四德教育心得體會(huì)范文

第54頁共54頁四德教育心得體會(huì)范文四德教育心得體會(huì)范文。在新的歷史條件下，縣委提出了樹四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)植體系這一工作中心。這也是對(duì)中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，表達(dá)了科學(xué)開展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以八榮八恥為內(nèi)容以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的四德教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭清楚的界限。在我們社會(huì)社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。一、樹立四德新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，進(jìn)步民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開展;形成有中國特色的社會(huì)核心價(jià)值體系。開展樹立四德新風(fēng)主題理論活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于將來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各開展中國家都竭力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹四德新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣闊人民群眾的利益為原那么的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國家、為人民的整體思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的夙夜在公，賈誼《治安策》中提出的國而忘家，公而忘私等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;文天祥認(rèn)為人生自古誰無死，留取丹心照汗青;顧炎武提出了天下興亡，匹夫有責(zé);林那么徐主張____以，豈因禍福避趨之等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，抑制了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)四德新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建立我們偉大的祖國，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有非常深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有非常深化的現(xiàn)實(shí)意義。二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建立的最根本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。不敢從我做起。在我們身邊笑榮不笑恥、笑廉不笑貪的現(xiàn)象俯拾即是：假設(shè)你堅(jiān)持原那么，照章辦事，就有人笑你死腦筋;假設(shè)你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是大傻瓜;假設(shè)你不為美色所動(dòng)，就有人笑你身體有缺點(diǎn);假設(shè)你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你想往上爬。不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究借力而行，明明是自已份內(nèi)之事，卻要?jiǎng)e人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)出頭鳥，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國____和____一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政本錢居高不下和國有資產(chǎn)流失的黑洞，都認(rèn)為要進(jìn)展改革;有的地方在這方面進(jìn)展了一些改革，但力度不大，改革的措施換湯不換藥，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、到極品;酒越喝越講究，劍南春、五糧液、人頭馬;車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀豪華生活，出那么名貴轎車，入那么星級(jí)賓館，食那么山珍海味，衣那么名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找途徑，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)安康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。三、如何從我做起樹立四德新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)那么。樹立四德新風(fēng)，也必須從我做起。從我做起，必須理解四德的深化內(nèi)涵。自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的公私之辨，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。理論證明，任何社會(huì)都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，假設(shè)見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公正、效勞群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠擅長心，言行一致。誠信也被儒家視為進(jìn)德修業(yè)之本、乃立人之道和立政之本，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、節(jié)省持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重齊家。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德標(biāo)準(zhǔn)，使家庭成員都能自覺遵守。古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)心保護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛慎重、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國古代思想家非常重視修身為本的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好別人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，進(jìn)步整個(gè)社會(huì)和國家的道德水準(zhǔn)。從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最根本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是瀆職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)視和懲罰。要按照《施行綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建立，加強(qiáng)對(duì)權(quán)利的監(jiān)視。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國法堅(jiān)決予以懲罰。通過教育、制度、監(jiān)視和懲罰，使樹立四德新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】心得體會(huì)擴(kuò)展閱讀學(xué)習(xí)四德教育心得體會(huì)范文《管子____》篇說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。、四維張那么君令行、四維不張，國乃____。管子把禮、義、廉、恥作為維系國家生存開展的根本道德。而四德之中，廉實(shí)際上處在核心地位。官吏的廉潔與否，直接關(guān)系到政權(quán)的存亡和國家的興衰。我們黨歷來重視廉政建立，中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終把黨風(fēng)廉政建立和反____工作作為全黨的一件大事來抓。反腐難，倡廉更難。如何防止____現(xiàn)象的發(fā)生是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律。劉禹錫的一句詩：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。可以代表黨員廉潔自律的決心。只有堅(jiān)決了這個(gè)決心，才能結(jié)實(shí)地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺抵御拜金、享樂、極端個(gè)人等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。