學(xué)習(xí)新八德培訓(xùn)心得體會(huì)

第48頁共48頁學(xué)習(xí)新八德培訓(xùn)心得體會(huì)五月十八日在____禮堂聆聽了金校長(zhǎng)講的《八德與幸福人生》，深深的被她的言談舉止所吸引，更為她所講的實(shí)例所震撼。如：她說，她曾經(jīng)做過一個(gè)尋根的調(diào)查，讓學(xué)生寫出自己家的祖父、曾祖父等，結(jié)果好多學(xué)生都寫不出來，這時(shí)我也在想，可是卻發(fā)現(xiàn)腦中一片空白，不禁苦澀一笑，這些問題真的在不知不覺中已經(jīng)淡化了，可是我們還意識(shí)不到，想想真是后怕。她不僅為我解答了如今教育所存在的問題，知道了為什么教師會(huì)這樣說：教師像把鹽，吃著有點(diǎn)咸，人人都需要，就是不值錢。我們登封的崇高路小學(xué)的學(xué)生會(huì)這樣他媽媽：你知道誰罵我們、打我們，我們還得說他好嗎?他媽說不知道，孩子告訴她，這就是教師?？梢娢覀?cè)趯W(xué)生心中地位是多高。同時(shí)也明白現(xiàn)，金校長(zhǎng)說如今社會(huì)兩種該殺：醫(yī)生和教師?？纯窗l(fā)生在我們身邊的不好案例，仇富、殺同學(xué)、親人、失民心、校長(zhǎng)帶小學(xué)生開房、通過毒食物學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)等等，這些都是我們教育出現(xiàn)了偏向，沒有文化傳承，讓人無所忌諱，隨心所欲。并且還冠上了具有挖苦意味的中國(guó)現(xiàn)象，為這現(xiàn)象我感到恥辱。中國(guó)自古以來都是禮儀之邦,有著五千年的歷史,創(chuàng)造了光芒的人是我們。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒?？蛇@好的傳統(tǒng)我們還在繼承多少?《弟子規(guī)》聚集了中國(guó)至圣先賢的大智慧，是做人做事做學(xué)問的寶典：是對(duì)育人為本，德育為先的教育方針的詳細(xì)解讀?！兜茏右?guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，事諸父，如事父;事諸兄，如事兄，進(jìn)而教育我們泛愛眾，但凡人，皆須愛，通篇講的是愛心。許多學(xué)生雖然書讀得不錯(cuò)，但與人相處的才能非常差，難以面對(duì)挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，做為教師的我們，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，從八德做起，八德是指：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，并賦予了新的內(nèi)涵，表達(dá)了民族生命力的全新價(jià)值。這樣在承接中華傳統(tǒng)美德，施行方法是：在日常生活中落實(shí)《弟子規(guī)》。例如：對(duì)長(zhǎng)輩禮敬的應(yīng)對(duì)、與同學(xué)友愛的相處、公共場(chǎng)合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養(yǎng)，這些在課堂上都要詳細(xì)地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規(guī)》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學(xué)習(xí)，從中理解做人的道理。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會(huì)做得得心應(yīng)手，而且可以做到很好，假設(shè)我們不去有意地中斷，他們也能堅(jiān)持做下去;相反，假設(shè)是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會(huì)從心里抵觸這些事情，也會(huì)能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。假設(shè)我們不去加以控制的話，久而久之，就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。做作為教師，在教學(xué)過程中，要解決學(xué)生的各項(xiàng)問題，就不得不更深化地體悟經(jīng)典的內(nèi)容。假設(shè)要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)才能，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習(xí)之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現(xiàn)代知識(shí)，融會(huì)貫穿化為自己的學(xué)識(shí)才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向?qū)W的精神通過培訓(xùn)，我還知道了八德雖然是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，但卻以現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)這一理論要求。先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。f132.更多心得體會(huì)延伸閱讀“新八德教育”培訓(xùn)心得體會(huì)xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場(chǎng)八德教育培訓(xùn)會(huì)，來自教育部國(guó)家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀新八德教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場(chǎng)培訓(xùn)會(huì)議，課堂上，我認(rèn)真聆聽陳部長(zhǎng)、陳副縣長(zhǎng)、黃局長(zhǎng)的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在施行新八德教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。一、找準(zhǔn)教材結(jié)合點(diǎn)踐行新八德新八德指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛、守法、謹(jǐn)行，這八德在初中政治教材中都有所表達(dá)：新八德教材知識(shí)結(jié)合點(diǎn)立志九年級(jí)：第十課正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)孝親八年級(jí)下冊(cè)：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友尊師八年級(jí)下冊(cè)：第四課教師伴我成長(zhǎng)友學(xué)八年級(jí)下冊(cè)：第三課同儕攜手共進(jìn)誠(chéng)信八年級(jí)下冊(cè)：第十課誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)仁愛八年級(jí)下冊(cè)：第九課心有別人天地寬九年級(jí)：第一課承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任守法七年級(jí)下冊(cè)：第七課感受法律的尊嚴(yán)第八課法律護(hù)我成長(zhǎng)九年級(jí)：第六課參與政治生活八年級(jí)下冊(cè)第一至第八課謹(jǐn)行七年級(jí)上冊(cè)：第八課學(xué)會(huì)回絕第九課保護(hù)自我七年級(jí)下冊(cè)：做自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人八年級(jí)上冊(cè)：第七課友好交往禮為先八年級(jí)下冊(cè)：第八課我們維護(hù)正義九年級(jí)：做一個(gè)負(fù)責(zé)的公民這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，進(jìn)步學(xué)生興趣，踐行新八德。二、立足課堂教學(xué)踐行新八德課堂教學(xué)是教學(xué)的根本單位，是施行素質(zhì)教育的主渠道。