【課件】11《 百年孤獨(dú)》課件34張 高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊第三單元

《百年孤獨(dú)》作品評價(jià)1.1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎。2.智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)：他（馬爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。3.《紐約時(shí)報(bào)》：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！卑倌旯陋?dú)（節(jié)選）加西亞?馬爾克斯教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及其作品，了解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，積累文學(xué)常識；梳理主要內(nèi)容，概括人物形象。導(dǎo)入新課教學(xué)過程歷史的發(fā)展總是夾帶著文明之間的交流與碰撞。當(dāng)一個(gè)閉塞的小村莊被卷進(jìn)世界文明的浪潮，被迫前行時(shí)，又會發(fā)生些什么呢？今天，讓我們跟著馬爾克斯一起，走近那個(gè)如夢似幻的“馬孔多”，一探究竟。知人論世加西亞·馬爾克斯（927--2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞，童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來反映社會現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。寫作背景從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等都寫得淋漓盡致。《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。馬爾克斯從小受外祖母神話故事的影響，這為他后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會現(xiàn)實(shí)。故事梗概小說描寫了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)。第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了馬孔多村莊。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊(duì)的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；女兒阿瑪蘭妲終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。故事梗概第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下了4年11個(gè)月2天，回來后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下一個(gè)長著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。《百年孤獨(dú)》中的魔幻世界吃土的麗貝卡失眠癥傳染長豬尾巴的孩子奧蕾里亞諾的預(yù)言失眠癥與失憶癥煉金術(shù)

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)梳理前情提要何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。層次結(jié)構(gòu)序幕(第1-2段)：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端(第3-6段)：麗貝卡到來。發(fā)展(第7段)：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。高潮(第8-12段)：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。結(jié)局(第13-14段)：應(yīng)對“失眠癥”的措施，及影響。人物分析閱讀課文，找出節(jié)選部分寫了哪些人物?用簡要的話語概括他們的故事，嘗試概括個(gè)性特點(diǎn)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉麗貝卡阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲奧雷里亞諾比西塔西翁和卡塔烏雷梅爾基亞德斯普魯鄧西奧·阿基拉爾第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔

（1）做事情執(zhí)著而有魄力他是村子里富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心的男人。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。

（2）極有責(zé)任心意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。

（3）易于接受新事物“他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象；為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞1、2、13、14段烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個(gè)偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。她不愿意與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把它視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識，而烏爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開來”，并用從母親那里學(xué)過的對草藥的認(rèn)識，開展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營著整個(gè)家族。烏爾蘇拉1、2、4、6、7、9、12段:她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心。她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個(gè)人，哪怕是遠(yuǎn)道而來的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲2段:不講西班牙語（外來語)，只講本地方言。(怪癖，追求個(gè)性)奧雷里亞諾2、3、4、14段:熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里;能預(yù)見麗貝卡將要到來；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。(執(zhí)著于自己的喜好、有預(yù)見能力)麗貝卡6、7、8、12段:父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來，托付給布恩迪亞家；體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流，情況好轉(zhuǎn)后融入了新家庭;會講西班牙語，手頭活計(jì)干得出色，會哼唱舞曲、自編歌詞;但又犯了失眠癥,傳染給了全鎮(zhèn)。(獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)孤僻)比西塔西翁和卡塔烏雷2、8、9段:印第安姐弟。由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡化到“遺忘”。梅爾基亞德斯普魯鄧西奧·阿基拉爾1段:吉卜賽人，被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞為對村子的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)的人。(課文未出場)10段:被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在爭吵中殺死的家鄉(xiāng)居民。（課文部分未出場)閱讀探究如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？

“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。面對失眠癥，馬孔多的人心態(tài)是如何變化的？得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？毫不在意→興高采烈→警覺緊張→習(xí)以為常①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們在物品上貼上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。課文中的“失眠癥”的描寫有什么寓意？作者通過描寫馬孔多人患上了失眠癥，比喻拉丁美洲的人民由于無法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫宿命控制的初衷，最終將淪為一具失去過往、失去自我鮮活生命的空殼。文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？1.馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。2.馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識，只因何塞?阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人。3.布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用相同的名字。家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。生活方式上，布恩迪亞忙于整治市鎮(zhèn)，烏爾蘇拉忙于照看家庭；長子阿爾卡蒂奧離家出走，次子沉默寡言，沉浸于自己的研究中；麗貝卡自始至終有很多怪癖。精神交流上，在布恩迪亞家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒有推心置腹的切磋商討，沒有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。小說中“現(xiàn)實(shí)主義”體現(xiàn)在哪些方面？明確：作家認(rèn)為自己是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，是因?yàn)殚L期經(jīng)驗(yàn)和多年間和社會堅(jiān)持不懈接觸的結(jié)晶。拉美的政治統(tǒng)治、社會制度、軍人寡頭政權(quán)，殖民掠奪，內(nèi)憂外患，拉美加勒比海的奮斗史、苦難史，拉美知識分子的反抗傾向、抵制精神、悲涼心境、絕望心理的反映，都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的體現(xiàn)。小結(jié)深層主題：擺脫孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》通過馬孔多的變遷和布恩迪亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號召拉美人民團(tuán)結(jié)起來反對專制獨(dú)裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。寫作特點(diǎn)（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)等問題的看法，都是這種魔幻的源泉。

(２)荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的