在舉國上下都在同一切貪污____現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的今天，我們應(yīng)該汲取歷史的經(jīng)歷教訓(xùn)，協(xié)力創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)清、民樂、國泰的和平世界。二、要崇尚道德教育。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子為政以德的理念，確立了中國古代幾千年的德治傳統(tǒng)。我們黨也歷來重視道德的作用。毛____的《為人民效勞》、《紀(jì)念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民效勞為核心的新型道德觀。改革開放以來，____進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建立的重大意義，指出沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)理想，沒有共產(chǎn)道德，怎么能建立社會(huì)。新世紀(jì)初，xx同志科學(xué)總結(jié)古今中外國家興亡廢替的經(jīng)歷教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了把依法治國與以德治國結(jié)合起來的重要思想。三、要親密聯(lián)絡(luò)群眾。牢記并堅(jiān)持兩個(gè)務(wù)必，全心全意為人民效勞，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹三個(gè)代表重要思想的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。親密聯(lián)絡(luò)群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時(shí)刻裝著群眾。要樹立為人民效勞的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)槊駝?chuàng)，以民憂而憂，以民樂而樂。深化實(shí)際、深化群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實(shí)事、辦好事，以真誠踏實(shí)的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的間隔，消除與群眾間的隔膜。作為新時(shí)期的年輕____員，我們要遵守廉潔二字，不為金錢、美色、權(quán)利所羈絆。我們應(yīng)該牢記八榮八恥，常懷律己之心、常思貪欲之害，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律，做黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)的堅(jiān)決基石。學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)范文人們?cè)眠@些詞語形容教師:蠟燭、泥土、春蠶、園丁、人梯當(dāng)然,他們還有孩子王、窮書匠這樣俏皮的稱謂。然而,汶川大地震中的教師們,卻用一種姿勢(shì),無言地將這些詞語升華。21歲的綿竹市遵道鎮(zhèn)歡歡幼兒園教師瞿萬容,被扒出廢墟時(shí),已經(jīng)停頓呼吸。人們看到她撲在地上,用后背牢牢擋住一塊垮塌的水泥板,她身下緊緊護(hù)住的那個(gè)孩子,只受了輕傷,呼吸平穩(wěn)。新婚后第一天上班的通江縣洪口鎮(zhèn)永安壩村小學(xué)教師茍曉超,三次沖回危在旦夕的教學(xué)樓救學(xué)生,當(dāng)他第三次沖進(jìn)去后,一塊約一噸重的混凝磚塊砸向他,那一瞬間,他將兩個(gè)孩子藏在自己的懷中,孩子獲救了,他卻永遠(yuǎn)地走了在大災(zāi)大難面前我們的教師用自己的生命譜寫了他們愛的真諦，那些在最危險(xiǎn)的時(shí)刻用生命護(hù)衛(wèi)學(xué)生鮮活的事例，那些用血肉之軀為孩子們把守住生命之門的教師們，他們的言行記錄了作為教師的信念與擔(dān)當(dāng)，他們就是我學(xué)習(xí)四德教育中最好的楷模。災(zāi)難已經(jīng)過去，四德教育的建立還在繼續(xù)，它要在我們教師隊(duì)伍中傳遞，因?yàn)樽鳛橐幻嗣窠處煟约旱臑槿颂幨?、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接對(duì)學(xué)消費(fèi)生影響，起著極為重要的作用。教師自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，下面我簡(jiǎn)單談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)四德教育的體會(huì)：通過學(xué)習(xí)，我知道把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的四德建立提到事關(guān)和諧文化建立的戰(zhàn)略高度，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德這四個(gè)道德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。在四德建立中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建立建立是事關(guān)重要的。個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)言行舉止、建立和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的根底，我們每個(gè)人在道德建立過程中要自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)，首先向內(nèi)作功夫。個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。由于對(duì)師德師風(fēng)建立的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，從而使自己更重視了自己的言行舉止在學(xué)生面前的表現(xiàn)。也對(duì)自己進(jìn)一步進(jìn)步了師德素養(yǎng)的程度和要求。我也要把四德教育傳授給我的學(xué)生，當(dāng)今許多青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，平時(shí)爺爺奶奶寵著，外公外婆慣著，父親母親愛著，一些同學(xué)養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的生活習(xí)慣，還常常使小皇帝、小公主的脾氣，我想四德教育的開展讓學(xué)生重新確立了正確的世界觀，為今后的開展奠定了良好的根底。作為科任教師和學(xué)生接觸的時(shí)間很少，我想我只能課上和少量的課余時(shí)間和學(xué)生在一起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四德知識(shí)，做學(xué)生心理最真的朋友。我覺得當(dāng)今的青少年兒童雖然心理上懂得道德概念，但是在實(shí)際行動(dòng)中種種原因總是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，結(jié)果自己也不好意思。解決這個(gè)問題最好的方法就是：在課上的時(shí)間給學(xué)生們講有關(guān)德育教育的故事，打破學(xué)生的心理問題，課下做一些心理輔導(dǎo)。留給學(xué)生作業(yè)除了本科的書面作業(yè)還要增加四德教育建立方面的如：對(duì)你的爸爸媽媽、爺爺奶奶說我愛你，很多學(xué)生一定羞于出口。我會(huì)給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我們從小要懂得，父愛如山，母愛如海，爸爸媽媽養(yǎng)育我們，付出了他們的心血和愛心，他們不要我們回報(bào)，但我們要有感恩之心，要懂得孝老愛親，愛爸爸媽媽、爺爺奶奶以及其他關(guān)心我們的人。施恩不圖報(bào)，但受恩要感恩。如今我們還小，不能為父母做什么，我們只能對(duì)他們說我愛你，謝謝你們的撫養(yǎng)關(guān)愛。我會(huì)把我想到的付諸行動(dòng)當(dāng)中，讓我和我的學(xué)生在四德教育中共同進(jìn)步，一起邁向美妙的明天!!!四德工程心得體會(huì)范文我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊(duì)伍社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德專題教育理論活動(dòng)知識(shí)讀本》一書，范文之心得體會(huì):四德學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過對(duì)有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識(shí)，還讓我更加熱愛教師這個(gè)職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對(duì)教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)視之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)消費(fèi)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，必需要做到：一、熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想根底。