教師對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授、才能的培養(yǎng)、素質(zhì)的進(jìn)步都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名新八德的人，作為一名政治教師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時(shí)間，進(jìn)步效率，進(jìn)步學(xué)生的新八德素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：1、典范引領(lǐng)，踐行新八德典范的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時(shí)我表達(dá)了XX年感動(dòng)中國(guó)十大人物強(qiáng)堅(jiān)持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及XX年感動(dòng)中國(guó)十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會(huì)孝親的感人之舉。在學(xué)習(xí)誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)時(shí)，我例舉信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是個(gè)人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些典范的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)新八德不在枯燥而有生動(dòng)的參照物，更具有針對(duì)性。2、情景創(chuàng)設(shè)，進(jìn)步守法意識(shí)。教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)，提升才能，也使得學(xué)生身臨其境，其樂無窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時(shí)我提出：你參與過____賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?在學(xué)習(xí)《防范損害防護(hù)自己》時(shí)，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你單獨(dú)一個(gè)人回家，在偏僻的小巷里兩個(gè)流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對(duì)陌生您要求和你見面時(shí)，你怎么辦?(3)有人向你推銷不安康書籍時(shí)，你會(huì)怎么辦?對(duì)于這些情景的設(shè)置學(xué)生會(huì)踴躍參與，主動(dòng)答復(fù)。我針對(duì)不同的答復(fù)進(jìn)展分析^p，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，進(jìn)步守法意識(shí)。3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。教學(xué)中，布置作業(yè)時(shí)我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭(zhēng)做到知行統(tǒng)一。每課完畢后我總要布置一些行為理論的內(nèi)容，讓他們?cè)谟H身理論中領(lǐng)會(huì)知識(shí)，進(jìn)步思想認(rèn)識(shí)和道德程度，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己畫像，正確認(rèn)識(shí)自己;做一天好學(xué)生等課程，完畢時(shí)又要求他們寫出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的缺乏。通過多種途徑緞煉他們的理論才能，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為謹(jǐn)行，用實(shí)際行動(dòng)踐行新八德。三、樹立師德形象，踐行新八德俄國(guó)教育家烏申斯基說教師的個(gè)性對(duì)于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的。確實(shí)，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素品格的形成、情感的體驗(yàn)，人格的開展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有新八德，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)。作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺維護(hù)社會(huì)公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學(xué)生，使他們能親其師，信其道。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識(shí)、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，交流時(shí)政信息，共同觀看感動(dòng)中國(guó)、感動(dòng)漳州十大人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)，開學(xué)第一課等，感受奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、正直、英勇等優(yōu)秀品格的魅力。2、激情課堂，快樂教學(xué)。法國(guó)作家埃利安寫道：好的心情是日光，是財(cái)富，是幸福，在被別人所接納的同時(shí)，也感染別人。在教學(xué)過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光安康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，自我教育，自我完善的才能，培養(yǎng)學(xué)生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。3、熱愛學(xué)生，平等相處。對(duì)學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個(gè)學(xué)生，以仁愛之心對(duì)待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是抓兩頭，促中間，讓每個(gè)學(xué)生都有平等受教育的時(shí)機(jī)，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時(shí)給予鼓勵(lì)。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差異，以自己的身體力行，典范示范來影響和教育學(xué)生。青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開展新八德教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。學(xué)校開展“新八德”培訓(xùn)心得體會(huì)人無德不立，國(guó)無德不強(qiáng)。組織開展全體教職員工學(xué)習(xí)“新八德”培訓(xùn),校長(zhǎng)親自為全校教職員工解讀“新八德”內(nèi)涵。開展“新八德教育”是為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣、高尚的品德和立志成才的遠(yuǎn)大志向;同時(shí)也激發(fā)教師的工作責(zé)任感和熱情，樹立較好的教育觀念。通過理解了“立志、孝親、尊師、友學(xué)、謹(jǐn)行、仁愛、誠(chéng)信、守法”等八個(gè)德育主題內(nèi)容，教師們學(xué)習(xí)后，紛紛表示受益匪淺，為今后班級(jí)開展德育工作指明了更為明晰的方向。一、八德教育教師先行“要求學(xué)生做到的，自己首先做到”。這是培英雙語小學(xué)的教師們嚴(yán)于律己的一條準(zhǔn)那么。我們寄宿制小學(xué)的教師們與學(xué)生同吃同住，每天早晨起床后我們和學(xué)生一起出操，出操后一起學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》。這成了一條不成文的規(guī)定。我校規(guī)定單周二晚上教師們集體學(xué)習(xí)“新八德”，雙周二分散學(xué)習(xí)，單周六晚上，大家一起分享學(xué)習(xí)“新八德”和《弟子規(guī)》的感受。通過學(xué)習(xí)教師們的認(rèn)識(shí)進(jìn)步了，明確了“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)的問題”“學(xué)習(xí)是為了什么”。就這樣我們的教師們?cè)诜窒碇械玫竭M(jìn)步，師德師能得到了提升。二、課堂教學(xué)感化心靈我們非常注重德育課堂的主渠道作用。以課堂為中心，通過教學(xué)四環(huán)節(jié)，學(xué)生三層體驗(yàn)，到達(dá)認(rèn)知上的認(rèn)同。