電大-《社會(huì)心理學(xué)》期末復(fù)習(xí)題

5/5（一）填空題1．1908年，美國社會(huì)學(xué)家（羅斯）和英國心理學(xué)家（麥獨(dú)孤）各出版了一本社會(huì)心理學(xué)專著，標(biāo)記著社會(huì)心理學(xué)最終從促使其誕生的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)土壤中脫生出來，并走向獨(dú)立。2．視察法有多種形式，可分為（試驗(yàn)室）與（現(xiàn)場）。3．調(diào)查法分為兩種，一種是（訪談法），另一種是（問卷法）。4．試驗(yàn)法有別于其他探討方法的重要特點(diǎn)在于對(duì)所探討的情境賜予肯定程度的限制，突出（自變量）和（因變量）之間的關(guān)系。5．再社會(huì)化有兩種不同性質(zhì)的形式：一是（強(qiáng)制性的），二是（非強(qiáng)制性的）。6．角色沖突的類型可分為兩大類：（角色內(nèi)）沖突和（角色間）沖突。7．依據(jù)角色扮演者受角色規(guī)范的制約程度的不同，可將角色分為（規(guī)范性）角色和（開放性）角色。8．依據(jù)角色扮演者獲得角色的方式不同，可以把角色分為（先賦）角色和（自致）角色。9．個(gè)體對(duì)自我的相識(shí)，即自我概念可分為（生理）自我,（社會(huì)）自我和（心理）自我。10．依據(jù)希金斯（Higgins，1987)的自我差距理論，個(gè)體有兩種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)：（志向的自我）與（應(yīng)當(dāng)?shù)淖晕遥?1．瓊斯與戴維斯（JonesDavis,1965）提出的對(duì)應(yīng)推論理論認(rèn)為，人們常假設(shè)他人的內(nèi)在（品質(zhì)）與他們的外在（行為）相對(duì)應(yīng)。12．言語之外的一些行為，如（面部）表情,（身材）表情,（言語）表情等卻很難被人有意識(shí)地加以限制，從而能更真實(shí)地揭露人們內(nèi)心的想法,心情,性格等。13．刻板印象的形成主要通過兩種途徑：一是個(gè)人的（親身經(jīng)驗(yàn)）；二是（社會(huì)學(xué)習(xí)）。14．伍德（Wood，1989）把社會(huì)比較的方式分為（向上比較）,（相像比較）與（向下比較）三種。15．凱利的三度歸因理論把行為的緣由分為三種，即（行動(dòng)者）,（行動(dòng)者知覺的對(duì)象）和（行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境）。16．依據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論，消退失調(diào)狀態(tài)的方法有（改變認(rèn)知）,（改變行為）和（增加新的認(rèn)知）。17．社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體通過（人際交往），依據(jù)認(rèn)知對(duì)象的（外在特征），推想與推斷其（內(nèi)在屬性）的過程。18．凱爾曼指出，看法的改變要經(jīng)驗(yàn)（聽從）,（認(rèn)同）和（內(nèi)化）三個(gè)階段。19．人際關(guān)系具有個(gè)體性,（直接性）和（情感性）三個(gè)特點(diǎn)。20．影響人際吸引的因素除了個(gè)人特征外，還有熟識(shí),（接近）,（相像）和（互補(bǔ)）。21．斯騰伯格認(rèn)為:愛情體驗(yàn)具有親密,（激情）與（承諾）三種成分。22．舒茨（W．C．SChuts）提出了人際關(guān)系的三維理論，他認(rèn)為每個(gè)人都有3種最基本的人際須要：（包涵）的須要,（限制）的須要和（情感）的須要。23．說明攻擊行為為什么會(huì)產(chǎn)生的理論主要有（本能論）,（挫折—攻擊理論）和（社會(huì)學(xué)習(xí)理論）。24．依據(jù)攻擊行為的目的不同可以將攻擊行為分為（工具性）攻擊行為和（敵對(duì)性）攻擊行為。25．他人在場對(duì)個(gè)體活動(dòng)效率的影響分兩種：（社會(huì)促進(jìn)）和（社會(huì)抑制）。26．聽從依據(jù)聽從的對(duì)象一般可分為：對(duì)（他人）的聽從和對(duì)（規(guī)范）的聽從。27．勒溫等人把群體領(lǐng)導(dǎo)方式分為（專制型領(lǐng)導(dǎo)）,（民主型領(lǐng)導(dǎo)）和（放任型領(lǐng)導(dǎo)）。（二）單項(xiàng)選擇題1．監(jiān)獄中對(duì)罪犯的全面改造是屬于（D．再社會(huì)化）。2．