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民效勞的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的詳細(xì)表達(dá)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻(xiàn)，為祖國培養(yǎng)有用的人。堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須表達(dá)在教師教書育人的過程之中。二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心愛，是教育的根底。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，心得體會(huì)《四德學(xué)習(xí)心得體會(huì)》。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情根底。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)親其師，從而信其道，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并深化理解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，力爭(zhēng)成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品味到成功的喜悅。三、以身作那么、為人師表是師德的人格力量教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模擬，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的典范，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅(jiān)持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作那么，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。四、教好書是師德的關(guān)鍵教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面開展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的此岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，教師要有進(jìn)展教育所需的扎實(shí)而寬厚的根底知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個(gè)道理。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西奉獻(xiàn)給學(xué)生。四德工程心得體會(huì)篇一：四德工程近來，身邊總會(huì)充滿著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，假設(shè)只是媒體播報(bào)的這幾那么也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感慨，“世風(fēng)日下，人心不古”。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的開展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友誼、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我堅(jiān)信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被承受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。假設(shè)將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建立，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。進(jìn)步國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就可以解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“根本建立”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無疑像一劑道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。孝百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；誠亦指誠信?！罢\”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)；“誠”與“信”是一體兩面。誠信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個(gè)企業(yè)長久生存的根本。愛人人有愛心，天涯假設(shè)比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美妙。仁溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待別人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王那么是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。我們認(rèn)可“四德工程”所表達(dá)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要獲得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)那么，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈祥；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，那么路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。篇二：四德工程心得體會(huì)在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻(xiàn)愛心的活動(dòng)中來。我作為一名教師、、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。一、奉獻(xiàn)愛心做個(gè)好教師。把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位考慮，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛，是教育的根底。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛，是的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情根底。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深化理解他們，真誠關(guān)心他們的進(jìn)步和成長，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品味到成功的喜悅。二、以身作那么做個(gè)好中層。有人說，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要非常清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的效勞對(duì)象。只有這樣，工作起來才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，進(jìn)步領(lǐng)悟才能，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹立良好的品德形象。工作中，我要以身作那么，率先垂范，要關(guān)心、理解教師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此理解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無怨無悔的發(fā)揮好承上啟下的作用?？傊?，四德工程的順利開展深化人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力進(jìn)步“四德”意識(shí)與程度，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。篇三：四德工程心得體會(huì)一位哲人說過，道德能彌補(bǔ)才能的缺乏，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺乏，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。中選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，這句話與我而言，有著無比深化的體驗(yàn)。