文化創(chuàng)新的源泉與作用最終版

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結合科技手段，完美地呈現在世人面前，可根據各種題材表現特定主題，聚沙成塔。蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。

經典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國家》、《建國大業(yè)》、《明月幾時有》、《大道自然》、《女人花》、《國情備忘錄》、《十送紅軍》、奧運沙畫《Oneworld,Onedream》等

蘇大寶，中國當代最具影響力的沙畫藝術家

文化創(chuàng)新的源泉與作用

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數民族，演出服裝全部是少數民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風與文化創(chuàng)新的有什么樣的關系？

民間采風實際上是一種社會實踐,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。1、文化發(fā)展的實質--文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。不盡的源泉，不竭的動力

瑰麗璀璨的石窟藝術不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現實人物的寫照。不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實踐？實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。—文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求

20世紀五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術表現手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。20世紀90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫

國產原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。

從中國動漫的現狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？

(2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求來看一方面，社會實踐中不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；②從社會實踐提供的條件來看另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力

30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內的反動腐朽勢力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會上充斥著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產黨員作家田漢找到聶耳，認為如此“唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴”。二人就此議定，要創(chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為很有氣勢，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進行曲

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（1）農村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則——避實擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學說的創(chuàng)造性運用。（2）一國兩制：這是鄧小平同志對馬克思主義國家學說的又一創(chuàng)造性運用。談談這兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。巨大的作用，深刻的意義

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內外弘揚了中國民族音樂。

2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力

同樣的內容不同的形式

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點關注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過一個身處跨世紀的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個大型國有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉制過程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

這兩段材料說明了什么？

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現實性，從多方面表現了周代豐富多采的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。結合《詩經》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關雎(周南)《詩經》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。

（2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（1）建設中國特色社會主義的新時期是一個呼喚創(chuàng)新的偉大時代

（3）對當代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：應該自覺投身于