我們要求教師在講品德課時(shí)與“新八德”和《弟子規(guī)》有機(jī)交融，例如二年級(jí)的《品德與生活》課，在講《慶賀國(guó)慶節(jié)》、《贊美祖國(guó)》時(shí)，首先明確教學(xué)目的激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，讓學(xué)生知道慶賀國(guó)慶節(jié)的時(shí)間，感知祖國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速開展，科學(xué)技術(shù)程度在不斷進(jìn)步，再鼓勵(lì)學(xué)生從小立志，為家鄉(xiāng)、為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力讀書;又如三年級(jí)的《品德與社會(huì)》課，在講《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》中的“合理飲食”“生活中的攀比”時(shí)，課本中的內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，教師結(jié)合《弟子規(guī)》來教育學(xué)生?！皩?duì)飲食勿揀擇食適可勿過擇”，“衣貴潔不貴華上循分下稱家”。教師們適時(shí)引用“新八德”和《弟子規(guī)》的內(nèi)容使小學(xué)階段的品德課教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更加充實(shí)，教育效果更明顯。對(duì)品德課教學(xué)起到了有益的補(bǔ)充。同時(shí)我們要求其他學(xué)科也要上好“浸透課”。校會(huì)、例會(huì)定時(shí)安排學(xué)生就近期學(xué)習(xí)和踐行進(jìn)展交流，上好“分享課”。這樣讓學(xué)生明事理、曉利弊，為學(xué)生力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》指明了方向、明確了要求。三、創(chuàng)新機(jī)制培養(yǎng)“自主”精神日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生對(duì)新八德內(nèi)容的力行過程。為此我們每班設(shè)德育值日班長(zhǎng)、德育值周班長(zhǎng)。值日班長(zhǎng)每天一輪換，負(fù)責(zé)監(jiān)視、指正、總結(jié)哪一位同學(xué)做的好，哪一位做的較差，由值日班長(zhǎng)及時(shí)給予提醒。值周班長(zhǎng)負(fù)責(zé)總結(jié)一周的德育情況，組織投票評(píng)選出“班級(jí)德育之星”;學(xué)校在從每班的德育之星中評(píng)選出“學(xué)校德育之星”。為了進(jìn)步學(xué)生的自我管理才能，我校組建了學(xué)生會(huì)(也叫紅螞蟻軍團(tuán)：紅代表熱情，螞蟻代表團(tuán)結(jié))。學(xué)生要想?yún)⒓訉W(xué)生會(huì)，必須承受嚴(yán)格的審查：1、學(xué)生自己申請(qǐng)2、由優(yōu)秀學(xué)生代表對(duì)該生進(jìn)展考察、理解。理解該生在學(xué)生心目中的形象，有沒有為同學(xué)們效勞的意識(shí)。通過層層挑選，選拔出品質(zhì)好，行為習(xí)慣好，根本可以做到率先垂范的優(yōu)秀學(xué)生參加學(xué)生會(huì)。學(xué)生會(huì)有5名輪值____，下設(shè)五個(gè)部：平安部、紀(jì)檢部、衛(wèi)生部、學(xué)習(xí)部、宣傳部。平安部主要負(fù)責(zé)檢查課間有無亂跑、打鬧現(xiàn)象，校園和宿舍是否有平安隱患。紀(jì)檢部負(fù)責(zé)檢查午休、晚休紀(jì)律和食堂打飯紀(jì)律，早操和課間操的評(píng)比。衛(wèi)生部主要負(fù)責(zé)檢查教室、宿舍和衛(wèi)生區(qū)的衛(wèi)生。學(xué)習(xí)部主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各班學(xué)習(xí)委員，激發(fā)各班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。宣傳部主要負(fù)責(zé)學(xué)校搞大型文體活動(dòng)時(shí)的宣傳和組織工作。學(xué)生會(huì)詳細(xì)的運(yùn)做形式為班級(jí)值周制。每班按照學(xué)生會(huì)下設(shè)的五個(gè)部進(jìn)展分工，由德育處和值周班的班主任負(fù)責(zé)培訓(xùn)。我們對(duì)學(xué)生培訓(xùn)有一套完好的施行細(xì)那么，班中下設(shè)的五個(gè)部長(zhǎng)不變，每個(gè)部里的成員每三天輪換一次，激發(fā)調(diào)動(dòng)每一名成員的積極性，每個(gè)成員戴牌上崗，明確職責(zé)和任務(wù)，承受教師和同學(xué)的監(jiān)視。在值周的過程中，輪值____負(fù)責(zé)搜集同學(xué)們對(duì)學(xué)生會(huì)的意見，整理成冊(cè)，作為學(xué)生會(huì)下次培訓(xùn)的第一手資料。學(xué)生會(huì)的職能還在于自主組織學(xué)生的一些活動(dòng)。如成立讀書社，組織讀書活動(dòng)。以建議的形式號(hào)召學(xué)生參加各種有益的活動(dòng)，如鞠躬團(tuán)的成立，學(xué)生每天見到教師要行鞠躬禮;發(fā)起節(jié)省節(jié)約的建議，號(hào)召學(xué)生節(jié)約一滴水、一粒糧、一度電等等，使學(xué)校的德育內(nèi)容更貼近學(xué)生，德育要求更適宜學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)了德育主體是學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我管理、自我教育。通過學(xué)生的自我管理、自我教育，我們體會(huì)到：1、充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性;2、同學(xué)們的自律意識(shí)增強(qiáng)了，主人翁意識(shí)進(jìn)步了，班級(jí)凝聚力加強(qiáng)了。3、力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》真正成了學(xué)校管理、班級(jí)管理和學(xué)生自我管理的有效手段。四、一日常規(guī)八德踐行德育教育貴在踐行。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》方面我們堅(jiān)持早誦讀、日力行、晚反思、周分享、月評(píng)價(jià)。1、學(xué)校在開學(xué)之初就安排布置了，每天一名教師講解《弟子規(guī)》，要求事先備好課，把所講解的《弟子規(guī)》內(nèi)容寫在小黑板上，早操后拿出5、6分鐘的時(shí)間來講解，讓學(xué)生系統(tǒng)的理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容。2、經(jīng)典的東西就得讓學(xué)生多讀、多背，我們利用邊角余料的時(shí)間形成了誦讀《弟子規(guī)》的制度，每日三餐排隊(duì)等候的時(shí)間，值班教師和學(xué)生一起誦讀，在開班會(huì)的時(shí)候班主任和學(xué)生一起誦讀，在開校會(huì)之前我和學(xué)生一起誦讀，就這樣學(xué)生很快就背熟了。3、學(xué)生行動(dòng)是落實(shí)的重點(diǎn)。有些同學(xué)對(duì)自己不良習(xí)慣一時(shí)記不住，很難改正。為理解決這個(gè)難題，我們以《弟子規(guī)》為標(biāo)準(zhǔn)，把同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中常犯的22種不良行為相對(duì)照，制定了《弟子規(guī)生活力行對(duì)照表》。由班主任在班會(huì)課給學(xué)生講解，讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣去做。4、布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)。剛開始，我們只讓學(xué)生做“父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶;父母教須敬聽;父母責(zé)須順承”;布置的作業(yè)是每次返校時(shí)候跟父母說聲“再見”。放假回到家里，對(duì)父母說聲“我回來了”。有事須出門時(shí)跟父母說清楚。這項(xiàng)作業(yè)堅(jiān)持了一段時(shí)間后我們又布置新的作業(yè)，學(xué)生放假回家后，要主動(dòng)給下班的父母倒茶，吃飯的時(shí)候盛飯，做適當(dāng)?shù)募覄?wù)。