現(xiàn)代平面設(shè)計中書法藝術(shù)元素的應(yīng)用,平面設(shè)計論文

現(xiàn)代平面設(shè)計中書法藝術(shù)元素的應(yīng)用,平面設(shè)計論文摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，在傳統(tǒng)書法的應(yīng)用經(jīng)過中已經(jīng)不再是一種私人的內(nèi)容，也不是少數(shù)文人雅客聚集相會的一種欣賞內(nèi)容，書法藝術(shù)本身正在逐步群眾化，并且走向公共區(qū)間，和人們的衣食住行產(chǎn)生了嚴密的融合，具體表現(xiàn)出出了愈加具有生活化的特色。在當(dāng)代平面設(shè)計作品中，運用的元素已經(jīng)越來越多樣化，各種元素在平面設(shè)計中發(fā)揮出了獨特的效果，具體表現(xiàn)出出了良好的設(shè)計理念，能夠和相關(guān)的設(shè)計要求產(chǎn)生嚴密的融合。當(dāng)代平面設(shè)計作品中通過書法元素的融入，能夠在一定程度上傳達出設(shè)計師的意念，并展現(xiàn)出當(dāng)代平面設(shè)計所具體表現(xiàn)出出的民族性特點，展現(xiàn)出中國設(shè)計的話語權(quán)。書法藝術(shù)元素在詳細的融入經(jīng)過中具有意蘊，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所浸透出的詳細內(nèi)涵，設(shè)計作品中本身表現(xiàn)出一些創(chuàng)作者的情感以及意圖，構(gòu)成了當(dāng)代平面設(shè)計方面的詳細意味，具有深入的價值。本文關(guān)鍵詞語:書法元素,平面設(shè)計:傳統(tǒng)藝術(shù)隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)方面的變革也愈加深切進入和豐富，在我們國家，當(dāng)代平面設(shè)計起源于20世紀末期，在這里之前，平面設(shè)計方面的內(nèi)容仍然停留在傳統(tǒng)的一些手工制作的基礎(chǔ)上，當(dāng)時作品的詳細表現(xiàn)形式比擬單一，限制在傳統(tǒng)社會的一些意識形態(tài)中。但是在這里之后，一些西方理念的融入已經(jīng)和我們國家的平面設(shè)計思想產(chǎn)生了相應(yīng)的碰撞以及融合，尤其是在計算機的廣泛應(yīng)用經(jīng)過中，使我們國家的平面設(shè)計形式從傳統(tǒng)的手工勞動中得到了借鑒，實現(xiàn)了進一步發(fā)展。在平面設(shè)計方面的思想理念以及詳細的思維都逐步變得愈加豐富，能夠在設(shè)計發(fā)展的經(jīng)過中使平面設(shè)計的內(nèi)容愈加融合，并和國際方面的一些要求相匹配，具體表現(xiàn)出出獨樹一幟的特點。中國書法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計環(huán)節(jié)中的應(yīng)用愈加具體表現(xiàn)出出設(shè)計者的思維以及理念，還有其獨特的審美觀念，能夠和線下的世界潮流相匹配。下面主要圍繞著平面設(shè)計經(jīng)過之中民族化的藝術(shù)內(nèi)涵展開簡單的分析與討論。一、平面設(shè)計經(jīng)過中民族化的藝術(shù)內(nèi)涵實際上，民族化的內(nèi)容主要是包括民族中的歷史傳統(tǒng)文化以及民俗方面所具體表現(xiàn)出出的一些民族審美理想和自自信心以及精神等。正是這些民族的內(nèi)容，促進了中國傳統(tǒng)民族的進一步傳承及發(fā)展，實現(xiàn)了幾千年來的文化傳承和歷史的傳承。在不同民族的發(fā)展經(jīng)過中，最主要的區(qū)別是來自于不同民族本身文化根本源頭方面具體表現(xiàn)出出的差異性，以及不同民族在日常生活形態(tài)方面具體表現(xiàn)出出的不同，進而能夠具體表現(xiàn)出出各民族的詳細特征。因而，民族特征本身就需要在一定的審美活動中進行展現(xiàn)。當(dāng)代平面設(shè)計環(huán)節(jié)中，一些民族化的應(yīng)用設(shè)計需要具體表現(xiàn)出出傳統(tǒng)的一些民族文化，尋求不同民族之間的文化精神內(nèi)涵以及其核心的精神，能夠展現(xiàn)出愈加具有個性化以及獨特性的民族意識，再構(gòu)成豐富的當(dāng)代平面設(shè)計作品[1]。當(dāng)代平面設(shè)計經(jīng)過中，應(yīng)用民族化的一些內(nèi)容和元素，也是社會多樣性的一種詳細具體表現(xiàn)出，能夠使民族文化得到進一步的傳承以及發(fā)展，具體表現(xiàn)出出民族文化的差異不同。全球化本身的存在就需要包涵不同民族的個別問題，在其詳細的設(shè)計經(jīng)過當(dāng)中不能夠僅僅作為一種設(shè)計的思潮而存在，更應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)的文化作為詳細的基礎(chǔ)，將設(shè)計環(huán)節(jié)的一些藝術(shù)元素和傳統(tǒng)的民族文化產(chǎn)生了嚴密的融合。