)行。城市發(fā)展中還應(yīng)該注意保留名勝古跡及古建筑。城市規(guī)劃是一個(gè)三度空間的科學(xué)，不僅是長(zhǎng)寬兩個(gè)方向，還應(yīng)考慮立體空間。要以國(guó)家法律形式保證規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。城市規(guī)劃中如何處理好自然環(huán)境和人工環(huán)境的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，如何加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境和歷史環(huán)境的保護(hù)，如何使各種環(huán)境更有利于當(dāng)代人的身心健康，等等，有關(guān)環(huán)境和人的關(guān)系的問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域研究規(guī)劃，一般都是指城市景觀環(huán)境。是城市內(nèi)比較固定的物質(zhì)存在物，是人們的視覺(jué)可以感受到的，身心能夠進(jìn)行體驗(yàn)的室外空間城市景觀環(huán)境是由眾多的建筑環(huán)境、綠地環(huán)境、街道環(huán)境、廣場(chǎng)環(huán)境及小品設(shè)施等構(gòu)成的。城市景觀環(huán)境是按照人們的行為習(xí)慣和人們的需求方式，根據(jù)一定的功能關(guān)系進(jìn)行組織的，在空間分布形態(tài)上，一般做到布局合理、疏密有致、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、從多角度、多方位來(lái)滿足人們的日常生活。城市是人們行為的空間載體，是由各種環(huán)境設(shè)施所構(gòu)成的，這些設(shè)施都是為了滿足某種行為需要而設(shè)置的，也是城市景觀環(huán)境系統(tǒng)的基本組成部分。城市環(huán)境為人們提供一個(gè)生存的場(chǎng)所，人們也根據(jù)自己的喜好選擇環(huán)境，并不斷改造環(huán)境，從設(shè)計(jì)到施工、維護(hù)；從面到點(diǎn)；從粗到細(xì)等等，使各種環(huán)境更適合當(dāng)代人的生理、心理需要。

人們每天的活動(dòng)都離不開(kāi)城市景觀環(huán)境。在建筑內(nèi)進(jìn)行工作、休息，在街道上行走、乘車(chē)，在廣場(chǎng)上休息、娛樂(lè)，小品供認(rèn)欣賞、評(píng)價(jià)，樹(shù)木草地調(diào)節(jié)氣候，使人心情愉快，等等。同時(shí)人們生活在城市中，需要進(jìn)行各種各樣的交流活動(dòng)，這些環(huán)境設(shè)施為他們的日常交流提供一個(gè)空間載體。城市景觀環(huán)境設(shè)施正是為了滿足這種交流而進(jìn)行布置的。布置的是否合理，也直接關(guān)系到人們對(duì)空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場(chǎng)等環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)，應(yīng)綜合考慮各種自然因素，社會(huì)因素和人為因素，才能形成宜人的環(huán)境。建筑周?chē)沫h(huán)境實(shí)際是私密空間和公共空間的過(guò)渡空間，人們?cè)谶^(guò)渡空間內(nèi)會(huì)感到比較隨和，私密性既不受到破壞，公共性也能得到體現(xiàn)，能夠吸引人們到這里來(lái)，這也是小環(huán)境設(shè)計(jì)的目的。

5、城市雕塑雕塑與建筑、園林等藝術(shù)門(mén)類并列為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素之一.由于近年來(lái)城市雕塑的興起，在城市環(huán)境的美化和環(huán)境藝術(shù)的比重上日漸明顯。雕塑作為藝術(shù)門(mén)類中三維占有實(shí)在空間的造型藝術(shù)，在環(huán)境藝術(shù)中占有相當(dāng)重要的位置。雕塑的語(yǔ)言是世界通用語(yǔ)言，它可以直接與接受者對(duì)話.思想者（作者：羅丹）雕塑是一個(gè)時(shí)代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)物，它可以美化、豐富人們的生活空活環(huán)境，同時(shí)也豐富著人的精神。雕塑，由于它所選擇的材料的永久不逝，使雕塑造型成為最好的歷史見(jiàn)證。商周青銅器