作文之最后一講

作文題之最后提醒一：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。藝術(shù)家說，最美的風(fēng)景在攝影師的鏡頭里；科學(xué)家說，最美的風(fēng)景在自然界中；哲學(xué)家說，最美的風(fēng)景在你的心中。審題注意點(diǎn)：這是一道概念型作文，“風(fēng)景”是個(gè)虛化的概念。1、明確風(fēng)景是什么2、點(diǎn)出最美的風(fēng)景在哪里3、切入口要小概念型作文回顧：傳統(tǒng)簡單健康青春智慧寫作提醒：1、這類作文要善于化大為小、化虛為實(shí)，找準(zhǔn)小切口2、明確概念的精神內(nèi)核（內(nèi)涵），防止泛化。如：中國的傳統(tǒng)文化以儒家為主，還有名家、道家、佛家等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

記敘文要求：1、快速入題（扣材料），不可鋪墊過長。（《忙》《明媚的角落》）2、要有兩三處指向材料的至微的細(xì)節(jié)描寫。描寫細(xì)小的動(dòng)作，使之富有生活氣息、現(xiàn)場感，使之與人物形象或主題表現(xiàn)有直接的關(guān)聯(lián)。多角度的描寫，可增添文章的質(zhì)感。有一次，我拿起那條老手帕來到母親的病床前，母親用那只會活動(dòng)的手掌，在泛黃的手帕上輕輕撫摸一會兒。隨后，她笑著說：“這還是你上小學(xué)三年級時(shí)我給你繡的。那個(gè)晚上下著雨，為了買一條新手帕，你鬧得情緒比雨還大哩?！?/p>

《時(shí)間在流逝》3、適當(dāng)?shù)淖h論和抒情。

一兩句議論抒情，可以收點(diǎn)材料、扣材料、深化主題、升華感情之功效。

我從小就很丑。幼年時(shí)，與小伙伴一起抓“壞蛋”，每次我都是“壞蛋”的理想人選。一次，我請求說：“讓我也當(dāng)回好人吧?！庇洸磺迨钦l說了一句：“你這么丑，每個(gè)好人樣，還是老老實(shí)實(shí)當(dāng)特務(wù)吧?！边@句話像冰塊一樣，直涼到我的心底。從此，“丑”便在我心里扎下了根?！?/p>