過一段時(shí)間后再布置新的作業(yè)，新的作業(yè)在原有的根底上進(jìn)步要求，讓學(xué)生不斷的進(jìn)步。5、注重《弟子規(guī)》的分享。除了每天讓學(xué)生寫好“心靈日記”以外，每周還要安排一節(jié)課進(jìn)展分享，每個(gè)學(xué)生輪流上臺(tái)，交流自己的感受，這樣學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感悟更深了，更能體會(huì)到踐行《弟子規(guī)》的意義所在，行為也更標(biāo)準(zhǔn)了。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)生了很大的變化，自開展《弟子規(guī)》誦讀后，同學(xué)們和睦多了，更團(tuán)結(jié)友愛了，校園里打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，講粗話的少了，同學(xué)們見到教師第一面時(shí)都行鞠躬禮，還主動(dòng)幫助困難的同學(xué)。據(jù)眾多家長(zhǎng)反映，孩子聽話了，有禮貌了，可以在上學(xué)和放假回家時(shí)主動(dòng)和家長(zhǎng)打招呼了，大部分學(xué)生放假回到家還會(huì)幫助媽媽做家務(wù)，更加懂得孝敬父母了。例如五(1)班劉金亮的媽媽告訴教師說：自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，他的兒子每次回家吃過飯后都會(huì)搶著洗碗，不多言語的他更懂禮貌了;五(2)班欒漢高同學(xué)，原來見到教師同學(xué)很少打招呼，在校園里還經(jīng)常大嚷大叫，有事還欺負(fù)同學(xué)。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，其行為發(fā)生了很大改變，遇到師長(zhǎng)能主動(dòng)行禮問好，勞動(dòng)積極肯干，一切聽從教師的教誨。五、依托“活動(dòng)”強(qiáng)化實(shí)效我們結(jié)合學(xué)校的工作重點(diǎn)，確定德育月主題，以“新八德”為主要內(nèi)容安排活動(dòng)。德育月活動(dòng)主題確實(shí)定非常重要，有了主題，才能使德育活動(dòng)更加系統(tǒng)化、序列化。我認(rèn)為德育月主題只是一個(gè)目的，其內(nèi)涵不僅僅局限一個(gè)月，有時(shí)候可能需要兩個(gè)月，甚至是一個(gè)學(xué)期。德育月主題，不應(yīng)該脫離主線，更不能教條。我們九月份的德育月主題為“尊師重教”，安排的活動(dòng)有：1、軍訓(xùn)，其目的(1)增強(qiáng)愛國(guó)精神和國(guó)防觀念(2)、培養(yǎng)良好意志品志。2、慶“教師節(jié)”活動(dòng)，學(xué)生首先展示了自辦手抄報(bào)《感恩教師》，其次進(jìn)展了diy手工比賽，最后，各班召開以尊師為主題的班會(huì)。十月份的德育月主題為“愛我中華”，詳細(xì)的活動(dòng)為：1、法制教育2、《弟子規(guī)》誦讀比賽3、體育節(jié)。我們?cè)诼鋵?shí)德育月主題活動(dòng)的時(shí)候沒有把這一主題目的孤立起來，而是和其他的德育目的相結(jié)合?？傊覀円劳羞@些活動(dòng)詳細(xì)落實(shí)了“新八德”和《弟子規(guī)》的要求，強(qiáng)化了活動(dòng)的實(shí)效性。六、長(zhǎng)善救失貴在堅(jiān)持“長(zhǎng)善”就是學(xué)生在教師的教誨下，日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)。所謂“救失”，就是學(xué)生在教師的教誨下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，成為一個(gè)道德高尚的人。下面我著重說說我校在“救失”方面的一些做法。學(xué)校要求三——六年級(jí)的同學(xué)每天堅(jiān)持寫心靈日記，把每天的行為與《弟子規(guī)力行對(duì)照表》相比對(duì)，看哪些地方做得好，哪些地方做得還不夠，要求學(xué)生寫出反思。對(duì)反思深化的，提出表揚(yáng)，并把反思展出。學(xué)生反思的過程就是進(jìn)步的過程，我們不怕學(xué)生寫的不好，只要是真實(shí)的反省就行，貴在堅(jiān)持嘛!六1班張思佳同學(xué)在日記中寫道：昨天我生病了，不知道是誰告訴了媽媽，今天早晨我剛起床媽媽就來了，看著媽媽著急的樣子，我感動(dòng)地哭了，真是“身有傷貽親憂”啊!在日常生活中，教師見到學(xué)生中一些違紀(jì)的行為，都會(huì)用《弟子規(guī)》中的要求去教育學(xué)生，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生也在潛移默化地發(fā)生著變化。各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，學(xué)習(xí)“新八德”踐行《弟子規(guī)》的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，我們雖然獲得了一定的成效，但也存在著很多缺乏，與兄弟學(xué)校相比還有很大差距，但我們會(huì)持之以恒、堅(jiān)持不懈，繼續(xù)學(xué)習(xí)“新八德”踐行《弟子規(guī)》，不斷總結(jié)經(jīng)歷，為促進(jìn)學(xué)生全面開展而不懈努力。新八德教育心得體會(huì)“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)展孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與理論的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目的、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。一、感恩：一種樸素而深廣的倫理感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們可以與別人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。假設(shè)一個(gè)人在危難之際，得到別人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的根本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到別人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地承受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以珍貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)歷的傳遞和人生的教誨。沒有師長(zhǎng)的教誨和引領(lǐng)，我們將何以成人。假設(shè)沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要開展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做奉獻(xiàn)。其四是群眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)省，并盡心盡力做好本職工作回饋群眾。二、感恩的缺失與感恩的教育感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們可以看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心請(qǐng)教，但炫己能;有些貧困學(xué)生承受了別人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧，腐bai腐bai。終究是什么原因造成了這樣一種自私、不知感謝的場(chǎng)面，實(shí)值得我們教育界人士和廣闊家長(zhǎng)的深思。首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄龋轮求w全面開展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是互相的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感謝和諒解別人。其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：如今很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得諒解別人。是故，古人才有“寵子不孝”之感慨。