《鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題研究任務(wù)書+開題報告5300字》

PAGE任務(wù)書姓名學(xué)號年級專業(yè)畢業(yè)年份指導(dǎo)教師題目鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題及對策探析論文（設(shè)計）的主要內(nèi)容、目標(biāo)：★★農(nóng)業(yè)是建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。三農(nóng)的重要性不容忽視，我國新農(nóng)村建設(shè)如火如荼地發(fā)展。但要實現(xiàn)社會主義新格局的長治久安，從根本上改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，促進“三農(nóng)”穩(wěn)定發(fā)展，必須加強農(nóng)村思想文化建設(shè)。農(nóng)村文明是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑。堅持和弘揚社會主義基本價值觀，增強農(nóng)民的政治意識、法律意識和責(zé)任感，加強農(nóng)民的思想文化教育，促進農(nóng)民素質(zhì)和農(nóng)村文明水平的提高。本文以三川鎮(zhèn)作為主要研究對象，研究了對三川鎮(zhèn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀、成果、存在的問題及原因，并針對問題提出相應(yīng)的改進措施。二、論文（設(shè)計）完成的條件：★★1.文獻研究法從研究論文入手，收集整理農(nóng)村文明、鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設(shè)等相關(guān)文獻，利用互聯(lián)網(wǎng)、出版學(xué)術(shù)著作、期刊論文等信息資源，了解相關(guān)理論成果，汲取理論知識，更好地掌握該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和前沿趨勢，為論文的寫作提供理論支持。只有充分吸收相關(guān)研究資料，才能找出三川鎮(zhèn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中存在的問題、基本點和突破口，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。2.實地調(diào)查研究法主要采用訪談的方式，一是了解目前政府對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)這一項目的策略與重視程度；二是通過村民了解他們對當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的看法并了解他們心中愿景。三、論文（設(shè)計）的進度安排：2019年3月－5月：搜集、查閱大量的相關(guān)資料，對相關(guān)研究作全面地了解與認識。2019年5月－6月：對論文作初步構(gòu)思，構(gòu)建主體框架，寫出論文提綱；在對所搜集資料認真研究的基礎(chǔ)上，擬定論文題目，填寫開題報告；與老師交流溝通，修改論文提綱與開題報告。2019年6月：開題答辯之后，聽取各位老師意見，對文章框架進行修改，并著手準備撰寫。2019年7月－2020年2月：收集資料，完成一稿。2020年2月—2020年3月：與老師進行溝通交流，在老師指導(dǎo)下對論文進行修改，完成二稿。2020年3月—4月：在老師指導(dǎo)下對論文進行調(diào)整，準備畢業(yè)論文答辯。2020年5月：進行畢業(yè)論文答辯。指導(dǎo)教師（簽名）：年月日教研室主任（簽名）：年月日學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)（簽名）：年月日楚雄師范學(xué)院教務(wù)處制開題報告書論文（設(shè)計）題目鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題及對策探析選題的動因與根據(jù)（說明選擇本課題的理論價值、實踐意義；綜述國內(nèi)外有關(guān)本課題的研究動態(tài)及見解）一、本課題的研究意義（一）理論價值：★★進入21世紀，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，面臨著不斷的挑戰(zhàn)。其中，在“三農(nóng)”建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程中，農(nóng)村文明的推進和建設(shè)不容忽視。開展農(nóng)村風(fēng)文明專題研究，可以進一步推動思想政治教育專業(yè)農(nóng)村風(fēng)文明方向知識理論的發(fā)展，完善社會主義新農(nóng)村建設(shè)的知識理論結(jié)構(gòu)。黨的十六屆五中全會提出“農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)”的構(gòu)想以來，各界學(xué)者對相關(guān)問題進行了研究。在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，對農(nóng)村風(fēng)文明的理論觀點和建設(shè)經(jīng)驗進行較為系統(tǒng)有效的總結(jié)。同時，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，綜合運用農(nóng)村社會學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)知識來加以指導(dǎo)，也更加豐富和完善了農(nóng)村思想政治教育學(xué)科的研究方向。對三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進行研究，不僅要了解當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明的狀況，更要通過親身實踐調(diào)查，進一步發(fā)現(xiàn)該地鄉(xiāng)風(fēng)文明現(xiàn)狀中存在的問題及其原因，提出針對性的建議來彌補不足。