歸因理論探討的創(chuàng)始人是（A．海德）。3．在日常生活中，青年人簡單接受其他青年人的勸告，這體現(xiàn)了勸告者的（D．相像性）對(duì)看法改變的影響。4．由于受到外界壓力，個(gè)體不得不改變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合外界要求的現(xiàn)象叫做（B．聽從）。5．“三個(gè)和尚沒水喝”是一種（D．社會(huì)惰化）現(xiàn)象。6．在日常生活中，人們看到年輕貌美的異性會(huì)不由自主地賜予他（她）們各種好的品質(zhì)，這種現(xiàn)象被稱為（C．暈輪效應(yīng)）。7．個(gè)人傾向于把有關(guān)認(rèn)知對(duì)象的各方面特征加以規(guī)則化，形成完整的印象，這屬于社會(huì)認(rèn)知特征的（C．整體性）。8．認(rèn)知失調(diào)理論是由（A．費(fèi)斯廷格）提出的。9．“望梅止渴”是體現(xiàn)示意的絕好例子，這種示意是（A．直接示意）。10．米爾格拉姆（1963）的電擊試驗(yàn)證明白（D．聽從）的存在。11．下列角色中屬于規(guī)定性角色的是（C．外交官）。12．下列角色中屬于開放性角色的是（B．摯友）。13．三度歸因理論（Cubetheory）是由（A．凱利）提出來的。14．看法改變的方法有許多，其中，通過勞動(dòng)來改變好逸惡勞的看法屬于（D．活動(dòng)參與法）。15．挫折—攻擊理論最早是由美國心理學(xué)家（B．多拉德）和米勒（N.E.Miller）等人在1939年提出的。16．阿希的三垂線試驗(yàn)證明白（C．從眾）現(xiàn)象的存在。17．青少年期的社會(huì)化被稱為（A．初級(jí)社會(huì)化）。18．羅森塔爾等（Rosenthal&Jacobson,1968）的一項(xiàng)經(jīng)典探討證明白老師的期望對(duì)學(xué)生成果的顯著影響。這種期望的作用也稱為（A．皮克馬利翁效應(yīng)）。19．維納的成就歸因模型把（D．努力）看作是短暫的內(nèi)因。20．某人在初次會(huì)面時(shí)給人們留下的印象會(huì)在很長一段時(shí)間內(nèi)影響著人們對(duì)他的看法，這種現(xiàn)象屬于（B．首因效應(yīng)）。21．卡茨（D．Katz）于1960年提出了有關(guān)看法形成與改變的（A．功能理論）。22．下列屬于非正式群體的是（B．集郵愛好者協(xié)會(huì)）。23．心理學(xué)家雷維奇（P.Lewicki）通過利用“雷維奇人際關(guān)系測量嬉戲”方法對(duì)一千對(duì)夫婦進(jìn)行探討，把人際關(guān)系歸納為（D．8）種類型。（三）名詞說明1．再社會(huì)化:是個(gè)體的生活環(huán)境或所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色發(fā)生急劇變化時(shí)，為了適應(yīng)這種新的狀況，個(gè)體有意將舊的價(jià)值觀和行為模式等做重大的調(diào)整，接受新的價(jià)值觀與行為。2．社會(huì)角色:是指個(gè)人與其社會(huì)地位,身份相一樣的,符合社會(huì)期望的一套行為模式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。3．歸因:人們從可能導(dǎo)致自己及他人行為發(fā)生的各種因素中，認(rèn)定行為的緣由并推斷其性質(zhì)的過程。4．基本歸因錯(cuò)誤:是指人們?cè)谡f明他人的行為時(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)人因素，低估環(huán)境因素的現(xiàn)象。5．社會(huì)認(rèn)知:個(gè)體通過人際交往，依據(jù)認(rèn)知對(duì)象的外在特征，推想與推斷其內(nèi)在屬性的過程。6．刻板印象:所謂的刻板印象就是人們對(duì)一個(gè)社會(huì)群體所形成的固定而概括的印象。7．自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言：在現(xiàn)實(shí)生活中，假如一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人懷有某種期望值,這種期望值將會(huì)(不自覺地)引導(dǎo)著這個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的行為，這一系列的行為將最終導(dǎo)致另外一個(gè)人也朝著這個(gè)原先的期盼值前進(jìn)，最終這個(gè)預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。