問題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無可厚非，但如今家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。問題之三：如今的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)教師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。假設(shè)說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬教師無疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說如今孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感開展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德開展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感根底。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國(guó)立志，而這也要從感念父母之恩、國(guó)土之恩、群眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系呢?我只要成績(jī)好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?假設(shè)是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不快樂了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，假設(shè)他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也可以尊敬教師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起教師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。假設(shè)我們可以多啟發(fā)孩子對(duì)父母和教師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)互相之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)活力勃勃、氣象一新。因?yàn)樵诨ハ嘀С趾透兄x之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感謝的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但假設(shè)沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至別人，終能泛愛群眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他可以真愛別人，更不用說去愛集體、愛祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫擅長(zhǎng)孝。”總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原那么所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)展“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作那么力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育形式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究方案和方案。我要按照學(xué)校制訂的方案和方案，認(rèn)真地進(jìn)展每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)歷、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。新八德教育的心得體會(huì)新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的內(nèi)容，下面是整理的關(guān)于新八德教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，！范文一德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此根底上，教體局進(jìn)展了施行“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)?！靶掳说隆笔侵噶⒅?、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。先說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣闊、綿延不斷、生生不息的力量之。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否認(rèn)和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，它仍然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢(shì)在必行。數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度興隆的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于2023年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，漸漸為自己所承受;為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只理解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，考慮將來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己到達(dá)精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)繁忙的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”！物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法到達(dá)更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，繁忙的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的珍貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意承受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮成效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否認(rèn)和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？古人有云：半部《論語》治天下。假設(shè)我們可以潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深沉傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年祖先的珍貴經(jīng)歷和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深沉的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和理論換來的珍貴財(cái)富，可以承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)コ惺埽ダ碚?，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！范文二“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)展孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與理論的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目的、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。一、感恩：一種樸素而深廣的倫理感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們可以與別人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。