探索適合三川鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展的有效途徑，真正改善三川鎮(zhèn)農(nóng)村的精神風(fēng)貌和生活環(huán)境來帶動本地農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。針對三川鎮(zhèn)農(nóng)村進行鄉(xiāng)風(fēng)文明研究，不僅有助于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明的進一步發(fā)展，同時也應(yīng)在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)上起到率先垂范的作用，帶動周圍縣區(qū)農(nóng)村同步前進，對云南乃至全國其他農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作提供積極的借鑒經(jīng)驗。（二）實踐意義：★★由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)村村民整體素質(zhì)較低，農(nóng)村生活單調(diào)乏味。真正留在農(nóng)村的村民是不適合城市生活、難以留在城市的人。綜合素質(zhì)相對較低的村民對農(nóng)村文明建設(shè)的積極性由于種種原因難以持續(xù)增長。因此，在夯實農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)的同時，還要注重提高村民的整體素質(zhì)，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，鞏固物質(zhì)文明建設(shè)成果，要以城市發(fā)展過程中的奢侈浪費、奢侈絕望為戒。農(nóng)村文明精神文明建設(shè)的目的，是要消除村民的不良社會風(fēng)氣，營造一種弘揚文明、科學(xué)的社會風(fēng)氣，這種風(fēng)氣必須是道德的、文化的、思想的，加強對村民的教育，目的是：提高村民的整體素質(zhì)，使村民以積極健康的態(tài)度對待農(nóng)村發(fā)展，同時加強精神文明建設(shè)，提高村民的道德素質(zhì)和個人素質(zhì)和思想覺悟。從本質(zhì)上講，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需要。農(nóng)村文化建設(shè)包括農(nóng)村物質(zhì)文化建設(shè)、行為文化建設(shè)和精神文化建設(shè)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)體現(xiàn)在鄉(xiāng)村風(fēng)貌上，鄉(xiāng)村風(fēng)貌則體現(xiàn)在鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土情懷和人文情懷上。鄉(xiāng)土情懷和人文情懷在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中體現(xiàn)明朝的建設(shè)是鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的基本要求和前提。目前，對三川鎮(zhèn)的實際情況缺乏調(diào)查和調(diào)查。本文采用文獻研究和實地調(diào)研相結(jié)合的方法，通過對三川鎮(zhèn)風(fēng)文明建設(shè)的實際情況和研究，提出了現(xiàn)實的、有針對性的對策和建議，一步一個腳印地推進“文化創(chuàng)造”的拓展，深化文明村建設(shè)，推動三川鎮(zhèn)乃至云南省“文化創(chuàng)造”的發(fā)展，促進農(nóng)村文明明顯提高和村民文明素質(zhì)不斷提高，最大限度地形成社會共識，促進農(nóng)村文明建設(shè)發(fā)展和農(nóng)村振興戰(zhàn)略的實施。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大總要求之一，鄉(xiāng)村風(fēng)文明是建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明的靈魂，要加強鄉(xiāng)村文明建設(shè)，不僅要不斷提高農(nóng)民的優(yōu)良精神，有效提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，促進農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也更好地促進了農(nóng)村再生戰(zhàn)略的實施，這就是為什么它具有重大的現(xiàn)實意義：探索三川鎮(zhèn)農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)的途徑和方法，探索結(jié)合三川鎮(zhèn)自身特點發(fā)展農(nóng)村風(fēng)文明的途徑和方法，推進三川鎮(zhèn)農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)。二、研究綜述★★通過研究國外學(xué)者關(guān)于農(nóng)村精神文明建設(shè)的理論成果，筆者發(fā)現(xiàn)，對農(nóng)村精神文明建設(shè)的研究比較廣泛。一些國家從上世紀70年代開始進行農(nóng)村轉(zhuǎn)型，主要來自亞洲國家，日本、韓國等先進國家一直在表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)氣的發(fā)展。雖然他們的國情不同于中國，但其中一些成功的經(jīng)驗可以作為中國農(nóng)村文明建設(shè)的借鑒。與韓國的新村運動一樣，新村運動的宗旨是提高人民生活水平，提高人民精神素質(zhì)，全面促進社會進步，始于70年代。在整個過程中，韓國堅持以政府為主導(dǎo)，制定相關(guān)法律法規(guī)，采取多項措施和措施，建立國家領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，第二，政府高度重視農(nóng)村骨干人才的培養(yǎng)，投入大量精力和資金對農(nóng)民進行教育培訓(xùn)，提高基層骨干和農(nóng)民的知識文化水平，更有利于政府不同政策的落實和技術(shù)推廣的實現(xiàn)。