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)展了“四德”深化地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩喃@得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：一、作為教師首先應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，進(jìn)步自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和才能，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛蓄^的活水，常換常新，不斷。“學(xué)習(xí)決定目光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。”為了進(jìn)步我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)才能，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長，做人民滿意的教師，我們只有堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)”。作為教師必須樂于學(xué)、勤于教、擅長思，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步進(jìn)步教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書籍，掌握新理念、研究教法、走進(jìn)文本，成了我們每位教師必學(xué)的內(nèi)容。二、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作那么，當(dāng)然也就離不開個(gè)人品德的進(jìn)步。我們的工作不僅是教書，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行。“身教重于言教，教師本身就是學(xué)生最好的教科書?！币粋€(gè)有良好個(gè)人品德的教師但凡要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長的立場(chǎng)及處境上考慮問題，把學(xué)生和家長的意愿與開展需要擺在第一位。這種言傳身教能學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解別人，如何與別人合作，如何與別人交流思想，教師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個(gè)孩子，才能塑造學(xué)生的美妙人格。因此我們應(yīng)該處處成為孩子們學(xué)習(xí)的典范?？扇绾卧趯W(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵(lì)、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。作為教師，時(shí)刻保持積極向上的陽光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是非常必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛，對(duì)每個(gè)家人的愛。當(dāng)然，作為一名榮耀的人民教師，不僅要求要愛家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛心，愛每一個(gè)孩子、愛我們身邊的每個(gè)人。有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中。”師愛不等于母愛，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情保護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛在細(xì)微處。充滿愛的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。教師只有用愛心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是對(duì)思想行為有偏向、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對(duì)待他們。通過學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，進(jìn)步“四德”意識(shí)與程度，以無限愛心投入到教育工作中。篇四：四德工程心得體會(huì)在這場(chǎng)轟轟烈烈的“四德工程”活動(dòng)中，做為運(yùn)河煤礦的一名普通手選女工，我深深領(lǐng)悟到了許多東西。這些東西，看似無形，又無時(shí)無刻不閃爍在我的生活之中。當(dāng)物欲橫流的今天，人們紛紛把經(jīng)濟(jì)收入與物質(zhì)消費(fèi)最高級(jí)化做為奮斗目的，在不知不覺當(dāng)中漸漸迷失自我。許多最根本的心靈底線都開始模糊起來，孝是什么？德是什么？這些只有兒時(shí)的記憶當(dāng)中還仿佛才能記起，教師曾經(jīng)說：你們長大了，要為國家做奉獻(xiàn)！因?yàn)槟銈兪亲鎳幕ǘ?，你們要學(xué)好本領(lǐng)，建立四個(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)槟銈兪巧鐣?huì)的接班人！你們要兄弟姐妹相親相愛、孝敬父母，因?yàn)槟銈兏羌彝?、父母的接班人、繼承人。如今假設(shè)偶爾還說起這些話，或許還有可能被人不齒。當(dāng)我們真的長大了，我們?yōu)榱耸杖氲亩嗌偎奶幈疾?。為了吃一頓特色的美味，甚至不惜開車遠(yuǎn)到幾百里以外。為了博女友一笑，不惜動(dòng)輒幾百元、幾千元的鮮花衣物首飾送至美人面前?？稍?，我們的父母，此時(shí)此刻生活的怎么樣？兒時(shí)教師讓我們寫作文，當(dāng)時(shí)班里好多同學(xué)都會(huì)寫下這樣一個(gè)情景：在昏暗米黃的燈光下，媽媽戴著花鏡吃力的為我補(bǔ)綴著書包。我心里就像打翻了五味瓶，從被窩里爬起來撲到他*的懷里說：“媽媽，等我長大了，好好孝敬您！”可是隨著經(jīng)濟(jì)的高速開展，我們從農(nóng)村走出來，尋找到了好的工作崗位，有了足以讓人羨慕的收入時(shí)，我們是否還記得那一刻的情景？是否還能記得起兒時(shí)尚有一棵純潔的童心時(shí)許下的諾言？如今父母已經(jīng)年邁，對(duì)兒女們沒有絲豪的奢念。他們會(huì)雙雙坐在床前，撫視著我們兒時(shí)的照片，彼此回憶著已經(jīng)逝去的年華。他們會(huì)默默的為我們祈禱，愿我們身體安康，快樂幸福的生活。假設(shè)說我們的父母對(duì)我們除了斬不斷的絲絲牽掛以外，還有一份未了的心愿的話，我想那定是——孩子，有空兒常回家看看！可是，我們是否感觸到這些？當(dāng)我們駕駛著良駒寶馬在平坦的油漆路上奔馳的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)陉悵M山珍海味、瓊漿玉液的桌前調(diào)侃世間時(shí)事的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诼暽珗?chǎng)所吼歌勁舞的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谕易非竺c利的時(shí)候，請(qǐng)留一點(diǎn)點(diǎn)的空間！因?yàn)?，這一點(diǎn)點(diǎn)的空間不僅還要包容我們的父母對(duì)我們的期待，不僅還要包容我們的父母對(duì)我們的牽掛，不僅還要包容我們的父母對(duì)我們祝福，更還要包容我們對(duì)我們的父母不能抹掉的感恩之心。此刻，我的耳邊又回響起那首歌：?；丶铱纯矗呐轮粠桶职謰寢屼啼炭曜酉聪赐?。老人不圖兒女為家做多大奉獻(xiàn)，只圖一輩子一家人能平平安安。學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)學(xué)"四德"有感近日，文書記在段襄輛明星表彰會(huì)上講話，提出要在全段上下崇尚和踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，一時(shí)間在職工中引發(fā)熱議。講話語句里充滿了文書記的深思熟慮和殷切希望，學(xué)來深有感悟，耐人咀嚼。早在先秦時(shí)期，諸子百家盡管因各自思想學(xué)說不同而形成"百家爭(zhēng)鳴"的場(chǎng)面，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個(gè)根本的前提和保障；而如今我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)也講究"德才兼?zhèn)?，以德為?,從古到今，中華民族的傳統(tǒng)文化無不倡導(dǎo)為人應(yīng)該立德修身。文書記此次的"四德"講話可以說是對(duì)"立什么德"這個(gè)問題作出了詳細(xì)詮釋，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，既是希望我們每一名職工去崇尚和踐行"四德"永遠(yuǎn)在路上，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有用的人；也是對(duì)每一名職工可以安康快樂工作生活、擁有幸福和諧家庭的良好祝愿和對(duì)"四個(gè)襄輛"將來建立開展的美妙憧憬。細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和品味這"四德",每一"德"都涵蓋一個(gè)層面：社會(huì)、工作、家庭、個(gè)人，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。