現(xiàn)在，我已不再對著鏡子搖頭嘆息。模樣是父母給的，而形象需要自己去塑造。這是生活告訴我的。人生匆匆，每個(gè)人都在執(zhí)著地追求、奮斗，不會因?yàn)槟愕某笥绊懩愕氖聵I(yè)，只要生活得實(shí)實(shí)在在、堂堂正正。《生活告訴我》4、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)能夠制造一兩個(gè)波瀾波瀾起伏就是在記敘文中采用插敘、倒敘等敘述方式?；虿捎迷O(shè)置懸念法、埋伏筆、抑揚(yáng)頓挫等寫作手法，使敘事過程一波三折，讓閱卷老師眼前一亮。5、盡量美化語言，有質(zhì)感的，有表現(xiàn)力的語言可以成為記敘文的增分亮點(diǎn)。（精挑細(xì)選的詞語、靈活多變的句式、巧妙的修辭、名言警句、古典詩詞皆可入文）經(jīng)典例文賞析慢的真味此刻我餓托腮坐在廚房里，面對著親友送來的一摞粽子禮盒，并無什么胃口。（現(xiàn)實(shí)——回憶）記憶的船又緩緩(照應(yīng)文題“慢”)搖進(jìn)童年的河流。(“搖進(jìn)……”突出船的悠閑、愜意)小的時(shí)候，每年端午都到漁場的外婆家度過。本地鄉(xiāng)里過節(jié)多包四角粽子，然而外婆繼承無錫祖奶的手藝，包的是狀如古代婦女裹足的小腳粽。從前慢（點(diǎn)題），饒是像外婆這樣村里出了名的巧婦，制備（該詞典雅莊重，表達(dá)了外婆對包粽子的手藝的欣賞與尊重）一家的粽子也得花上整整（突出“慢”）兩天的功夫。清晨，外婆跨一只大元寶籃走在前面，我提一只小元寶籃走在后面，去到村西的葦塘里采葦葉，因?yàn)樾∧_粽用那粗短的箬葉是包不成的。葦葉細(xì)長，我們挑那些中段寬大。青翠碧綠的掰，在葦塘里的白霧散去之前就能裝滿籃子?；丶液?，用灶頭燒滾一鍋水，滴兩滴菜油，將葦葉與稻草燙過，瀝干。（動(dòng)作一氣呵成，突出外婆對該手藝嫻熟）鍋中水悠悠蕩開碧色（用詞準(zhǔn)確），散發(fā)著蘆葦?shù)那逑銡庀ⅲ舸篝兆雍偷爸谩６股澈团疵资峭馄徘耙惶靷湎碌?。待到云彩也懶懶的時(shí)候，全家就圍坐在桌前包粽子。先是，用兩片葉卷出一個(gè)三角，在尖尖里擺上兩顆赤豆；再拿多兩片葉裹緊，從缺口處塞米、壓實(shí)；然后用第四片葉豎繞一圈；最后，用牙咬著稻草的一頭，一手持粽身，一手繞草，打結(jié)系緊。（準(zhǔn)確而生動(dòng)地描畫出做粽子的過程）需得經(jīng)了這些個(gè)步驟，一只白水粽才算完成。鄉(xiāng)下肉粽并不多見，常常是白水、蜜棗、豆沙這幾樣。第二天醒來，桌上擺著粽子、蛋和一碟白糖，外婆已經(jīng)下了魚池。撥開粽葉，糯米微黃中透著青白，果真如女人小腳一般潤澤美麗。一口咬下去，香甜軟糯，蘆葦?shù)那逑阒畾庠诖烬X間漾（寫出香氣的清新和粽子的可口）開。視線復(fù)又轉(zhuǎn)回眼前這摞禮盒上，心中不免平添了凄涼的味道。（回到現(xiàn)實(shí)）如今的粽子，糯米不再靜靜地泡了，豆沙不再一桿一桿慢慢搗了，肉餡也不再精挑細(xì)選了。大機(jī)器的量化生產(chǎn)替代了飽含感情的手作，突破著生產(chǎn)效率的上限；人們互送粽子演變?yōu)橐凰查g的點(diǎn)頭哈腰，舉手之勞?！岸Y盒里恐怕是只失了真味的粽子罷?！蔽邑Ｗ缘叵氲?。生產(chǎn)效率愈高，愈是將親人之間的隱秘的情感紐帶拉扯得松散，這速成的，失了魂魄的端午節(jié)日也愈是同那愛怨癡恨的情感密碼再無干系。外婆采摘葦葉的樣子又浮上了我的腦海。這個(gè)大我五十歲的女人瘦瘦地立在那里，細(xì)細(xì)撿祝每片葦葉的豐腴與飽滿程度，捊直，然后輕柔地折下。風(fēng)從所有方向吹來，當(dāng)陽光穿過水汽照在她臉上時(shí)，我童年的眼分明看見生活以其全部的回憶和情趣，在她周身連接、縫合、補(bǔ)綴，織出了一件絕美的衣。（又到回憶：用外婆采摘葦葉的樣子的想象與聯(lián)想來收束全文，構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，帶給讀者美妙的感覺。）點(diǎn)評：本文采用倒敘的手法，通過回憶外婆“慢慢”“靜靜”包粽子的往事，將外婆的粽子與禮盒里的粽子進(jìn)行對比，挖掘出外婆包的粽子中的“真味”，表達(dá)了對逝去的歲月的緬懷，贊美了親人之間純真、美好的情感。本文用詞貼切，既準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)了包粽子的流程，用表達(dá)了對往昔“慢生活”的喜愛與留戀。文章表達(dá)手法多樣，熔敘事、寫景、抒情、說明、議論于一爐，意境優(yōu)美，情感深沉。二.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。一滴水怎樣才能不干涸？釋迦牟尼說:“把它放到大海里去。”但又有人說，水最容易消失在水中，人最容易消失在人群里。關(guān)注背景限制，不能脫離寫作的范圍。人群（種群）就是本材料的限制。例如：傳統(tǒng)中的創(chuàng)新三.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了?！?/p>