8．社會(huì)比較：個(gè)體就自己的信念,看法,意見等與其他人的信念,看法,意見等做比較9．社會(huì)看法：個(gè)體對(duì)社會(huì)存在（某一特定的人,事,物）所持有的具有肯定結(jié)構(gòu)且比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。它由認(rèn)知,情感和行為傾向三種成分構(gòu)成。10．利他行為：對(duì)別人有好處,沒有明顯自私動(dòng)機(jī)的自覺自愿的行為。11．對(duì)情境的社會(huì)性定義：當(dāng)事務(wù)的性質(zhì)模糊不清時(shí),我們傾向于參考他人的反應(yīng)來應(yīng)對(duì)事務(wù)做出推斷,這種對(duì)情境的推斷受他人反應(yīng)影響的現(xiàn)象,就是對(duì)情境的社會(huì)性定義。12．責(zé)任擴(kuò)散：當(dāng)發(fā)生了某種緊急事務(wù)時(shí)，假如有其他人在場，則在場者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小，因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人失敗所帶來的可能成本應(yīng)當(dāng)由大家共同擔(dān)當(dāng)，也就是說供應(yīng)扶植的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。13．攻擊行為：就是違反了社會(huì)主流規(guī)范，有目的,有意圖地?fù)p害或試圖損害他人心理或身體狀況及破壞其他目標(biāo)的行為。14．社會(huì)影響：在社會(huì)力氣的作用下，引起個(gè)人的信念,看法,心情及行為發(fā)生變化的現(xiàn)象。15．群體思維：高凝合力的群體在進(jìn)行決策時(shí)，人們的思維會(huì)高度傾向于尋求一樣，以至于對(duì)其他變通行動(dòng)路線的現(xiàn)實(shí)性評(píng)價(jià)受到壓制。16．去特性化：個(gè)體丟失了抵制從事與自己內(nèi)在準(zhǔn)則相沖突行為的自我認(rèn)同，從而做出了一些平常自己不會(huì)做出的反社會(huì)行為。17．群體極化：在一個(gè)組織群體中，個(gè)人決策因?yàn)槭艿饺后w的影響，簡單做出比獨(dú)自一個(gè)人決策時(shí)，更極端的確定，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，被稱為“群體極化”。18．偏見：是指人們基于非客觀,非真實(shí)的相識(shí)而對(duì)他人或他群體產(chǎn)生的消極看法和心情指向。19．從眾：是個(gè)體在群體壓力下，為了和群體中的大多數(shù)人保持一樣而實(shí)行的改變知覺,推斷,信仰或行為的傾向。20．聽從：由于受到外界的壓力，個(gè)體不得不改變自己的觀點(diǎn)與行為，以符合外界要求的現(xiàn)象。外界的壓力主要來自兩個(gè)方面——他人和規(guī)范21.領(lǐng)導(dǎo)：被看做群體或組織中特定的人在肯定的環(huán)境條件下，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，對(duì)所在群體或組織和所屬成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的行為過程。22,角色扮演：即角色實(shí)踐，它是角色期盼和角色領(lǐng)悟的發(fā)展，是個(gè)體依據(jù)其特定的地位和所處的環(huán)境實(shí)際表現(xiàn)出來的行為。23,自我設(shè)障：個(gè)體經(jīng)常將失敗歸于外因，但有時(shí)也主動(dòng)主動(dòng),預(yù)先設(shè)置障礙，以其作為后來失敗的歸因，達(dá)到愛護(hù)自尊的目的。（四）簡答題1．簡述對(duì)應(yīng)推論理論的基本內(nèi)容。答：答：瓊斯與戴維斯（Jones&Davis）提出的對(duì)應(yīng)推論理論認(rèn)為，人們常假設(shè)他人的內(nèi)在品質(zhì)與他們的外在行為相對(duì)應(yīng)。影響對(duì)應(yīng)推論的因素有：（1）行為的社會(huì)合意度：當(dāng)一個(gè)人的行為不符合社會(huì)期望或不為社會(huì)所接受時(shí)，如當(dāng)一個(gè)人做了不道德的事（如殺人），我們就可以從其行為推論出他/她是一個(gè)不道德（如殘忍,無人性）的人。