度米作文匯編之2023年上海高考作文范文和分析

度米作文匯編之2023年上海高考作文范文和分析【【題目回放】】預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。【【評分標準】】一類卷(63～70分)總體標準：能準確理解材料，角度恰當，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹。有新意，有文采。一類上(68～70分)符合總體標準并具備以下一項者：1．能從材料中引發(fā)深刻的道理并富有說服力，文采優(yōu)美的。2．能從材料中引發(fā)深刻的道理并富有說服力，語言樸實無華而有一定功力的。3．在立意、構(gòu)思、文體應(yīng)用等某一方面有創(chuàng)新的。4．思考角度獨特且富有說服力的。一類中(65～67分)基本符合總體標準并具備以下條件者：1.能從材料中引出有深度的道理，但結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。2.在立意、思考角度、結(jié)構(gòu)、文體某一方面有創(chuàng)新，但結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。一類下(63～64分)符合總體標準并具備以下條件者：能從題意中引出有意義的道理，角度比較獨特，但在結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。二類卷(52～62分)總體標準：理解材料基本準確，角度較恰當，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整語言通順。三類卷(40～51分)總體標準：尚能理解材料，角度尚恰當，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷(21—39分)總體標準：偏離材料，角度或立意不當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷(0～20分)總體標準：符合以下一項即為五類卷1．脫離材料。2．文理不通。3．全文不足400字。【一類文上（69分）】“余路還要走多久／你攥著我的手／讓我感到為難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》2023年，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運刺痛過眼睛的入暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了余路，卻還是在掙扎。面對預(yù)測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預(yù)測打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對自己的預(yù)測隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測。不認命”走到“后i每不信預(yù)測，認命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。其實，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先,對生活的預(yù)測是真實存在的。人類這個物種有一個最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個物種擁有比其他物種更強的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。*是我們太擅長就現(xiàn)有主客觀條件進行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預(yù)測都是空穴來風?對生活的合理預(yù)測一定不會偏頗太大。但我并不想說對“準”的預(yù)測就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測，都有一個致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進行預(yù)測，而你是個的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)測就會被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預(yù)測并無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當然前提是不完全脫離預(yù)測地異想天開。