假設(shè)一個(gè)人在危難之際，得到別人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的根本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到別人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地承受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以珍貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)歷的傳遞和人生的教誨。沒有師長(zhǎng)的教誨和引領(lǐng)，我們將何以成人。假設(shè)沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要開展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做奉獻(xiàn)。其四是群眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)省，并盡心盡力做好本職工作回饋群眾。二、感恩的缺失與感恩的教育感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們可以看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心請(qǐng)教，但炫己能;有些貧困學(xué)生承受了別人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧。終究是什么原因造成了這樣一種自私、不知感謝的場(chǎng)面，實(shí)值得我們教育界人士和廣闊家長(zhǎng)的深思。首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面開展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是互相的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感謝和諒解別人。其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：如今很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得諒解別人。是故，古人才有“寵子不孝”之感慨。問題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無可厚非，但如今家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。問題之三：如今的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)教師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。假設(shè)說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬教師無疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說如今孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感開展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德開展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感根底。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國(guó)立志，而這也要從感念父母之恩、國(guó)土之恩、群眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系呢？我只要成績(jī)好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？假設(shè)是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不快樂了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，假設(shè)他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也可以尊敬教師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起教師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。假設(shè)我們可以多啟發(fā)孩子對(duì)父母和教師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)互相之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)活力勃勃、氣象一新。因?yàn)樵诨ハ嘀С趾透兄x之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感謝的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但假設(shè)沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”〔行為習(xí)慣〕就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至別人，終能泛愛群眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他可以真愛別人，更不用說去愛集體、愛祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫擅長(zhǎng)孝。”總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原那么所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)展“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作那么力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育形式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究方案和方案。我要按照學(xué)校制訂的方案和方案，認(rèn)真地進(jìn)展每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)歷、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力?！靶掳说隆彼刭|(zhì)教育培訓(xùn)心得體會(huì)德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月,培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此根底上，教體局進(jìn)展了施行新八德素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。先說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣闊、綿延不斷、生生不息的力量之。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否認(rèn)和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，它仍然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢(shì)在必行。數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度興隆的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2023年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，漸漸為自己所承受;為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只理解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，考慮將來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己到達(dá)精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)繁忙的我們，被太多世俗的東西所束縛。一葉障目，不見泰山，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止一葉!