而在踐行"四德"的過程中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德修養(yǎng)是事關(guān)重要的，我的理解是：只有每個(gè)人先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個(gè)美妙和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美妙的社會(huì)公德，才能構(gòu)建，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去遵守職業(yè)道德、努力工作，去實(shí)現(xiàn)自我的人身價(jià)值。因此，個(gè)人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是踐行"四德"的波和根底。踐行"個(gè)人品德",就是要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。其實(shí)我們每一個(gè)人在剛出生時(shí)，本性都是仁慈的，只是由于后天學(xué)習(xí)成長的環(huán)境不一樣，品性也就有了好與壞的差異，所以自身的道德養(yǎng)成絕不是一朝一夕的事情，是由后天學(xué)習(xí)、日積月累而來的，這也是《三字經(jīng)》中"人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"所蘊(yùn)含的道理。在我看來，自身道德修養(yǎng)的進(jìn)步關(guān)鍵在于"勤學(xué)、明辨、篤實(shí)":"勤學(xué)"就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，在當(dāng)今科技飛速開展、外界誘惑增多的時(shí)代背景下，我們唯有向內(nèi)作功夫、不斷勤學(xué)充電，方能與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心，既要多讀好書，修身養(yǎng)氣；也要學(xué)習(xí)模范，照鏡整衣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)融于心、外化于行。"明辨"就是要擅長明辨是非、善惡、美丑，擅長做出選擇，對(duì)此____講過，青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的選擇，掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。"篤實(shí)",道不可坐論，德不可空談，即是修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。每天都可以想一想我熱愛工作單位了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在社會(huì)上遵守公德了嗎？與別人交往是否有不講信譽(yù)的地方？這樣想一想，就會(huì)促使自己每天多做一點(diǎn)，這樣一點(diǎn)一滴地積累，自身的道德修養(yǎng)就能進(jìn)步。有了良好的個(gè)人品德作為踐行"四德"的根底，才能由己及家庭、集體和社會(huì)，才能更好地踐行"家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德"."高快樂興上班來，平平安安回家去",這句是我們鐵路平安工作的家常話，是每天我們出門上班的那一刻家人心中最大的牽掛，也是企業(yè)對(duì)于職工最貼心的叮嚀。于家庭而言，只有每一名家庭成員擁有良好的個(gè)人品德，才能互相之間踐行好"孝敬老人、愛撫妻小、和睦鄰里"的家庭美德，才能擁有幸福和諧的家庭，有了幸福和諧的家庭作為我們的精神港灣與情感歸宿，我們的身心是愉悅的，我們便能無所顧慮、全身心地投入到工作來，自然是"高快樂興上班來".可以"平平安安回家",在單位這八小時(shí)，做好平安工作是我們唯一的選擇！這就需要我們每一名職工擁有良好的個(gè)人品德，踐行好"感恩、忠誠、敬業(yè)、奉獻(xiàn)"的職業(yè)道德，共同營造一個(gè)和諧平安的工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，每個(gè)人都自覺遵守平安，互相幫助，互相諒解；在這個(gè)環(huán)境里，我們尊重勞動(dòng)，尊重人才，每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造活力都能得到尊重與支持；在這個(gè)環(huán)境里，始終有著鼓勵(lì)人們干事業(yè)、干成事業(yè)的制度、環(huán)境和言論導(dǎo)向。只有這樣我們才能高快樂興、平平安安"玩命"般工作，卻樂此不疲、無怨無悔?？梢?平平安安回家",還需要我們上班和下班的途中平平安安，最根本的就是遵守交通規(guī)那么，不闖紅綠燈、不酒后駕車、禮讓行人，這也是踐行社會(huì)公德的一種表達(dá)。如此，"高快樂興上班來，平平安安回家去"便能形成良性循環(huán)，平安于個(gè)人、平安于家庭、平安于單位、平安于社會(huì)。"德"是維系社會(huì)人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩，中華民族的道德傳統(tǒng)遠(yuǎn)流長，"國無德不興，人無德不立",踐行"四德",將永遠(yuǎn)在路上！投稿:襄陽北北線運(yùn)用車間沈田要2023四德工程心得體會(huì)四德工程心得體會(huì)在新的歷史條件下，區(qū)委區(qū)政府提出了樹四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)植體系這一工作中心。這也是對(duì)中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，表達(dá)了科學(xué)開展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的四德教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭清楚的界限。在我們社會(huì)社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。一、樹立四德新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，進(jìn)步民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開展；形成有中國特色的社會(huì)核心價(jià)值體系。開展樹立四德新風(fēng)主題理論活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于將來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各開展中國家都竭力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹四德新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣闊人民群眾的利益為原那么的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國家、為人民的整體思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的夙夜在公，賈誼《治安策》中提出的國而忘家，公而忘私等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；文天祥認(rèn)為人生自古誰無死，留取丹心照汗青；顧炎武提出了天下興亡，匹夫有責(zé)；林那么徐主張____以，豈因禍福避趨之等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，抑制了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)四德新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全區(qū)人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建立我們偉大的祖國，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有非常深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有非常深化的現(xiàn)實(shí)意義。二、如何從我做起樹立四德新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)那么。樹立四德新風(fēng)，也必須從我做起。從我做起，必須理解四德的深化內(nèi)涵。自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的公私之辨，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。理論證明，任何社會(huì)都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，假設(shè)見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公正、效勞群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠擅長心，言行一致。誠信也被儒家視為進(jìn)德修業(yè)之本、乃立人之道和立政之本，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、節(jié)省持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重齊家。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德標(biāo)準(zhǔn)，使家庭成員都能自覺遵守。