在這個經(jīng)過中，民族文化會具體表現(xiàn)出在整個平面設(shè)計活動的全經(jīng)過中，同時平面設(shè)計藝術(shù)也是一種傳播的媒介，影響到了民族文化的有效傳承以及發(fā)展，推動了其進一步傳承。藝術(shù)本來來自人們的日常生活，又比人們的日常生活形式愈加高級，因而在藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過中必然會經(jīng)歷一個特殊的時代背景以及文化環(huán)境。當(dāng)下社會中，人們普遍追求一些個性化和多樣化的內(nèi)容，這能夠為民族文化的傳播以及發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，提供相對應(yīng)的思想平臺，并具體表現(xiàn)出在當(dāng)代平面設(shè)計經(jīng)過中，使設(shè)計出的作品同時具有本民族的特色以及國際風(fēng)格，對人們產(chǎn)生愈加強烈的吸引力[2]。二、中國書法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計中的主要作用中國書法藝術(shù)元素本身是基于多種因素共同影響和配合的前提下所實現(xiàn)的發(fā)展，主要是包括社會整體情況、文化背景，以及地理環(huán)境等多個方面的內(nèi)容，都會影響到中國書法的長期性發(fā)展。在中國書法的發(fā)展經(jīng)過中，從最早的甲骨象形文字，到后來的篆書、隸書、草書、行書、楷書等都具體表現(xiàn)出出了傳統(tǒng)文化的變革以及歷史的發(fā)展效果。中國書法的藝術(shù)元素表現(xiàn)詳細是漢字，其本身就具體表現(xiàn)出出直觀形象以及抽象意味的有機融合，這是一種基于抽象的直觀形象的詳細表現(xiàn)，通過漢字的創(chuàng)造，能夠提煉出不同的字勢，能夠展現(xiàn)出一種平面的空間美[3]。在書法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過當(dāng)中，人們?nèi)谌肓艘恍┲饔^的意識以及思想，對漢字本身產(chǎn)生了愈加豐富的理解，希望能夠通過書法來創(chuàng)造出愈加豐富的漢字形象，使其具體表現(xiàn)出出多樣化的效果，有的漢字飛揚，有的漢字飄灑，有的漢字隱晦，能夠使?jié)h字本身所具有的字勢構(gòu)成一種審美價值，具體表現(xiàn)出出人的一種思想境界以及精神追求。書法漢字中本身存在的字勢以及筆墨方面的情懷，都是中國在幾千年的發(fā)展經(jīng)過當(dāng)中存在的特色審美意識，是幾千年來人們審美活動的結(jié)晶，是構(gòu)成當(dāng)代書法方面所特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法也是基于漢字的形體變化為詳細造型手段，實如今當(dāng)代平面設(shè)計中的詳細應(yīng)用。與此同時，漢字本身所存在的字勢中提煉出抽象的自然美，表現(xiàn)出詳細作品的價值，進而能夠使作者的想法得到相對應(yīng)的具體表現(xiàn)出[4]。隨著當(dāng)代社會的不斷發(fā)展，中國書法藝術(shù)實用價值越來越低，但是這種書法藝術(shù)元素逐步走進了公共的空間，成了一種群眾化欣賞的內(nèi)容，逐步變得愈加平民化。與此同時，結(jié)合西方文化的一些影響，當(dāng)代平面設(shè)計經(jīng)過中普遍趨向于東西方文化的碰撞以及精神的溝通，使其能夠展現(xiàn)出人類所具有的一種共性審美。基于書法藝術(shù)元素本身所傳達出的東方意念將其展示在當(dāng)代平面設(shè)計環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)出出民族化的特點以及中國設(shè)計的實際價值，這種元素本身所具有的藝術(shù)也是設(shè)計作品中所浸透出的一些理性內(nèi)涵。設(shè)計作品中，設(shè)計師表現(xiàn)出的詳細情感以及價值觀念都是當(dāng)代平面設(shè)計內(nèi)容，因而將中國書法的藝術(shù)元素應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計經(jīng)過當(dāng)中，不但能夠彰顯出東方文化的獨特魅力，同時還能夠具體表現(xiàn)出出設(shè)計師在東西方元素融合方面存在的一種客觀認知，使其在當(dāng)代社會的發(fā)展經(jīng)過中熠熠生輝[5]。三、書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的詳細應(yīng)用當(dāng)代平面設(shè)計在其發(fā)展的經(jīng)過中，相關(guān)理念已經(jīng)逐步趨于成熟，形象以及思維方面都在不斷創(chuàng)新和完善。