物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法到達(dá)更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，繁忙的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的珍貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意承受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮成效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否認(rèn)和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?古人有云：半部《論語》治天下。假設(shè)我們可以潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深沉傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是怎樣一種情形呢?我想信一定是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年祖先的珍貴經(jīng)歷和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深沉的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和理論換來的珍貴財(cái)富，可以承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)コ惺?，去理論，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!新八德教育心得體會(huì)5篇學(xué)習(xí)新八德活動(dòng)落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，這帶給我們的不僅僅有內(nèi)心的感動(dòng)，更多是啟發(fā)我們?cè)诮窈蟮慕逃?dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根底。下面是整理的關(guān)于幾篇最新最優(yōu)秀的新八德教育心得體會(huì)范文，！新八德教育心得體會(huì)“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)展孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與理論的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目的、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。深化落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實(shí)際，制定了相關(guān)施行方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為詳細(xì)內(nèi)容，廣泛深化開展學(xué)習(xí)教育理論活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》汲取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合我園實(shí)際情況，通過主題教育活動(dòng)及家園共育等方式讓校園、家庭、社會(huì)形成合力，融入“新八德”教育思想，以到達(dá)更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新形式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深化理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)理論“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性?！靶掳说隆背蔀槲覀兊牡掠黝}月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們可以從理論中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題詳細(xì)的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對(duì)不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適宜孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中進(jìn)步認(rèn)識(shí)。生科學(xué)開展觀;只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等。“立志”是一個(gè)人為自己人生設(shè)立的正確開展方向和目的，并且經(jīng)過努力來實(shí)現(xiàn)自己的志愿?！靶⒂H”即孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。“尊師”即尊敬教師。“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相保護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處?！伴L(zhǎng)善”就是學(xué)生在教師的教誨下，日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)?！熬仁А本褪菍W(xué)生在教師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，成為一個(gè)有高尚道德的人?！笆胤ā奔醋袷胤煞ㄒ?guī)，進(jìn)步自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。結(jié)合我班情況，詳細(xì)說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號(hào)召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的教師獻(xiàn)上敬意。“說一說”就是在教師節(jié)這天，祝教師節(jié)日快樂，直接對(duì)教師表達(dá)敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給教師，感恩教師的教誨?！白鲆蛔觥奔醋约簞?dòng)手制作環(huán)保賀卡送給教師。這些都非常適宜低年級(jí)孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對(duì)教師的愛。十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級(jí)各班開展了“我的目的我制定”的主題班會(huì)，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目的，比方學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長(zhǎng)時(shí)間;生活上，每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去;體育鍛煉方面可以定一種活開工程，如跳繩，到學(xué)期末到達(dá)一口氣跳多少個(gè)的目的。這些小目的都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目的有書面文字，以便后面的跟蹤評(píng)價(jià)，學(xué)期末要根據(jù)每個(gè)人的方案進(jìn)展小組內(nèi)測(cè)評(píng)，評(píng)價(jià)鼓勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪康呐ΑＪ辉路荨熬仁А被顒?dòng)，我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了”，在班會(huì)前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯(cuò)誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來，班會(huì)上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們可以以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的，知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)方法以及監(jiān)視人，在學(xué)校的小缺點(diǎn)由同學(xué)監(jiān)視改正，在家里的小錯(cuò)誤由家長(zhǎng)監(jiān)視改正。