然而，道理總是簡單，現(xiàn)實總是復(fù)雜。如韓寒的《后會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生?！爆F(xiàn)實就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因為在“立命”的道路上受挫了，想的比預(yù)測更好，做的比預(yù)測更糟。事實上，這份焦慮伴隨著人類的終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測到結(jié)果的事情會意味著什么，我們焦慮這么做是不是會失去更多。但是我們也忽略了另一個事實：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測的路上也會有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。仔細試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測如此理性地過活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類不就因為這一點嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險地去試探，這才是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求。”愿我們都能有勇氣地對自己說：“直到所有的燈都熄滅了也不停留。”

【閱卷組意見：】這是一篇文質(zhì)兼美的考場佳作，其亮點有三。一是立意高遠，富有思辨性。作者并不否認對生活的合理預(yù)測，主張突破預(yù)測，為人生立命，“命由我作，福自己求”。二是巧用連詞，結(jié)構(gòu)巧妙。幾乎每段文字的開頭，作者都用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，使說理逐層深入。三是材料豐富，內(nèi)容翔實。特別是開頭引用的趙雷的歌詞，既巧妙地引出了論題，又開拓了論題的內(nèi)涵，還為文章增添了許多詩情。從題目到立意到語言表達，本文均符合一類文上的標準與要求。故得69分。【【一類文中（67分）】】預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，為了更好地生活；有的人則不以為然，希望活出自己閃亮的人生。而在我看來，前路尚未可知，沒必要過多的預(yù)測，而應(yīng)當接受生活的饋贈，過好真正屬于我們的人生。對于那些樂于接受對生活的預(yù)測的人而言，他們并無可厚非。有些人有上進心，為了更好地生活，他們習(xí)慣對自己未來的生活做出預(yù)測規(guī)劃，按照既定的軌道來行進。那樣做可以保證自己有穩(wěn)定的生活，還能限度地發(fā)揮目己的潛能，為我們的社會做出貢獻。但是，對預(yù)測的生活不以為然，并不意味著我們沒有上進心。我們同樣希望過更好的生活，但我們更希望能夠按照自己想要的方式來生活，活出自己的精彩，而不是按照預(yù)設(shè)好的軌跡前行。所以我認為，我們不應(yīng)該接受對生活的預(yù)測，而應(yīng)該活出自己的人生。王小波在《黃金時代》中說：“我們不能決定怎么生、怎么死，但我們可以決定怎么愛、怎么活?！钡拇_生活永遠是自己的，我想，生活的魅力大概就在于它的不確定性。選擇對生活進行預(yù)測，的確能降低風險，但是如此，我們也許就不能完完全全體會到成功的喜悅和失敗的悲傷。所以，或許我們可以試著放開自己被預(yù)測所主導(dǎo)的生活，用心生活，讓自己的心來主導(dǎo)我們的生活。不接受對生活的預(yù)測，還能讓我們對生活有更多的熱情，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和生機?！秾捜荨沸蜓灾械穆握?，可謂是對預(yù)測的生活不以為然的人，對外面的生活充滿好奇，不顧守舊老人的阻攔,勇敢地追求自己想要的東西。他放棄了原本平庸但安穩(wěn)的生活。當今社會，許多的人為了安穩(wěn)的生活，寧愿接受對生活的預(yù)測而不愿冒險，每目算計著未來的生活，卻失去了一份認真生活的本心。而我則認為，前路尚未可知，無論我們未來的生活如何，都是生活給我們的饋贈。所以如今，我們應(yīng)當努力過好自己現(xiàn)在的人生?！叭松褪且粋€緩慢被錘騸的過程。”生活有無限的可能，與其小心謹慎地生活，不如努力地過好屬于自己的人生!【