【立意參考】從父親的角度，可以寫注重結(jié)果，尊重自然規(guī)律，分清主次等；從小孩的角度，可以寫鼓勵(lì)探索精神、創(chuàng)新精神；故事類（記敘性）材料作文的審題立意提醒：1、有幾個(gè)人就有幾個(gè)角度（若是寓言，有幾個(gè)物就有幾個(gè)角度）2、由果推因法有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。結(jié)果：小孩子把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。原因是：小孩想分辨兩者的不同提煉出立意：孩子有探索精神、有創(chuàng)新意識3、尋找關(guān)鍵句法哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒?！北f：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去。”哲學(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會?！币荒旰螅紒砹?，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無雜草，必須種上莊稼。（關(guān)鍵句）特別提醒：記敘性的材料作文立意，至少必須是一個(gè)完整的句子，不要只抓住某個(gè)詞，或某一個(gè)前言不搭后語的句子就作為寫作的中心。例如：一盲人在導(dǎo)盲犬引領(lǐng)下，和其他正常人一到參與跳傘運(yùn)動(dòng)。其他人很驚奇，就如何起跳，何時(shí)開傘，怎樣落地等生出很多疑問。他回答說，開始跳傘的廣播一響，就和你們排隊(duì)往下跳。按教練說的，跳下那一刻數(shù)到五，就打開傘。落地是最危險(xiǎn)的，但當(dāng)導(dǎo)盲犬亂叫，繩索變輕時(shí)，就開始落地準(zhǔn)備即可確保無事。結(jié)果，他跳得最標(biāo)準(zhǔn)，最從容，得分也最高。（2016-4-17）偏題立意：從容（只抓住個(gè)別詞語，不考慮材料的指向）由果推因是最好的方法：1、按規(guī)矩辦事來成就自己2、善于借助外物來成就自己四.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。究竟該讓孩子成為怎樣的人？看法因人而異。很多有錢人選擇把孩子送到貴族學(xué)校，期望孩子成為精英；而有位老板的做法卻與之相反，他說：我希望我的孩子成為一個(gè)普通人。【立意角度】精英與草根“成龍”與成人不必跟“風(fēng)”適合孩子的才是最好的給孩子自由選擇的空間不讓孩子的意愿缺席請尊重孩子的需求孩子的成長應(yīng)順天致性別讓孩子太沉重任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文或時(shí)評類：基本思路：第一步：引述材料，擺出現(xiàn)象（敘）第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)（評）第三步：聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）第四步：分析原因、揭示惡果等論證（析)要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法第五步：最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）就事論事，就事析理是這類材料的基本思路例.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的書館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書館被稱贊為“史上最溫暖的圖書館”。曾有讀者對身邊的流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進(jìn)圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。對于以上事情，你怎么看？請將你的看法寫一篇評論。要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【作文提示】

作文要求“將你的看法寫一篇評論”，實(shí)際上就規(guī)定了文體，那么“明確文體”就是按論說文的文體規(guī)范來寫。這則材料來看，有兩種寫法，一是立論，談?wù)娴挠^點(diǎn)，支持、贊賞杭州圖書館的做法，并加以論證，說明支持的理由；二是駁論，先指出某些讀者的錯(cuò)誤認(rèn)識，加以批駁，然后亮出自己的觀點(diǎn)。這兩種寫法，可以用其中一種行文，也可以綜合起來寫。參考立意：

1、知識面前人人平等2、弱勢群體的權(quán)利也需要尊重3、共享創(chuàng)造和諧4、社會呼喚人文關(guān)懷5、公共服務(wù)應(yīng)惠及全民

6、關(guān)注弱勢群體是社會進(jìn)步的表現(xiàn)

畫龍點(diǎn)睛：

讓尊重之花綻放

讓平等之花綴滿和諧枝頭

關(guān)愛弱勢群體

知識面前人人平等

尊重他們

懷一顆平等之心

善，莫大于尊重

讓平等的光輝溫暖人間

求知權(quán)利，人人平等

尊重身邊的每一個(gè)人

讓尊重之花永不凋零

關(guān)注弱勢群體書寫和諧篇章

尊重之花開滿心田

揚(yáng)尊重之帆駛向和諧彼岸

尊重之美

知識零門檻

重拾尊重

讓尊重的芬芳溢滿人間

生命因尊重而高貴

尊重?zé)o門檻

尊重是金

“零門檻”引發(fā)的思考

同在一片藍(lán)天下

五.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。廚師燒菜，喜歡大火爆炒，油溫要高，火力要猛，速度要快。膳夫煲湯，總是小火慢燉，湯水要足，溫度要恒，時(shí)間要長。大火，為的是加熱；小火，為的是出味。爆炒的菜，脆嫩爽口，色正味美；慢燉的湯，湯澄色清，醇正鮮美。特別提示：這是比喻類的審題材料，所以，必須指出喻體對應(yīng)的本體。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。廚師燒菜，喜歡大火爆炒，油溫要高，火力要猛，速度要快。大火，為的是加熱；爆炒的菜，脆嫩爽口，色正味美；大火爆炒——是一種熱烈激昂轟轟烈烈的生活態(tài)度膳夫煲湯，總是小火慢燉，湯水要足，溫度要恒，時(shí)間要長。小火，為的是出味。慢燉的湯，湯澄色清，醇正鮮美。小火慢燉——是閑適平淡慢慢悠悠的生活態(tài)度。

例如：

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒。”丙說：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會?！币荒旰螅紒砹?，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無雜草，必須種上莊稼。（關(guān)鍵句）草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美。心中有了真善美，才能遠(yuǎn)離假惡丑。此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，化大為小，化多為少。比喻類材料寫作特別提醒：1、要善于從喻體中發(fā)現(xiàn)本體，再聯(lián)想類比，才能打開思路。2、行文扣題既要扣本體也要扣喻體(二)主要存在問題：

1．審題立意方面存在著偏差：最大的問題是在論述“快與慢”時(shí)，選擇其中的一面而否定另一面，與材料同時(shí)肯定兩面不相符合，判為偏題作文。還有的單純寫“快與慢”，沒有關(guān)注、挖掘快慢背后的生活態(tài)度、哲理，判為四類卷。2.