與此同時，政府堅持以村民為主，發(fā)揮村民的主體地位，鼓勵村民與民間組織積極參與，實現(xiàn)政府與村民的良好銜接。此外，通過加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)民文化水平和道德修養(yǎng)，豐富農(nóng)民的文化生活，調(diào)動農(nóng)民參加“新村運動”的積極性等工作，成功改變了農(nóng)村地區(qū)的落后面貌。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于農(nóng)村文明建設(shè)的文獻越來越多。中國農(nóng)村文明建設(shè)的研究可以追溯到20世紀初，當(dāng)時梁漱溟等人發(fā)起了大規(guī)模、長期、廣泛的“農(nóng)村建設(shè)運動”。當(dāng)時，梁漱溟將中國問題的癥結(jié)歸結(jié)于文化的衰落，認為近代中國問題的內(nèi)涵實際上是一個文化問題，旨在復(fù)興儒家文化，以期達到改良社會的目的。當(dāng)時，對鄉(xiāng)村風(fēng)文明的研究相對較少。直到十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，“鄉(xiāng)村風(fēng)文明”首次出現(xiàn)在官方文件中，此后，這方面的研究逐漸增多。特別是黨的十九大報告提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。作為基本要求之一的農(nóng)村文明將持續(xù)升溫，出現(xiàn)更加全面專業(yè)的研究成果。在現(xiàn)有的文獻中，很多學(xué)者都從自己的研究方向出發(fā)，從不同的角度、不同的視角對鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵進行了分析，存在一定的差異。有學(xué)者認為，農(nóng)村文明的本質(zhì)是農(nóng)村精神文明建設(shè)。這意味著，要在物質(zhì)文明快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高農(nóng)民的思想文化道德水平，樹立先進的思想道德觀念，形成科學(xué)健康的社會氛圍，包括文化、習(xí)俗、法制、社會保障等方面。一些學(xué)者把鄉(xiāng)村文明歸為文化范疇。他們認為，鄉(xiāng)村風(fēng)文明是一種特定的鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的綜合反映。農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)既要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，又要吸收城市文化和民族文化的積極部分。一些學(xué)者在界定農(nóng)村文明時，將關(guān)注建設(shè)的主體——農(nóng)民。他們認為，農(nóng)村文明是建立在完善的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)上的，是一批素質(zhì)高、懂科學(xué)技術(shù)、會管理、會發(fā)揮自己聰明才智、發(fā)揚集體主義精神的新型農(nóng)民，體現(xiàn)了他們的思想觀念和理想的素質(zhì)培養(yǎng)程度，維護農(nóng)村人民之間、人與自然之間的和諧穩(wěn)定，國家的本質(zhì)是促進農(nóng)民的知識、文明現(xiàn)代化，實現(xiàn)農(nóng)民人的全面發(fā)展。許多學(xué)者一致認為，不同時代的農(nóng)村文明具有不同的精神內(nèi)涵。它具有歷史傳承性和鮮明的時代特征。要結(jié)合時代發(fā)展特點，不斷繼承和創(chuàng)新。三、個人見解：★★據(jù)我在知網(wǎng)上搜索了“鄉(xiāng)村文明”這個話題，最近三年（2016-2018年）的文檔數(shù)量是95178596，完全顯示了，自十九大以來，越來越多的專家學(xué)者對農(nóng)村文明問題進行了研究并取得了一定的進展，從國外來看，韓國、日本等周邊發(fā)達國家的農(nóng)村文明建設(shè)起步較早，尤其是“新農(nóng)村建設(shè)”的農(nóng)村文明建設(shè)鄉(xiāng)村運動與“一村一品”促進了農(nóng)村經(jīng)濟文化的和諧發(fā)展，形成了“政府+農(nóng)民”互動的科學(xué)發(fā)展體系，不僅堅持了政府的主導(dǎo)作用，要密切聯(lián)系群眾，從農(nóng)民最關(guān)心的事情入手，取得最能調(diào)動農(nóng)民積極性的結(jié)果。充分加強農(nóng)民專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，增加農(nóng)民受教育機會，提高各地區(qū)農(nóng)民素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，德國巴州等地城鄉(xiāng)平等待遇模式促進公民和社會參與，尊重地區(qū)差異，應(yīng)該說，目前國內(nèi)的政治理論大都或多或少地與國外的成功經(jīng)驗有關(guān)，在這種背景下，應(yīng)該指出，城鄉(xiāng)發(fā)展是建立在公共服務(wù)均等化的基礎(chǔ)上的。從國內(nèi)政治角度看，自黨的十九大以來，廣大專家和科學(xué)家更加重視農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)。無論其內(nèi)涵、意義、短板和發(fā)展思路，都有較多的理論研究成果基本涵蓋各個方面，但客觀地說，目前的理論研究只是作為一個參考模板三川鎮(zhèn)農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)的研究工作可以借鑒，更多的是從框架和方向出發(fā)，提出了很多觀點，而在某些實踐上還缺乏切實可行和有針對性的措施。