（2）行為的自由選擇性：如某人從事的行為是自由選擇的，而非在外在強(qiáng)大壓力下才做的，那我們就會(huì)認(rèn)為此人的行為與其內(nèi)在的品質(zhì)相對(duì)應(yīng)。2．簡述看法改變的三階段理論。答：看法改變?nèi)A段理論是由凱爾曼于1961年提出來的，他認(rèn)為一個(gè)人看法的改變不是一蹴而就的，而要經(jīng)過聽從,認(rèn)同,內(nèi)化三個(gè)階段。（1）聽從。人們?yōu)榱诉_(dá)到某種物質(zhì)或精神的滿意或?yàn)榱吮荛_懲處而變現(xiàn)出來的行為叫聽從。聽從行為并非出于個(gè)體的內(nèi)心愿愿，并且是短暫性的，只是為了達(dá)到自己一時(shí)一地的目的而被迫表現(xiàn)出來的表面的行為。（2）認(rèn)同。認(rèn)同是指個(gè)體自覺自愿地接受他人的觀點(diǎn),信念,看法和行為，并有意無意地仿照他人，是自己的看法和他人要求相一樣。（3）內(nèi)化?？捶ǜ淖冞M(jìn)入內(nèi)化階段以后，個(gè)體就完全的從內(nèi)心里信任并接受了他人的觀點(diǎn)，從而徹底改變自己的看法。3．如何削減群體沖突和偏見？答：偏見是普遍存在的，并且產(chǎn)生著各種各樣消極的后果。但是，偏見并非是不可消退的。（1）消退刻板印象。偏見的認(rèn)知成分往往是一種社會(huì)刻板印象。由偏見對(duì)象表現(xiàn)出與刻板印象相異的行為來，會(huì)有助于偏見的消退。（2）增加同等的,個(gè)人間的接觸。只有同等的,個(gè)人間的接觸，才有利于真實(shí)地了解對(duì)方獨(dú)特的實(shí)力,性格,愛好,志向等，避開陷入為主的推斷，從而達(dá)到預(yù)防和消退偏見的目的。（3）共同命運(yùn)與合作嘉獎(jiǎng)。為不同群體設(shè)定共同命運(yùn)與合作嘉獎(jiǎng)（嘉獎(jiǎng)的賜予視全體人員是否共同合作而定）的任務(wù)，而非互斥性的競爭任務(wù)，是消解群體間的敵對(duì)心情和偏見的重要途徑。4,什么叫寬大效應(yīng)？這種現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生？答：在知覺他人的過程中，人們比較關(guān)注與重視負(fù)性消息，但是人們卻傾向于對(duì)他人作正性的評(píng)價(jià)，這種現(xiàn)象叫寬大效應(yīng)。這好像是一個(gè)沖突，人們之所以對(duì)他人的評(píng)價(jià)如此寬容，緣由可能有：（1）人們盼望自己的四周都是好人好事，這樣自己會(huì)感覺舒適些；（2）在大多數(shù)文化中，正性詞匯比負(fù)性詞匯更常見；（3）人們通過對(duì)他人的寬容來顯示自己的大度與慈愛。5．什么叫基本歸因錯(cuò)誤？產(chǎn)生的緣由有哪些？答：基本歸因錯(cuò)誤是指人們?cè)谡f明他人行為時(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)人因素，低估環(huán)境因素的錯(cuò)誤?；練w因錯(cuò)誤產(chǎn)生的緣由可有：（1）人們有一種信念，信任人們能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，所以多以內(nèi)因來說明人的行為，而忽視外因的影響。（2）情境中的行動(dòng)者比情境中的其他因素往往更突出，所以，人們更簡單留意行動(dòng)者，而忽視背景因素,社會(huì)因素。6．簡述改變看法的方法有哪些？答：改變看法的方法大致有以下幾種：（1）勸告宣揚(yáng)法。這是一種借助語言,報(bào)紙,雜志,廣播,電視,電影,廣告等各種傳播媒介來傳播信息,影響人們，使之看法發(fā)生改變的方法，是一種極為常見和廣泛運(yùn)用的方法。（2）角色扮演法。角色扮演法是通過角色對(duì)擔(dān)當(dāng)角色的個(gè)體所具有的約束和影響來改變個(gè)體看法的，該方法在看法改變方面具有特別作用。（3）團(tuán)體影響法。通過團(tuán)體對(duì)個(gè)體所具有的影響也可以有效的改變?nèi)藗兊目捶?。?）活動(dòng)參與法。這種方法是通過引導(dǎo)人們參與與看法改變有關(guān)的活動(dòng)來改變?nèi)藗兊目捶ā?．為什么在其他人須要扶植時(shí)會(huì)出現(xiàn)旁觀者效應(yīng)？答：（1）責(zé)任擴(kuò)散。當(dāng)發(fā)生了某種緊急事務(wù)時(shí)，假如有其他人在場，則在場者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小，因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人失敗所帶來的可能成本應(yīng)當(dāng)由大家共同擔(dān)當(dāng)，也就是說供應(yīng)扶植的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。