簡單仿照演繹材料，如寫兩種不同方式的煎藥，沒有對作為生活現(xiàn)象的材料進(jìn)行深入的剖析挖掘，未能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

3.

文章寫作的層次比較單一，大多通過多個(gè)事例來論證所提觀點(diǎn)的意義價(jià)值，解決一個(gè)“為什么”的問題，而缺乏更深一步的探究。4、平均用筆。特別提醒：并列的句子、并列的概念，千萬不要貪多，寫一個(gè)即可，這樣才能寫深、寫透。例如：

一位哲學(xué)家說：平視、仰視、俯視是人生的三種姿態(tài)，恰當(dāng)運(yùn)用，會收獲精彩人生。生活曾經(jīng)那么慢

木心在《從前慢》里淺吟低唱：“從前的日子變得慢，車、馬、郵件都很慢，一生只夠愛一個(gè)人。”于是我們抬起被網(wǎng)絡(luò)、信息重壓的頭，穿過時(shí)光的長河，穿過歷史的煙云，再回到那被精雕細(xì)琢過的日子，重拾慢生活。（明確觀點(diǎn)）

慢是靜篤，是淡然，更是平和。慢燉的湯中有時(shí)間的滋味，慢熬的藥里有生活的醇美。雪小禪寫道：“薔薇在屋前靜靜地聽，人在屋內(nèi)風(fēng)長氣靜地笑，小狗睡了，孩子睡了，時(shí)光老透了……”在這樣的竹籬茅舍中，人們放下趨名逐利的念頭，放下與生活相違的情緒，看涼云暮葉，亦聽群魚爭喋，看穿了塵世，最后收獲人世教給我們的哲學(xué)，最永恒的是生活，最長久的是平淡。（詮釋何為“慢”）

生活的快慢，與其說是速度，不如說是態(tài)度。那些對生活抱有真情的人，是愿意放慢自己的腳步，用心感受那種微妙的變化的。所以王安憶在《長恨歌》中用那樣的筆調(diào)描繪江南：“水鳥唱的是幾百年的一個(gè)調(diào)，地里是幾百度的春種秋收?！彼源ǘ丝党蛇@樣擁抱季節(jié)：“春賞繁樓，夏沉夜星，秋聞霜菊，冬遇初雪?！彼院嗀懙摹吨皇情偕詼厝嶂小穬A吐對山川的熱愛：“日頭泊靠在遠(yuǎn)方，有點(diǎn)點(diǎn)煙霞棲息在鴉背上，黃昏薄薄地落著?！笔求w味，亦是人生姿態(tài)。因?yàn)橐粋€(gè)純粹的理由，相信生活會贈(zèng)予自己的詩情與歌意，所以選擇等待，所以這等待小火熬煮時(shí)光的日子里，每一秒都是幸福。（明確快慢生活的本質(zhì)，并說明如何做到“慢”）

在這個(gè)一切都在加速的時(shí)代，人會不由自主地急躁。萬物都在速生，一切又免不了速朽。想起沈從文回湘西時(shí)寫給張兆和的信：“我原以為自己可以用半天時(shí)間寫文章，半天時(shí)間給你寫信，誰知道在船上我只能給你寫信了?！?/p>

（聯(lián)系當(dāng)下的快節(jié)奏生活）從曉月漸升到暮靄沉沉，船漿輕撥著無數(shù)地方的河流，我走過無數(shù)的橋，也喝過無數(shù)種酒，卻愿意用一天的時(shí)間給遠(yuǎn)方的三姑娘寫信。

這是慢的真情，被人珍藏了，偶有一株貝母落下淚來，便凝成了琥珀，喚作永恒。

我們都忘記了慢的日子，在郵件與信息飛馳的時(shí)代，你還能重拾那份雕刻生活的溫柔嗎？（呼吁慢生活）

慢中有真意。風(fēng)煙俱凈，云山共色，隱乘一葉蘭舟，從流飄蕩。慢中有信仰。云借霓裳，草吐新芽，愿于煙花三月下?lián)P州，不問歸期。

慢的東西精致，如瓷器，如刺繡，慢的東西清澄永恒，一如曾經(jīng)的生活。（再次點(diǎn)明“慢”的本質(zhì)）

精壯有力，黃銅色的皮膚因汗液的流淌而更加光亮。向?qū)ξ艺f：“煮鹽呢，好好看看吧，可熱鬧了。”果不其然，鹽池中水聲漸漲，漢子們圍到池邊，緊握著手中的木鏟或鐵鏟向池中攪拌。他們絲毫不顧忌游客的存在，歌聲再度響起，如同廚師爆炒時(shí)用花椒炸開鍋，漢子們的動(dòng)作跟著歌聲的節(jié)奏越來越快。我隔著老遠(yuǎn)，卻能清晰地望見漢子們中手臂上迸跳出的青筋。在他們的工作作坊中，我像在搖滾音樂的舞臺，熱烈，火爆。同行的游客們也都默默收起了手機(jī)的錄制，大概懂得了這份熱烈在這小小的寸天尺地中才最原始，最真實(shí)吧！寂寞梁實(shí)秋12．寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分）寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。/屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。//在這寂寞中我意識到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。12．寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分）以細(xì)微的聲響襯托(反襯)環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞（2分）。視聽結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受（2分）。12．寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分）