但是在我們國家，當(dāng)代設(shè)計體系卻仍然會通過學(xué)習(xí)借鑒國外的一些優(yōu)秀作品來實現(xiàn)進一步的創(chuàng)新及發(fā)展，在這個經(jīng)過中可能會有一些設(shè)計師沉浸在國外的審美元素中，對國外的審美觀念盲目推崇和追求，忽視了本國的一些特色性元素。將書法藝術(shù)元素應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計的經(jīng)過中，能夠充分具體表現(xiàn)出出我們國家的一些思想價值以及審美觀念取向，設(shè)計出愈加具有民族特色的設(shè)計作品，在這個經(jīng)過中，應(yīng)當(dāng)了解到多樣化的當(dāng)代平面設(shè)計方式，使書法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計中實現(xiàn)有效的應(yīng)用[6]。〔一〕書法元素在中國傳統(tǒng)平面設(shè)計中的應(yīng)用歷史相對來講比擬長遠在歷史的發(fā)展經(jīng)過中，中國傳統(tǒng)平面設(shè)計中包括很多書法藝術(shù)元素。在古代社會中，一些店鋪門口懸掛的標志就是最早期的一種平面設(shè)計方式，也是平面廣告的起源。與此同時，有一些線裝書中用書法藝術(shù)在封面的左上角所題寫的書名需要表現(xiàn)得莊重，具體表現(xiàn)出出書本身的內(nèi)涵，這些初具設(shè)計意識的書法作品主要就是基于書法元素形式來實現(xiàn)的一種平面設(shè)計，因而，中國書法元素在平面設(shè)計經(jīng)過當(dāng)中的歷史比擬長遠[7]?！捕硶ㄔ卦谄矫嬖O(shè)計中運用應(yīng)當(dāng)具體表現(xiàn)出出靈敏性在當(dāng)代平面設(shè)計的經(jīng)過中，主要的一些設(shè)計元素包括圖形以及文字等，文字設(shè)計能夠用于美化產(chǎn)品并傳達相對應(yīng)的信息，但是在很多平面設(shè)計的經(jīng)過中，基于美術(shù)為主要的設(shè)計形式，這種設(shè)計形式在使用經(jīng)過中固然愈加方便，同時具體表現(xiàn)出出整潔性的效果，但是和一些書法的形式相比擬，卻具體表現(xiàn)出出活力的缺乏以及沒有靈魂的特點[8]。在平面設(shè)計經(jīng)過中具有創(chuàng)新意識，是整個設(shè)計作品的靈魂，在平面設(shè)計的環(huán)節(jié)中，要求相關(guān)的設(shè)計師能夠?qū)Σ煌漠a(chǎn)品進行相對應(yīng)的針對性設(shè)計，而書法本身就具有一定的藝術(shù)價值，能夠通過筆墨的變化為平面設(shè)計作品添加愈加豐富的藝術(shù)以及靈動的生命力，進而能夠使藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵得到進一步的豐富。在這個經(jīng)過中，圖形則是平面設(shè)計作品另外一個重要的部分。實際中，很多傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也為當(dāng)代圖案的設(shè)計方面提供了豐富的營養(yǎng)，也就是書法藝術(shù)元素能夠作為圖形來發(fā)揮相對應(yīng)的圖像化價值。實際中就要求設(shè)計師能夠在應(yīng)用書法藝術(shù)元素，使其具有靈敏性的特點，將其進行適當(dāng)轉(zhuǎn)化，進而具體表現(xiàn)出出中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素應(yīng)用經(jīng)過中的詳細精神價值。四、結(jié)束語整體來講，書法藝術(shù)元素在書法藝術(shù)以及平面設(shè)計方面都是一種視覺藝術(shù)，兩者存在一致性，在這個經(jīng)過中，應(yīng)當(dāng)積極吸收了解書法藝術(shù)元素方面存在的一些審美價值，并且將其作為當(dāng)代平面設(shè)計環(huán)節(jié)的詳細內(nèi)涵，推動當(dāng)代平面設(shè)計方面的革新以及發(fā)展，挖掘愈加豐富的藝術(shù)價值，促進傳統(tǒng)藝術(shù)以及當(dāng)代設(shè)計的共同進步。以下為參考文獻[1]陳細妹論中國書法藝術(shù)元素在當(dāng)代標志設(shè)計中的應(yīng)用[J]寧德師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2021,(01):100-103.[2]丁國凱論中國書法藝術(shù)元素在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[J]美與時代(上),2021,(08):62-64.[3]龔曉田.書法藝術(shù)元素在當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計中的運用[J].閩江學(xué)院學(xué)報2020,4106:88-95.[4]張建龍中國書法藝術(shù)元素在書籍裝幀教學(xué)中的應(yīng)用[J].長沙大學(xué)學(xué)報2022,3304:102-105.[5]吳彩虹