祭十二郎文705的課件

《妞妞

——一個(gè)父親的札記》周國(guó)平

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對(duì)你的愛(ài)。

你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近。”

有誰(shuí)能告訴我，為什么世界還在，我還在，而你卻不在了？

周國(guó)平的女兒妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥（視網(wǎng)膜母細(xì)胞癌），帶著這絕癥極可愛(ài)也極可憐地度過(guò)了短促的一歲半時(shí)間。至情至性的周國(guó)平卻用他的筆在《妞妞----一個(gè)父親的札記)》中留住了和妞妞相處了五百六十二個(gè)日日夜夜，留下了滿紙的冷峻與溫柔。

1未知生，焉知死?

《論語(yǔ)·先進(jìn)》（11.12）

未知死焉知生

向死而生（李開(kāi)復(fù)）2祭十二郎文3作者與背景

韓愈（768——824），字退之，河南河陽(yáng)（今孟縣）人，世稱韓昌黎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長(zhǎng)，多有創(chuàng)新，語(yǔ)言自由樸實(shí)。4

韓愈三歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì)和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。韓會(huì)有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(zhǎng)兄會(huì)為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀(jì)此韓愈小一點(diǎn)。后來(lái)韓會(huì)四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥，卻都很早離開(kāi)了人世。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個(gè)人，零丁孤苦，沒(méi)有一天分開(kāi)過(guò)。韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見(jiàn)過(guò)三次面。當(dāng)他正打算西歸和十二郎一家永遠(yuǎn)生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫(xiě)了“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的物品從老遠(yuǎn)的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，讀來(lái)令人心酸。5作者簡(jiǎn)介：

韓愈（768—824），唐代

，

。字

。河南河陽(yáng)人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱

。因官吏部侍郎。又稱

。謚號(hào)“

”，又稱韓文公。歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。文學(xué)家哲學(xué)家退之韓昌黎韓吏部文6

《古文觀止》評(píng)論此文說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚?！?/p>

蘇軾說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！鼻О倌陙?lái)為人們傳誦不絕，是祭文中的“千古絕調(diào)”7聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(zhǎng)(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)箽w取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬(wàn)乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音8

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈:

嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒(méi)字省寫(xiě)，合義為死叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來(lái)通“逝”死去的長(zhǎng)輩9

吾年十九,始來(lái)京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái).是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái).吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務(wù)取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬(wàn)乘指天子的武備，即高官。離開(kāi)探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開(kāi)成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn)10文言詞句★通假字：遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝”，死★詞類活用：圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸向西11★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語(yǔ)前置吾佐董丞相于汴州☆狀語(yǔ)后置吾念，汝從于東☆省略句吾12★古今異義：吾去汴州古：離開(kāi)今：離開(kāi)所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對(duì)今：指十歲左右到十五六歲階段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年13將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚★一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠(chéng)表達(dá)使……來(lái)14

省不省所怙汝來(lái)省吾雖以為雖暫別，終當(dāng)久與相處雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使15

去年孟東野往,吾書(shū)與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來(lái),恐旦暮死,而汝抱無(wú)涯之戚也.”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書(shū),耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊(cè)定繼承人為“嗣”.健康強(qiáng)壯取消句子獨(dú)立性離開(kāi)職守誰(shuí)知道真實(shí),確實(shí)純正明智能為何動(dòng)詞，繼承

……的事業(yè)確實(shí)壽命的長(zhǎng)短16

雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書(shū)云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長(zhǎng)立業(yè)近來(lái)時(shí)常疼得厲害這其…抑…選擇問(wèn)喪這17

汝之書(shū)，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來(lái)18文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者☆名作動(dòng)繼承……

的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣☆使動(dòng)用法使……早死19又可冀其成立邪古：成長(zhǎng)立業(yè)今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功，開(kāi)始存在★古今異義：今：求上進(jìn)的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神20

吾年十九，始來(lái)京城汝之子始十歲始最初，初次才★一詞多義：其請(qǐng)歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！代詞，你的語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣表選擇，是……還是語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)21

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。22

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。

三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。23

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。

三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。24

第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。25

第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。26

第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問(wèn)，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。27

第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái)表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí)。28

第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái)表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí)。

最后兩句末尾用“矣”,相當(dāng)于“了”,表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。29

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守待終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時(shí)下棺入穴安慰來(lái)接來(lái)馬上有能力墓地代指自己臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活