但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。

13．如何理解文中“寂寞的清福是不容易長久享受的”？（6分）寂寞是一瞬間的存在，一剎間的妙悟（2分）；外因是世界上有太多的東西纏繞著我們，使人跌進(jìn)苦惱煩躁之中（2分）；內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)心猿意馬（2分）。為什么？？14．本文末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指什么？（4分）如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會里是絕對的不可能。現(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！有過靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。14．本文末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指什么？（4分）“稍異于是”是指作者所謂的寂寞，不同于那種強(qiáng)迫自己入于寂寞的情形（2分），而是隨緣偶得，無需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘（2分）。15．梁實(shí)秋說“寂寞是一種清福”，然而有人卻責(zé)備梁實(shí)秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待梁實(shí)秋的“寂寞是一種清?！钡哪?？（6分）第一種：我同意“寂寞是一種清福”。內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓；寂寞可以讓你意識到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達(dá)寥廓；在當(dāng)時(shí)的社會中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時(shí)的逃避，也不該再多苛責(zé)；寂寞是隨緣偶得，無需強(qiáng)求，要學(xué)會好好享受這一剎間的妙悟。（6分，每點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)即可）第二種：我認(rèn)為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時(shí)代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己（2分）?！凹拍且环N清?！绷髀兜氖且环N消極的思想，反映了一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理（2分）。當(dāng)今社會崇尚積極進(jìn)取，享受寂寞的清福是與時(shí)代不合拍的（2分）。大師何以誕生李海默①隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，能不能誕生屬于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)大師？樂觀者言，只是時(shí)間問題，隨著進(jìn)一步的發(fā)展自然會誕生。悲觀者言，現(xiàn)今與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的原典路徑皆割裂太深，隔閡太巨，無以為繼。筆者苦思此“問題”，發(fā)現(xiàn)其中有一大悖論，此悖論不解決，這個(gè)“問題”終究是個(gè)偽問題。首先指出當(dāng)今社會對大師的呼喚存在悖論（2分）；②首要的問題是，為什么當(dāng)今中國需要大師？在筆者看來，呼喚“大師”的焦灼來源于公眾與社會的一種普遍認(rèn)知：中國已經(jīng)如此發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域“大師”的缺失是明顯不合理與不匹配的，這讓中國丟臉，因此迫切需要大師。這么想本無可厚非，但呼喚和吁求如此的強(qiáng)烈，乃至人們不再去關(guān)注另一個(gè)更加切要的問題：怎樣的社會機(jī)制才是孕育大師的溫床？③1957年，以賽亞?伯林在其題為“蘇俄文化”的論文中寫道：“他們覺得偉大的民族必須擁有重量級的教授、杰出的藝術(shù)家和充分的文化裝飾。因此他們給予那些行業(yè)的最高從業(yè)者很高的薪水，但又難以擺脫一種難以抑制的威嚇后者的沖動(dòng)，或一種敲打、欺負(fù)、公開羞辱后者的誘惑，當(dāng)后者稍微表現(xiàn)出某種獨(dú)立或希望保護(hù)自身尊嚴(yán)的跡象時(shí)，就迫使后者記住身上拴著的鎖鏈?！边@是當(dāng)年蘇聯(lián)知識分子的處境。社會需要的是作為“符號”意義存在的大師，最好能夠擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜，而一旦擁有，社會希望他如何自處呢？自然是以永遠(yuǎn)保持這一“符號”的中立態(tài)度而存在，做社會的“大師”，而不是大師自身成長軌跡里不斷嬗變的那個(gè)具體的人。我們這個(gè)社會已漸漸不知究竟何為真正的大師，而只需要一些合乎公眾心愿的大師“符號”。