努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛慎重、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國古代思想家非常重視修身為本的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好別人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，進(jìn)步整個(gè)社會(huì)和國家的道德水準(zhǔn)。從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長期不懈、善始善終那么比較困難。我們一定要堅(jiān)持住，堅(jiān)守住，成為一個(gè)合格的四德人。四德工程學(xué)習(xí)心得體會(huì)近來，身邊總會(huì)充滿著這樣的例子，好心攙扶老人反被誣孩童被撞路人漠然亦或化學(xué)藥品催生黑心豆芽地溝油制售食用油等等，假設(shè)只是媒體播報(bào)的這幾那么也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感慨，世風(fēng)日下，人心不古。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的開展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友誼、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，我堅(jiān)信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被承受的敬禮。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。假設(shè)將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建立，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。進(jìn)步國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)大手術(shù)就可以解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的根本建立要做。四德工程在此時(shí)提出，無疑像一劑道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，孝、誠、愛、仁，面面切中要害。孝百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；誠亦指誠信。誠指的人心的一種態(tài)度，信是誠的外在表現(xiàn)；誠與信是一體兩面。誠信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個(gè)企業(yè)長久生存的根本。愛人人有愛心，天涯假設(shè)比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美妙。仁溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待別人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王那么是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。我們認(rèn)可四德工程所表達(dá)出的道德內(nèi)涵，但四德工程想要獲得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將孝、誠、愛、仁作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)那么，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈祥；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，那么路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。四德工程建立學(xué)習(xí)心得體會(huì)自開展四德工程建立活動(dòng)以來，按照《關(guān)于在全區(qū)深化施行四德工程建立的施行方案》的通知要求，要突出抓好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四德工程建立，根據(jù)四德工程建立詳細(xì)推進(jìn)方案，按時(shí)觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)，積極參加各類四德主題理論教育活動(dòng)。推行愛德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建立。感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，為社會(huì)的開展和建立奉獻(xiàn)愛心。有愛才有家，單位是我家的夢(mèng)想，完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢(mèng)想，攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。推行誠德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建立。誠信乃為人之本，對(duì)國家忠誠，對(duì)黨忠誠，對(duì)人民忠誠。對(duì)事業(yè)忠誠，熱愛自己的崗位，忠于你愛的事業(yè)，為自己的所愛誠心誠意。對(duì)別人忠誠，你忠誠，我忠誠，我們總會(huì)互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。推行孝德工程，推進(jìn)家庭美德建立。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢(mèng)想的我們；那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們；那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們；像他們愛我們一樣愛他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛去給予，用心去行動(dòng)。家庭美德是生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)那么，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著親密的聯(lián)絡(luò)，正確對(duì)待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和開展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友誼，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧推行仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建立。作為生物鏈的最高級(jí)，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Ｗo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜冷淡。四德是人之根本，是精神建立之核心。我們認(rèn)可四德工程所表達(dá)出的道德內(nèi)涵，但四德工程想要獲得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將孝、誠、愛、仁作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)那么，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈祥；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，那么路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。通過學(xué)習(xí)自身有了一定進(jìn)步，但是還有些缺乏主要表如今學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性不強(qiáng)。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的才能不強(qiáng)。下一步方案：1、立足于工作進(jìn)步和自身開展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵多方面的知識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨的道路方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)根本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作嚴(yán)密結(jié)合起來，使知識(shí)構(gòu)造更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面進(jìn)步。2、發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向理論學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于理論，用理論來檢驗(yàn)和進(jìn)步學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的教師，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。