打破以往學(xué)術(shù)界對農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)的一般狀況，以三川鎮(zhèn)為研究對象，捕捉農(nóng)村風(fēng)文明的核心，從公共管理的角度分析農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)狀，分析其發(fā)展中存在的問題，尋求更好的公共管理對策，促進三川鎮(zhèn)農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)。課題的主要內(nèi)容：★★論文提綱摘要關(guān)鍵詞一、前言二、相關(guān)概念及理論概述(一)概念的界定及其內(nèi)涵1.鄉(xiāng)風(fēng)的含義2.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的概述3.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的任務(wù)三、三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀（一）三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成效（二）三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題四、三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題及原因（一）三川鎮(zhèn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明存在的問題1、人情消費負擔(dān)過重2、賭博風(fēng)氣盛行3、農(nóng)村孝道挑戰(zhàn)嚴峻4、封建迷信思想侵蝕（二）三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題的成因1、地方經(jīng)濟發(fā)展緩慢2、文化教育力量不足3、法制建設(shè)不完善4、政府職能缺失五、三川鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的對策（一）加強當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)發(fā)展（二）提高當(dāng)?shù)匚幕逃ㄈ┙∪ㄖ?，保障社會環(huán)境穩(wěn)定（四）加強政治建設(shè)，完善政府職能六、結(jié)束語參考文獻致謝研究方法：★★1、文獻研究法：論文準備過程中，通過查詢和查閱大量相關(guān)文獻，通過分析和整理其他學(xué)者的觀點和資料，在此基礎(chǔ)上深入思考，用以豐富和加深自己的文章。2.調(diào)查法：是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。3.歸納總結(jié)法：把經(jīng)過調(diào)查研究得到的數(shù)據(jù)和資料經(jīng)過分析得出結(jié)論。4.走訪調(diào)查。與問卷調(diào)查法相互結(jié)合同步進行，是問卷調(diào)查法不足的有效補充，通過同當(dāng)?shù)卮迕竦脑L談，收集更加詳細的資料。完成期限和采取的主要措施：★★本次調(diào)查主要針對三川鎮(zhèn)，三川鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占有重要地位。2010年，被中國農(nóng)業(yè)部確定為50個國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)之一，云南省首批國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)僅為數(shù)不多。2013年，正式確定為首批21個農(nóng)業(yè)改革試點縣，深入研究新形勢下農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)，對云南省乃至全國農(nóng)村風(fēng)文明建設(shè)具有重要意義。通過在三川鎮(zhèn)政府了解到，三川鎮(zhèn)沒有特別富的村，也很少有經(jīng)濟基礎(chǔ)特別差的村，針對三川鎮(zhèn)的實際情況，主要選取了鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展相對較好的周邊幾個村子作為研究對象，對村民進行走訪和問卷調(diào)查。主要參考資料：★★[1]李中陽.新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究[D].河南大學(xué),2016.[2]齊倩.蘇南農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究[D].蘇州大學(xué),2016.[3]宋麗莉.新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)[D].河北師范大學(xué),2013.[4]閆秀麗.社會主義新農(nóng)村視閾下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)[D].浙江大學(xué),2013.[5]周岳.基于新農(nóng)村建設(shè)視角的貧困山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué),2012.[6]林志斌.永州市新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究[D].湖南大學(xué),2015.[7]萬秀麗.新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民專業(yè)合作組織研究[D].蘭州大學(xué),2016.[8]夏淼.當(dāng)代中國鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究[D].蘭州大學(xué),2011.[9]王芬.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂—鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究[D].揚州大學(xué),2015.[10]馬友樂.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與構(gòu)建和諧新農(nóng)村研究[D].廣西民族大