④既然如此，那么反復(fù)詰問開篇那個(gè)問題，難道不是構(gòu)成一種內(nèi)在的悖論嗎？只有那種深切浸潤在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，并能結(jié)合世道人心做新的發(fā)掘與變革，引領(lǐng)風(fēng)氣遷轉(zhuǎn)，卻又“但開風(fēng)氣不為師”的人物，才可能是真正的大師。真正的大師降臨，往往讓儕輩與后來者發(fā)出“世間原未有斯人”的感嘆。真正的大師往往期待用新知為社會做些什么，大師與社會互相“熟悉”，而我們所呼喚的“大師”卻定格在一個(gè)靜止的形象中，作為中國崛起的一個(gè)佐證。/⑤1971年漢娜?阿倫特發(fā)表《紀(jì)念馬丁?海德格爾的八十華誕》，描述了她那一代人對海德格爾的仰慕：“關(guān)于海德格爾的傳說很簡單：思想又復(fù)活了；人們認(rèn)為已死的昔日的文化瑰寶又獲得了言說，人們發(fā)現(xiàn)這些瑰寶所呈現(xiàn)的完全不是先前認(rèn)為的那樣無足輕重。終于有了這樣一位教師；人們也許能夠從他那里學(xué)會思考?！薄罢嬲拇髱煛笨峙戮褪沁@個(gè)氣派，生當(dāng)衰世能激蕩風(fēng)雷，喚醒“萬馬”，生逢盛世則洞悉世運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤。//⑥大師何以誕生？他總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時(shí)代與社會，世代盛衰不是決定性的條件，關(guān)鍵或許更在于整個(gè)社會充滿對人性的理解與對知識的尊重。18.請簡要概括本文的論述思路。(6分)首先指出當(dāng)今社會對大師的呼喚存在悖論（2分）；其次，分析社會和公眾需要的大師只是合乎公眾心愿的“符號”