（2）對(duì)模糊情境的社會(huì)性定義。當(dāng)時(shí)間的性質(zhì)模糊不清時(shí)，我們傾向于參考他人的反應(yīng)來對(duì)事務(wù)做出推斷。（3）評(píng)價(jià)焦慮。假如人們知道別人正在凝視著自己，就會(huì)依據(jù)別人期盼,以能夠被大家寵愛和接受的方式表現(xiàn)自我，避開在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或傻氣，以削減社會(huì)貶低的發(fā)生。8．簡述影響人際吸引的因素有哪些。答：（1）熟識(shí)。人際關(guān)系的由淺入深，是從相互接觸何處不交往開始的，通過不斷接觸，彼此相互了解，簡單引發(fā)寵愛。（2）接近。生活的時(shí)空性確定了我們只能與空間距離接近的人有親密來往（互聯(lián)網(wǎng)例外），距離越接近，交往的頻率可能就越高，越簡單建立良好的人際關(guān)系。（3）相像。我們傾向于寵愛在看法,價(jià)值觀,愛好,背景及人格等方面與自己相像的人。（4）互補(bǔ)。交往的互補(bǔ)性是指雙方在交往過程中獲得相互滿意的心理狀態(tài)。（5）吸引你的個(gè)人特征。9．簡述認(rèn)知失調(diào)理論的基本內(nèi)容。答：認(rèn)知失調(diào)論是費(fèi)斯廷格于1957年提出來的。所謂認(rèn)知失調(diào)是指個(gè)體所持有的認(rèn)知彼此沖突沖突，處于相互對(duì)立的狀態(tài)。當(dāng)在認(rèn)知上產(chǎn)生失調(diào)狀態(tài)時(shí)就會(huì)引起個(gè)體心理上的不開心和不舒適的感覺體驗(yàn)，造成心理上的驚慌感，從而驅(qū)使個(gè)體去減輕或消退失調(diào)狀態(tài)，使認(rèn)知相互協(xié)調(diào)一樣。通常消退失調(diào)狀態(tài)的方法有（1）改變認(rèn)知（2）改變行為（3）增加新認(rèn)知10．什么是從眾？為什么會(huì)產(chǎn)生？答：從眾是個(gè)體在群體壓力下，為了和群體中的大多數(shù)人保持一樣而實(shí)行的改變知覺,推斷,信仰或行為的傾向。從眾行為的產(chǎn)生有兩個(gè)緣由：（1）信息型社會(huì)影響。信息型社會(huì)影響是人們把他人視為指導(dǎo)行為的信息來源從而順應(yīng)其行為。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人們從眾是因?yàn)槿藗冃湃纹渌藢?duì)一個(gè)模糊情境的說明比我們自己的說明更正確，而且可以扶植我們選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?。?）規(guī)范性社會(huì)影響。規(guī)范性社會(huì)影響是由社會(huì)規(guī)范而引發(fā)的從眾行為，并不是因?yàn)槲覀円詣e人作為信息來源，而是為了不引人注目，不被他人訕笑，不至于陷入逆境或遭到排斥。11．簡述自我概念是通過哪些渠道漸漸形成與發(fā)展的。12．在勸服他人改變看法時(shí)，發(fā)起者（勸服者）的哪些特性會(huì)影響勸服的力度？13．簡述從眾的主動(dòng)與消極意義。（五）應(yīng)用分析題★1．有一則新聞報(bào)道如下：2003年5月15日下午在廣州白云區(qū)京溪路，一名來自湖南的16歲少女光天化日之下被一男子調(diào)戲，少女不從，該男子找了一把刀，當(dāng)著20多個(gè)圍觀者的面，對(duì)她狂砍8刀，圍觀者竟無一人上前制止。請(qǐng)用學(xué)過的知識(shí)說明這種“眾人圍觀見死不救”的現(xiàn)象。答：1,這種現(xiàn)象被一些學(xué)者稱為為旁觀者效應(yīng)，即當(dāng)其他人存在時(shí)，人們不大可能去扶植別人，其他人越多，利他行為的可能性越小。2,緣由可能有（結(jié)合案例說明，只要合理即可）：1）責(zé)任擴(kuò)散：是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急事務(wù)時(shí)，假如有其他人在場，則，在場者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小。2）對(duì)模糊情境的說明：當(dāng)事務(wù)的性質(zhì)模糊不清時(shí)，我們傾向于參考他人的反應(yīng)來對(duì)事務(wù)做出推斷。如，3）對(duì)利