3、繼續(xù)積極參加四德主題理論教育活動(dòng)，要揚(yáng)正氣，促和諧！提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。樹“四德”新風(fēng)心得體會(huì)樹“四德”新風(fēng)在新的歷史條件下，樹"四德"新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)植體系，是對(duì)中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建的內(nèi)在要求，表達(dá)了的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以""為內(nèi)容以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的"四德"教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了**渭清楚的界限。在我們社會(huì)社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。一、樹立"四德"新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，進(jìn)步民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開展；形成有中國特色的社會(huì)核心價(jià)值體系。樹立四德新風(fēng)是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于將來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各開展中國家都竭力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天樹"四德"新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣闊人民群眾的利益為原那么的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國家、為人民的整體思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的"夙夜在公"，賈誼《治安策》中提出的"國而忘家，公而忘私"等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；文天祥認(rèn)為"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"；顧炎武提出了"天下興亡，匹夫有責(zé)"；林那么徐主張"____以，豈因禍福避趨之"等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，抑制了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)"四德"新風(fēng)對(duì)于建立我們偉大的祖國，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有非常深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有非常深化的現(xiàn)實(shí)意義。二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建立的最根本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰"上行下效，捷于影響"，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。不敢從我做起。在我們身邊"笑榮不笑恥"、"笑廉不笑貪"的現(xiàn)象俯拾即是：假設(shè)你堅(jiān)持原那么，照章辦事，就有人笑你"死腦筋"；假設(shè)你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是"大傻瓜"；假設(shè)你不為美色所動(dòng)，就有人笑你"身體有缺點(diǎn)"；假設(shè)你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你"想往上爬"。不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究"借力而行"，明明是自已份內(nèi)之事，卻要?jiǎng)e人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)"出頭鳥"，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國____和____一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政本錢居高不下和國有資產(chǎn)流失的"黑洞"，都認(rèn)為要進(jìn)展改革；有的地方在這方面進(jìn)展了一些改革，但力度不大，改革的措施"換湯不換藥"，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、到極品；酒越喝越講究，"劍南春"、"五糧液"、"人頭馬"；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀豪華生活，出那么名貴轎車，入那么星級(jí)賓館，食那么山珍海味，衣那么名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找途徑，而偏有些個(gè)別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)安康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一旦滋生并沒有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。三、如何從我做起樹立"四德"新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)那么。樹立"四德"新風(fēng)，也必須從我做起。從我做起，必須理解"四德"的深化內(nèi)涵。自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的"公私之辨"，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。理論證明，任何社會(huì)都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，假設(shè)見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公正、效勞群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠擅長心，言行一致。誠信也被儒家視為"進(jìn)德修業(yè)之本"、乃"立人之道"和"立政之本"，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、節(jié)省持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重"齊家"。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德標(biāo)準(zhǔn)，使家庭成員都能自覺遵守。古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)心保護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛慎重、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國古代思想家非常重視"修身為本"的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國家的官吏，特別是最高領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好別人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，進(jìn)步整個(gè)社會(huì)和國家的道德水準(zhǔn)。從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最根本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是瀆職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長期不懈、善始善終那么比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能堅(jiān)持身體力行全心全意為人民群眾效勞的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的新形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)"指揮長"，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)視和懲罰。要按照《施行綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建立，加強(qiáng)對(duì)權(quán)利的監(jiān)視。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國法堅(jiān)決予以懲罰。通過教育、制度、監(jiān)視和懲罰，使樹立"四德"新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。