月末我們?cè)俅伟鄷?huì)評(píng)價(jià)，看看錯(cuò)誤改了嗎?由同學(xué)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯(cuò)就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上，還要知道如何防止不犯錯(cuò)，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提早多考慮，哪些是對(duì)的可以做，哪些是錯(cuò)的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在理論中，他們快樂的成長(zhǎng)著。總之，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，全園師生進(jìn)步了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長(zhǎng)。新八德教育心得體會(huì)為了弘揚(yáng)感恩和孝親的傳統(tǒng)美德。廣闊師生積極參與，或敘事、或詩歌、或散文、或別具一格，其中真情催人淚下，令人動(dòng)容。教師和學(xué)生在同一個(gè)平臺(tái)上表露真心，互相被感動(dòng)，啟發(fā)著彼此的孝思，拉近了師生的心靈間隔。這真實(shí)地說明，人們內(nèi)心都渴望真誠(chéng)、渴望真愛、渴望心與心的交流，也令我們體會(huì)到感恩與孝親是多么珍貴的精神財(cái)富。數(shù)千篇感念親恩的文章，仿佛一闋闋心曲，蘊(yùn)涵著多少父母勤苦、人倫親情和良知的覺悟。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對(duì)感恩與孝親更深化的考慮，還有對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的反思。一、感恩：一種樸素而深廣的倫理感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們可以與別人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系?！靶掳说陆陶d”培訓(xùn)心得領(lǐng)會(huì)守法七年級(jí)下冊(cè)：第七課感觸感染司法的莊嚴(yán)第八課司法護(hù)我成長(zhǎng)九年級(jí)：第六課介入政治生活八年級(jí)下冊(cè)第一至第八課“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所表現(xiàn)：尊師八年級(jí)下冊(cè)：第四課師長(zhǎng)教師伴我成長(zhǎng)教授教化中，安排功課時(shí)我重視課后的行動(dòng)練習(xí)功課，力爭(zhēng)做到知行同一。每課停頓后我總要安排一些行動(dòng)理論的內(nèi)容，讓他們?cè)谟H自理論中領(lǐng)會(huì)常識(shí)，進(jìn)步思想熟悉和道德程度，如安排他們：做一件助工資樂的事;查詢拜訪身邊搜集誘惑的傷害;給本身“畫像”，準(zhǔn)確熟悉本身;做一天好學(xué)生等課程，停頓時(shí)又懇求他們寫出進(jìn)修得與掉及本身存在的缺乏。經(jīng)由過程多種途徑緞煉他們的理論才能，把常識(shí)轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實(shí)際施動(dòng)踐行新八德。立志九年級(jí)：第十課“準(zhǔn)確對(duì)待夢(mèng)想與實(shí)際”對(duì)學(xué)生一視同仁，才能博得他們的信賴。我熱愛并尊敬每一個(gè)學(xué)生，以仁愛之心對(duì)待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩端，促中心”，讓每個(gè)學(xué)生都有平等受教誨的時(shí)機(jī)，貳言、評(píng)論辯論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表示就讓他介入，并合時(shí)賜與鼓勵(lì)。在我的眼瑯綾腔有差生，只有差異沒有差異，以本身的身材力行，典范示范來竽暌拱響和教誨學(xué)生?！靶掳说隆苯滩某ＷR(shí)澆憂一、找準(zhǔn)教材澆憂踐行“新八德”青少年道德問題越來越受到人們的存眷和看重，我縣教工委、教誨局也異?？粗卦谖铱h中小學(xué)中開展“新八德”教誨。做為一名政治教師，應(yīng)建立優(yōu)勝地教師形象，以教材為載體，發(fā)揮教室教授教化優(yōu)勢(shì)，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)修念頭，培養(yǎng)進(jìn)修興趣，發(fā)揮學(xué)生主體感化，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)，踐行新八德，盡力繞揭捉生成為一名有道德的人。孝親八年級(jí)下冊(cè)：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交同伙誠(chéng)信八年級(jí)下冊(cè)：第十課誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)仁愛八年級(jí)下冊(cè)：第九課心有別人寰旅客九年級(jí)：第一課承擔(dān)關(guān)愛集體的義務(wù)這懇求教師要活用教材，在教室中采取多種教授教化方法，進(jìn)步學(xué)生興趣，踐行“新八德”。俄國(guó)教誨家烏申斯基說“教師的個(gè)性對(duì)于年青心靈的影響所形成的那種教誨力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎(jiǎng)懲軌制都無法代替的。”實(shí)在其實(shí)，教師的品德、教養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力身分品德的形成、情感的體驗(yàn)，人格的成長(zhǎng)。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的典范，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有優(yōu)勝的師德師風(fēng)，我重要大年夜以下幾方面盡力：作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格懇求本身，遵守司法，自發(fā)保護(hù)社會(huì)公德，以本身敬業(yè)、自負(fù)、自愛、自律的優(yōu)勝形象來感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表示出本身的豐富常識(shí)、崇高情操和情趣。我與學(xué)生合營(yíng)存眷當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，交換時(shí)政信息，合營(yíng)不雅看“沖動(dòng)中國(guó)”、“沖動(dòng)漳州”十大年夜人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)，“開學(xué)第一課”等，感觸感染奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、正派、大膽等優(yōu)良品德的魅力。1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)。友學(xué)八年級(jí)下冊(cè)：第三課同儕聯(lián)袂共進(jìn)謹(jǐn)行七年級(jí)上冊(cè)：第八課學(xué)會(huì)回絕第九課保護(hù)自我七年級(jí)下冊(cè)：做“自負(fù)、自負(fù)、自立、自強(qiáng)”的人八年級(jí)上冊(cè)：第七課友愛交往禮為先八年級(jí)下冊(cè)：第八課我們保護(hù)公理九年級(jí)：做一個(gè)負(fù)責(zé)的公平易近3、行動(dòng)練習(xí)，知行同一。教授教化中我經(jīng)常設(shè)置一些情景繞揭捉生置身個(gè)中并讓他們做出選擇，如許不只考驗(yàn)學(xué)生的心理本質(zhì)，晉升才能，也使燈揭捉生身臨其境，其樂無窮。如在進(jìn)修《身邊的誘惑》時(shí)我提出：“你介入過____打賭嗎?你能談?wù)勊膫?”在進(jìn)修《防范傷害防護(hù)本身》時(shí)，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你單獨(dú)一小我回家，在荒僻罕見典冷巷里兩個(gè)地痞青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對(duì)陌生您要乞降你會(huì)晤時(shí)，你怎么辦