閱卷組意見：】作者首先鮮明地指出生活充滿無限的可能，不必拘泥于被預(yù)測的生活中，應(yīng)該自己去發(fā)現(xiàn)生活的美好。生活好比是一道無解的題，沒有準確答案，每個人都有不同的解答方法，所以我們不應(yīng)當完全迷信對生活的預(yù)測，而應(yīng)該自己去探索生活，發(fā)掘生活中的美好。并進一步指出生活的魅力便在于它的不確定性，而不是一味地接受預(yù)設(shè)好的生活。并舉漫游者不愿接受現(xiàn)有的生活(有所預(yù)測的生活)而選擇外出冒險，以及馬可.波羅不愿接受現(xiàn)有的生活而選擇外出探險等例子來論證，很有說服力。最后結(jié)合當前生活談到我們應(yīng)當努力過好現(xiàn)在的生活，很有見地。從題目到立意到語言表達，均符合一類文中的標準與要求。故得67分?！尽疽活愇南拢?4分）】】預(yù)測是個古老而又現(xiàn)代的概念。它在人類社會生活中從不缺席。預(yù)測之所以能一直存在，是因為以人類的視角，時間不斷向前流動，未來會變成現(xiàn)在，現(xiàn)在會變成過去。在時間長河的流淌中，人們難免會對未來產(chǎn)生好奇心，預(yù)測便能滿足人們的這份好奇心。你或許能夠未雨綢繆，或許能夠預(yù)告幸福。因而，只要人類歷史一直書寫下去，預(yù)測便會一直存在。預(yù)測有其必要性。古人云，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。個人在對自己所做之事乃至未來的預(yù)測中，找到前行的方向，并在未來與當下的比較中，找到當下需改進之處。同時，個體在對社會和時代發(fā)展有了預(yù)測后，無論是與日寸俱進還是不走尋常路，都能讓個體更加清晰地認識社會，在此基礎(chǔ)上明確個人未來發(fā)展的方向。一個企業(yè)、團體的發(fā)展，更需要預(yù)測，不懂得預(yù)測，可能只會迎來被時代淘汰的命運。當今社會的科技發(fā)展可謂日新月異，但是并非變化之大，讓人難以捉摸。正是這無盡的變數(shù)，讓我們更需要對新技術(shù)在包容、理解基礎(chǔ)上的預(yù)測，以此獲得長足發(fā)展?？逻_公司以傳統(tǒng)膠片工藝見長，但在數(shù)碼時代到來之際，沒有預(yù)測到其將成為未來主流，日漸被淘汰。而德國的萊卡公司，結(jié)合時代特征，在預(yù)測新技術(shù)和大眾喜好基礎(chǔ)上，不斷更新相機內(nèi)部結(jié)構(gòu)，精湛的制作、底蘊深厚的文化，使其引領(lǐng)相機行業(yè)至今。盡管預(yù)測是必須的，但我們不必也不能盲目接受每一個預(yù)測。有價值的預(yù)測才值得被考慮，而這樣的預(yù)測正需要深思。預(yù)測是指在掌握現(xiàn)有信息的基礎(chǔ)上，按照一定的方法與規(guī)律對未來事物的推論。預(yù)測是客觀的，而非帶有個人色彩的主觀表述。預(yù)測是有邏輯的，而非無理無由的。沒有依據(jù)的預(yù)測，往往會出現(xiàn)較大偏差。然而，許多人的預(yù)測都有強烈的個人色彩，若將其預(yù)測作為之后行動的依據(jù)，恐怕今后的道路將越走越偏。預(yù)測，更要慎取。思考過后得出的預(yù)測，會減小因不加思考憑主觀得出的猜想所產(chǎn)生的誤差，但誤差本身仍是存在的。況且，正因為時間的流動，生活往往變幻莫測，我們現(xiàn)在所做的每一個選擇都將影響后續(xù)的走向，預(yù)測的誤差往往會隨時間不斷改變。預(yù)測可以幫助你確定今后的大致方向，它是一份參考、一種指引，但若小到雞毛蒜皮的事也需要預(yù)測，那人便失去了決斷的能力、主觀的意念。與其將時間浪費在反復(fù)的預(yù)測中，不如在把握大方向之后，將精力投入到自身的努力上，讓生命的舵終究是在自己手中。面對日漸繁復(fù)絢麗的世界，我們必然會聽到、受到、做出許許多多的預(yù)測，唯有深思慎取，方可走出自己的路?！?/p>