，國家崛起的佐證；(1分)然后，論述什么樣的人才是真正的大師(1分)；最后呼吁為大師誕生創(chuàng)造有利的社會條件。（2分）16.結(jié)合文章內(nèi)容，說明第①段中“悖論”的意思。(6分)呼喚大師，卻不明白何為真正的大師（2分）；不知道怎樣的社會機(jī)制才能孕育出大師，不去為大師的誕生創(chuàng)造條件。(4分)17.簡要說明第③段和第⑤段中的引文在文中的作用。(6分)第③段引文：以當(dāng)年蘇聯(lián)的社會文化環(huán)境與我們當(dāng)下的社會作比較，說明我們需要大師只是為了裝點(diǎn)門面。(3分)第⑤段引文：舉海德格爾為例，說明真正的大師對社會的價(jià)值和作用(或什么樣的人才稱得上是真正的大師)。(3分)感受鳳凰謝德才①邁步穿行在鳳凰古城曲曲彎彎、朦朧幽幽的深巷，但見經(jīng)過歲月洗禮的青石板路濃著幽幽的冷光，腳踏上去的瞬間，感覺到稍許滑動(dòng)，讓我仿佛踩在了沉重的歷史書頁上。//②那天晚上，我住在沱江邊吊腳樓的“翠翠樓”里。說來真是幸運(yùn)，我所住的“翠翠樓”竟然是古城中最為古樸的吊腳樓之一。房間極為簡單，除了一張安放行李的凳子外，就三張木床，推開木格子窗戶，一股濕潤的沱江的氣味便涌入房間。此時(shí)我才真正意識到，自己的腳下、木板的下面就是沱江水，而我今夜就要枕著沱江入眠。③我站在窗口，閱讀著那些生長在江邊密密麻麻的吊腳樓，灰暗的表面，纖細(xì)的結(jié)構(gòu)，巧奪天工的設(shè)計(jì)。吊腳樓像士兵組成的方陣，由高到低一字排開，就像鳳凰的女子，作風(fēng)豪放，外形纖柔，內(nèi)心善良。這些作為鳳凰古城驕傲的吊腳樓，曾在宋祖英的歌里被反復(fù)吟唱，曾是苗族和土家族的姑娘們傾訴心事的閨房，也是小伙子放飛夢想的地方。吊腳樓里無比寧靜，而沱江上依然有渡船，有漿聲燈影，不遠(yuǎn)處橫臥江面的虹橋上彩燈閃爍，想必是有許多人在那兒飲酒品茶，談古論今吧。我順著一個(gè)女孩的指點(diǎn)，從一架木梯下到吊腳樓底下沖浴。洗后，拖一雙鞋，搬一張凳坐到門口的街巷邊，與這里人談起對這條街的感覺，對“翠翠樓”這座百年吊腳樓的一些思考，還說到沈從文的小說與人生……//④入夜，我很久無法入眠。閉上眼，浮現(xiàn)出關(guān)于鳳凰的一些遙想；睜開眼，看到的是被煙熏火燎的木板壁的吊腳樓。夜?jié)u漸深了，僅聽見樓外的沱江水沙沙作響，不知什么時(shí)候睡著了，直到苗族姑娘用歌喉唱開黎明才醒。那是《邊城》里那水面浮起靈魂的歌聲？是那撩撥翠翠少女情懷的歌聲？那歌聲韻味十足，給鳳凰的清晨平添了一些情致。⑤鳳凰是一個(gè)人文氣息很濃的地方。精致的楹聯(lián)，飄逸的畫卷，靈動(dòng)的刺繡俯拾皆是?！按浯錁恰崩锉銤M屋掛著裱好的字，相當(dāng)漂亮。只是地氣甚潮，那潮濕一直沿著木墻爬上來，給字幅下端涂上鮮黃青綠的印痕。也許就是這樣，一年又一年，紙上的字已經(jīng)被綠霉吞噬，而有些東西卻還留存。沈從文寫字的稿紙已經(jīng)殘缺，他的故事，他的氣息卻如門外的沱江一樣依舊流淌。//⑥如果你是獨(dú)自一人去鳳凰，又假如你還是單身，你會感到寂寞，真心渴望遇到心中的“翠翠”；假如你不是單身，你就會后悔，當(dāng)時(shí)為什么沒有帶自己的那位同去，分享那里的寧靜。所以，到鳳凰你最好與你的另一半同去，臉上會自然流露出一種深藏已久的喜悅，你們會思想更純，心靠得更近，手握得更緊，更愛對方，會深深感受到河水的浪漫，感受到腳底下這片土地的肥沃、厚實(shí)與博大。⑦常常有人去了鳳凰城就舍不得走了，于是就在這兒干起自己的事業(yè)，其實(shí)主要為了享受這里的生活。很多遠(yuǎn)方人去了鳳凰，都愿意到虹橋上去散步、談心，讓很多人產(chǎn)生對鳳凰的另一種理解：多姿多彩、魅力無窮的鳳凰，她古老而不俗，至今仍充滿著嶄新的活力；她靈秀而有韻致，處處顯出獨(dú)有的風(fēng)味與情愫。她美得讓人揪心，閱讀她的千年史，許多帶有血淚歷史的故事讓人扼腕；閱讀沈從文先生的作品，許多傷心的愛情故事讓這座城市變得凄美。//⑧細(xì)雨漾漾中，當(dāng)我乘上中巴車回家時(shí)，隱約聽到“翠翠”的那一句話：“明天你還會來嗎？”12．在鳳凰古城，作者感受到了它哪幾方面的魅力？（6分）3.93—3.93（1）建筑特色：古樸的吊腳樓，使人心靜（2、3段內(nèi)容）；（2）人文特色：濃郁的人文氣息，引人遐想（4、5段內(nèi)容）；（3）生活特色：別致的生活氛圍，讓人留戀（6、7段內(nèi)容）。（答對1點(diǎn)給2分，意對即可。）13．選文第七自然段用“她”來指稱鳳凰古城，請結(jié)合上下文，說明作者采用這一指稱的作用或效果。（4分）1.9---1.91這一指稱采用了擬人手法（1分），表達(dá)作者對鳳凰城的贊美和喜愛（1分），揭示出鳳凰古城具有靈秀、凄婉、富有韻味等陰柔美的特征（2分）。14．在美麗的鳳凰古城，可寫的東西很多，作者為什么重點(diǎn)寫在沱江邊的“翠翠樓”？請結(jié)合文意做出分析。（4分）1.93---2.1（1）鳳凰古城最具特色的人文景觀是吊腳樓，而古樸、安靜的翠翠樓是其代表；（2）翠翠樓之名源自沈從文的小說，充分體現(xiàn)了鳳凰人文氣息濃厚的特點(diǎn)；（3）翠翠樓讓人心靜，能引發(fā)游人對沈從文小說和人生及鳳凰古城的生活的思考。（答出1分給1分，2點(diǎn)給3分，3點(diǎn)給4分，意對即可。）15．結(jié)合全文，探究文章末段畫線句的意蘊(yùn)。（6分）2.23---2.4⑧細(xì)雨漾漾中，當(dāng)我乘上中巴車回家時(shí)，隱約聽到“翠翠”的那一句話：“明天你還會來嗎？”