高中語文一線教師使用課件-《師說》

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

韓愈業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈《進學解》

師說韓愈一、解題

說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。

《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》。

“說”是古代論說文的一種，與“論”相比較，“說”較偏重于說明，而且往往帶有雜文、雜感的性質，內容、寫法和風格較為靈活多樣。

“說”古文為陳述和解說，即“解說……的道理”之意?！皫熣f”的意思應為“解說關于‘從師’的道理”。二、作者及古文運動韓愈（768-824），字退之，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。曾官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。

韓愈是唐代著名的文學家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為“唐宋八大家”之首。韓愈提倡“文以載道”，他在文學上最大的功績是倡導古文運動，主張學習先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當時的文風從六朝浮華艷麗的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎。三、時代背景

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！?/p>

——柳宗元《答韋中立論師道書》句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）傳道（）老聃()蟠()萇弘()近諛()作師說以貽()之dòufǒuzhuànchuándānpánchángyúyí四、基礎知識積累學者：即求學的人。<古今異義>

古之學者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。‥‥‥者，‥‥‥也：判斷句的標志。

①“‥‥‥的原因”②“用來‥‥‥的‥‥‥”這里是“用來‥‥‥的人”的意思。五、課文分析道：道理，指儒家的思想理論。受：同“授”，傳授。業(yè)：學業(yè)?；螅阂呻y問題。惑而不從師，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無惑？

知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞。惑：名詞，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。解：理解。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。師：意動，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動詞，學習。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

是故：所以，因此。無：不論，不分，動詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。所：代詞，與動詞組成名詞性短語，這里可譯成“地方”。也：句末語氣詞，表判斷。第一段提出中心論點：正面闡述道理:古之學者必有師。從師的原因

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。從師的標準

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣

!師道：從師學習的風尚。師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。欲：動詞，想要。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉

出：動詞，超出。遠：多，形容詞。猶且：還，副詞。問：請教，動詞。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

是故圣益圣，愚益愚

下：低，形容詞。恥：意動，“以……為恥”。圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞；后一個“圣”，形容詞，圣明。愚：與圣的用法一樣。之：代詞，代童子。習：學習。句讀：句中停頓的語氣所在。彼童子之師，授之書習其句讀者

于其身也，則恥師焉，惑矣。

其：代詞，自己?；螅汉浚稳菰~。非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：稱呼的，說的。其皆出于此乎？

其：疑問副詞，難道；于：介詞，從。愛其子，擇師而教之

其：代詞，自己的；而：連詞，表承接關系。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

句讀……，惑……：<賓語前置>?；颍嚎隙ㄐ詿o定代詞，有的人。小學而大遺，吾未見其明也。

小：小的方面。遺：遺漏，丟掉。明：明智。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。師（前）名詞，表示“……的人”。（后）動詞，學習。恥：“以……為恥”，意動。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。則：連詞，就。

彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當老師的（或當學生的）。道：學問道德水平。卑：（地位）低下。羞：以……為羞愧、感到羞恥。盛：（地位）高。諛：阿諛，奉承。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：并列，排列。不齒，不與其為伍。乃：竟然。及：趕得上。其：語氣詞，起加強反問語氣作用。第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

針對當時恥于從師的不良社會風氣，從反面論證第一段所提出的中心論點。

此段分論點是:

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！作者使用了什么論證方式？1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。從三方面進行對比論證：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學問、才能。圣人無常師常：固定的，不變的。

第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）圣人無常師2、本段用的是什么論證方法？舉例論證孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

術業(yè)：學問和技藝。攻：研究。如：動詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。好：喜愛。六藝：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：①介詞，表被動，被；②介詞，從。嘉：贊許、贊揚。行：履行、做。貽：贈送。課文內容與結構1、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。2、運用正反對比的論證方法，批判“恥學于師”的不良風氣。3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。4、贊揚李蟠“能行古道”，交代寫作《師說》的緣由。

找出文中古今異義的詞

找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類活用的詞

找出文中的特殊句式

閱讀思考題（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。古今異義詞古之學者必有師所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。古今異義詞小學而大遺句讀之不知今之眾人古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師一詞多義現(xiàn)象動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳一詞多義現(xiàn)象動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺

位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于

詞類活用現(xiàn)象意動用法，以……為恥形容詞用作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學習不拘于時，學于余。賓語前置，“之”為提賓標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置特殊句式古之學者必有師人非生而知之者道之所存，師之所存也之彼童子之師，授之書而習其句讀者句讀之不知，惑之不解巫醫(yī)樂師百工之人作師說以貽之結構助詞的代詞，知識、道理助詞，主謂之間，取消句子的獨立性助詞，賓語提前的標志結構助詞的；代詞，指代童子代詞，這些這一類代詞，他虛詞總結歸納人非生而知之者惑而不從師而授之書而習其句讀者則群聚而笑之如是而已連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表轉折與“已”連用，表陳述語氣連詞，表并列其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣夫庸知其年之先后生于吾乎