閱卷組意見：】文章開篇從歷史和人類的大視角出發(fā),指出預(yù)測的來歷與必要性，開篇大氣。接著作者指出,在當今社會環(huán)境下，預(yù)測對個體和團體的不同意義：個體通過預(yù)測，認識自我；團體通過預(yù)測，得以生存、發(fā)展，既有普遍性，又有一定的時代性。之后，作者從預(yù)測的條件和預(yù)測什么這兩個角度，進一步深入分析該如何進行預(yù)測，分析細致而深入。全文條理清晰，層層推進。語言上多用判斷詞(“是……不是……”)、連詞(然而、但是等)，增強了文章的邏輯性。從題目到立意到語言表達，均符合一類文下的標準與要求。故得64分。【【二類文上（61分）】】生活中充滿變數(shù)，常常轉(zhuǎn)角已是一番新天地。對預(yù)測樂此不疲的人，許是貪戀預(yù)測帶來的掌握未來的感覺；對預(yù)測不屑一顧者又許是不愿浪費寶貴時間在未發(fā)生的事上，只愿過好現(xiàn)在的每一天。預(yù)先推測生活若是運用得當，由已知推未知便是掌握了未雨綢繆的能力。聞隱約的雷鳴，望蒼穹陰云密布，便知傾盆大雨將至，善預(yù)者便會早早備傘，以免衣衫盡濕。見道路泥濘便小心謹慎，以防不慎跌倒陷入泥沼；見君王眉間緊蹙龍顏微怒，便懂得鞠躬示敬，言辭不敢造次，有心之人亦是心下一片冰清，以贊美之辭緩和君王心中不悅。由此我們就司以知道，成功地預(yù)測生活，由已知的表象推測可能發(fā)生的事件來調(diào)整自己的行動，可以讓生活駛向自己期望的方向。這應(yīng)當是我們生活中必備的技巧。而生活中亦存在許多沒有明顯已知條件的未知事物，它們神秘莫測，無窮無盡。你也不知道何人會金榜題名，何事會才下眉頭卻上心頭，自己會因何人喜上眉梢，對何物一見鐘情，于何處落地生根。瞬息萬變的未來總會超乎我們的想象，帶來萬般感受。若在此時絞盡腦汁地去預(yù)測你根本無法預(yù)測的未來便是無稽之談。胡思亂想。更有甚者會去輕信無聊的算命之言來引航自己的生活之舟。這些預(yù)測并不具有什么價值，只會虛耗自己的光陰，耗費自己的心神，甚至懷疑生命的意義。面對這些充滿許多不確定性的來知，的方法不是預(yù)測，而是去探索如何以平常心對待。因為生活中的未知為我們帶來的驚喜或是悲痛，都會給生活增添色彩，讓本是空白的生命畫布，從空洞變得豐富又美麗。憑著對未知的渴求和期待，再坎坷的路，也要劈風斬浪，沖破道道雨幕、重重霧障，如此定能撥開云霧，窺見日月的光輝。我們用已知來預(yù)測生活，讓生活更加順暢美麗；面對未知時，更要用的勇氣以及最平和的心態(tài)去享受，迎接未知生活所贈予你的神秘之禮?！?/p>

閱卷組意見：】都說文章的題目就是文章的眼睛，本文便是如此，作者緊緊圍繞題目“善預(yù)可知，善待未知”展開論述。善預(yù)可知——預(yù)先推測生活若是運用得當，由已知推未知便是掌握了未雨綢繆的能力，這里的“善'是“擅長”；善待未知——以平常心對待充滿了許多不定性的未知，這里的“善”是“好好地”?？梢哉f，作文題目架構(gòu)起了全文的框架。本文思路非常清晰，首段引述作文材料，對樂于預(yù)測和不屑一顧的人的心態(tài)進行了分析，接著分別從正反兩個方面闡述有價值的善于預(yù)測和無價值的胡思亂想，以及兩種行為帶來的不同結(jié)果，結(jié)尾總結(jié)全文，呼應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)相當完整。作者的文筆較好，但也存在一些瑕疵，比如有些句子前后不夠連貫。有些地方略顯辭藻堆砌。【【二類文中（58分）】】預(yù)測這個詞，似乎耳熟能詳，好像隔三岔五就能從耳邊飛過一般。但預(yù)測的原意是預(yù)先推測，那是否生活中每次聽到的預(yù)測都符合這個意思呢?我看未必。對“預(yù)先推測”的前兩個字，不*分深究。預(yù)先，肯定是提前，準確地說，是在明確知道答案以前。不會有人在知道答案后再來一句“我預(yù)測”，除非故弄玄虛，不然不免要貽笑大方了。那么重點就在于后兩個字：推測。那么什么是推測呢?我認為，是帶有嚴密邏輯、有依據(jù)且有一定把握的猜測，才可謂推測。耳熟能詳?shù)念A(yù)測，每天的天氣預(yù)報應(yīng)該是其中的典型?；蛟S有人問，這算什么預(yù)測，這只是對已知結(jié)果的告知罷了，這話應(yīng)該是基于天氣預(yù)報的高度準確性。的確，天氣預(yù)報的準確度高達95％以上，因為那是基于航天衛(wèi)星拍下的氣象云圖，由觀察員進行十分精密的分析后得出的。天氣預(yù)報要對一座城市的百姓負責，當然需要準確。而高精準度，很大程度上也依賴于可靠的衛(wèi)星云圖。所以說，可靠的證據(jù)與數(shù)據(jù)也是預(yù)測成功的必要因素。另一個必要因素，我認為是預(yù)測者的經(jīng)驗。電視上往往能看見軍事專家對不同國家和地區(qū)關(guān)系的種種預(yù)測，他們的觀點有力而難以辯駁，不僅是因為他們手上材料的質(zhì)量，也因為他們對各國家、各