四德工程的心得體會(huì)篇一：四德工程的心得體會(huì)近來，身邊總會(huì)充滿著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，假設(shè)只是媒體播報(bào)的這幾那么也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓感慨，“世風(fēng)日下，人心不古”。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的開展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友誼、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我堅(jiān)信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被承受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。假設(shè)將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建立，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。進(jìn)步國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就可以解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“根本建立”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無疑像一劑道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。孝——百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；誠——亦指誠信。“誠”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)；“誠”與“信”是一體兩面。誠信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個(gè)企業(yè)長久生存的根本。愛——人人有愛心，天涯假設(shè)比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美妙。仁——溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待別人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王那么是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。我們認(rèn)可“四德工程”所表達(dá)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要獲得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)那么，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈祥；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，那么路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。篇二：四德工程的心得體會(huì)在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻(xiàn)愛心的活動(dòng)中來。我作為一名、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。一、奉獻(xiàn)愛心做個(gè)好教師。把當(dāng)做自己的孩子。工作生活中，經(jīng)常的換位考慮，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛，是教育的根底。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情根底。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深化理解他們，真誠關(guān)心他們的進(jìn)步和成長，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品味到成功的喜悅。二、以身作那么做個(gè)好中層。有人說，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要非常清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的效勞對(duì)象。只有這樣，工作起來才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，進(jìn)步領(lǐng)悟才能，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹立良好的品德形象。工作中，我要以身作那么，率先垂范，要關(guān)心、理解教師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此理解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無怨無悔的發(fā)揮好承上啟下的作用?？傊?，四德工程的順利開展深化人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力進(jìn)步“四德”意識(shí)與程度，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。篇三：四德工程的心得體會(huì)一位哲人說過，道德能彌補(bǔ)才能的缺乏，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺乏，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。中選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，這句話與我而言，有著無比深化的體驗(yàn)。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)展了“四德”深化地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩喃@得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：一、作為教師首先應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，進(jìn)步自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和才能，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛蓄^的活水，常換常新，不斷。“學(xué)習(xí)決定目光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。”為了進(jìn)步我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)才能，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長，做人民滿意的教師，我們只有堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)”。作為教師必須樂于學(xué)、勤于教、擅長思，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步進(jìn)步教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書籍，掌握新理念、研究教法、走進(jìn)文本，成了我們每位教師必學(xué)的內(nèi)容。二、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作那么，當(dāng)然也就離不開個(gè)人品德的進(jìn)步。我們的工作不僅是教書，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行?！吧斫讨赜谘越?，教師本身就是學(xué)生最好的教科書。”一個(gè)有良好個(gè)人品德的教師但凡要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長的立場(chǎng)及處境上考慮問題，把學(xué)生和家長的意愿與開展需要擺在第一位。這種言傳身教能學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解別人，如何與別人合作，如何與別人交流思想，教師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個(gè)孩子，才能塑造學(xué)生的美妙人格。因此我們應(yīng)該處處成為孩子們學(xué)習(xí)的典范?？扇绾卧趯W(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵(lì)、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。作為教師，時(shí)刻保持積極向上的陽光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是非常必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛，對(duì)每個(gè)家人的愛。當(dāng)然，作為一名榮耀的人民教師，不僅要求要愛家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛心，愛每一個(gè)孩子、愛我們