（1）暗點(diǎn)鳳凰與沈從文之間不可割裂的關(guān)系；（2）凸顯鳳凰人文氣息濃郁的特點(diǎn)；（3）委婉表達(dá)作者對鳳凰的留戀之情；（4）代鳳凰委婉表達(dá)歡迎游人往游的邀請。（答對1點(diǎn)給2分，意對即可從審美距離到審美視角高建平①自然欣賞的關(guān)鍵,是從自然中感受到美好的生活環(huán)境；藝術(shù)欣賞的關(guān)鍵，是與作品所表達(dá)的思想情感產(chǎn)生共鳴。所有這一切，都不能離欣賞者太遠(yuǎn)。太遠(yuǎn)了，與人無關(guān)，就無法欣賞。于是，不失去距離，又不能太遠(yuǎn)，就成了一門關(guān)于距離的學(xué)問。從自然欣賞和藝術(shù)欣賞談到審美中的“距離”問題②對此，布洛提出“距離的二律背反”。有兩種力出現(xiàn)在審美經(jīng)驗(yàn)中，一種將人拉向?qū)ο?，一種將人拉離對象。只有兩種力量維持了一種平衡，審美欣賞才有可能。③將人們吸引向?qū)ο蟮囊还闪α?，就是生活的趣味。對自然的愛好，是從中看見生活、生活的真?shí)體驗(yàn)和對生活的向往。對藝術(shù)的愛好，是從中體現(xiàn)出生活中的情感、真實(shí)的情感和對情感的向往。④但是將人們從對象拉開的那一股力量，則比較難理解。有一種理解，認(rèn)為過度生活化是危險(xiǎn)的。孔夫子提出，君子不黨；英國紳士們警告：保持你的距離。人與人之間要保持距離，過于擠在一起，就激發(fā)了低級趣味，滑入到危險(xiǎn)的關(guān)系之中。還有另一種理解，即認(rèn)為藝術(shù)就是要與生活不一樣?？v觀文學(xué)藝術(shù)的歷史，有著大量非現(xiàn)實(shí)主義---即不是“按照生活的本來樣式”來寫作的作品。從神話、童話、民間故事到充滿神奇色彩的影視動(dòng)漫作品，用魔幻手法寫作的文學(xué)和藝術(shù)，都在有意偏離生活。這時(shí)，藝術(shù)的力量不是像繩子一樣拉著欣賞者，不讓欣賞者滑向危險(xiǎn)的生活，而是有一種魔力，將欣賞者帶入到奇幻世界中。像《聊齋志異》《西游記》《封神演義》那樣的神奇故事，所具有的不是否定性距離，而是具有通過與現(xiàn)實(shí)生活的距離所造成的特有的美。⑤距離由此取得了新的含義，有了肯定性的力量。它不僅無害，而且成為了藝術(shù)性本身。特別是在藝術(shù)這個(gè)充滿創(chuàng)造性的領(lǐng)域，制造距離又打破距離，從而實(shí)現(xiàn)對距離的利用，可以成為一種藝術(shù)手段。//接著由布洛的“距離的二律背反”來談“距離”的新內(nèi)涵（新特征）（2-5）；⑥當(dāng)然，我們看待這個(gè)世界時(shí)，并不能設(shè)想一下子就能憑空拉開距離。對待大霧，能鎮(zhèn)定自若，并欣賞霧中美景，產(chǎn)生詩情畫意，是由觀看者的藝術(shù)修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)決定的。我們常說，生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也是同樣的道理。藝術(shù)教會了我們發(fā)現(xiàn)美。過去，這種美的視角被理解成一種態(tài)度，認(rèn)為擺出一種態(tài)度即可。其實(shí)，這與其說是態(tài)度，不如說是能力，是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。⑦這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過教育，特別是藝術(shù)教育來培養(yǎng)的。這是藝術(shù)的一個(gè)最重要的功能。藝術(shù)家通過風(fēng)景的描繪，增強(qiáng)了人們對風(fēng)景欣賞的能力。藝術(shù)家也通過對生活的描寫，推動(dòng)著人們從審美的角度來欣賞生活。⑧在美學(xué)界，朱光潛常舉這樣一個(gè)例子：一個(gè)海邊農(nóng)夫當(dāng)別人稱贊他的門前海景美時(shí)，常會羞澀地轉(zhuǎn)過身來指著屋后的菜園說：“門前雖然沒有什么可看，屋后這園菜卻還不差?！庇腥艘源伺u朱光潛鄙視勞動(dòng)人民，是剝削階級意識。真的是對朱光潛先生莫大的誤解。最后指出審美視角實(shí)際上是一種發(fā)現(xiàn)美的能力（6），我們要從審美的角度來欣賞生活（7、8）。16.請簡要分析本文的論述層次。（6分）(3.85)//4.05首先從自然欣賞和藝術(shù)欣賞談到審美中的“距離”問題（1）；接著由布洛的“距離的二律背反”來談“距離”的新內(nèi)涵（新特征）（2-5）；最后指出審美視角實(shí)際上是一種發(fā)現(xiàn)美的能力（6），我們要從審美的角度來欣賞生活（7、8）。17.結(jié)合文意，說明第⑤段中“它不僅無害，//而且成為了藝術(shù)性本身”的含義。（6分）(3.93)//3.86①距離不僅不會妨害審美，還具有肯定性的力量。（2分）(第一句)②可以成為一種積極的藝術(shù)手段。（第二句）（2分）③將欣賞著帶入到奇幻世界中，使藝術(shù)作品具有通過拉開與現(xiàn)實(shí)生活的距離而營造出獨(dú)特的美。（2分）（為什么即作用的具體體現(xiàn)）18.簡析文末“海邊農(nóng)夫”例子的內(nèi)涵和作用。（6分）2.78//2.64