材料的使用與處理

材料的使用與處理高二語文選修之文章寫作與修改觀察體會——發(fā)現(xiàn)素材必備的心理基礎(chǔ)；

《父親》是怎樣產(chǎn)生的？偶然發(fā)現(xiàn)—受到觸動—迸發(fā)靈感—創(chuàng)作杰作偶然？必然。發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處；產(chǎn)生強(qiáng)烈觸動；產(chǎn)生創(chuàng)作沖動；調(diào)整升化創(chuàng)作。畫作事例給我們寫作素材的轉(zhuǎn)換帶來了怎樣的啟示？感受體會生活，受素材的觸動，產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動；通過“中心印象”，發(fā)現(xiàn)、挖掘素材的“內(nèi)在意義”；不斷調(diào)整立意，使素材得到深化，意義得到升華，以表達(dá)深刻的主題。素材中印象、感觸最深的部分。從素材到作品，我們應(yīng)該怎么做？素材——文學(xué)、藝術(shù)作品的原始材料，未經(jīng)加工、提煉的實際生活現(xiàn)象。2.挖掘“內(nèi)在意義”素材轉(zhuǎn)換為題材的第一步：1.抓住“中心印象”孔乙己的藝術(shù)形象孟夫子，是當(dāng)年魯迅先生紹興故居對面新臺門所在的東昌坊口的一個小酒店里的?？汀１淮驍嗤鹊牟皇敲戏蜃?，而是他的族伯，綽號叫“跛鼓”的這么一個人?！段以鯓幼銎鹦≌f來》中說道：“人物的模特兒也一樣，沒有用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色?！奔偃缟钪心阌龅搅诉@樣的現(xiàn)象，你將怎樣將其轉(zhuǎn)化為你的寫作內(nèi)容呢？一個游覽景點(diǎn)，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著，真讓人感到有些奇怪？屏怎么可能常開不收呢？原來，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來了。假如生活中你遇到了這樣的現(xiàn)象，你將怎樣將其轉(zhuǎn)化為你的寫作內(nèi)容呢？一個游覽景點(diǎn)，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著，真讓人感到有些奇怪？屏怎么可能常開不收呢？原來，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來了。

（中心印象）抓住素材的“中心印象”

挖掘出如下“內(nèi)在意義”譴責(zé)暴殄天珍的野蠻行為。批判見利忘義的奸商惡行。“動物保護(hù)法”的英明?！瓣P(guān)愛生命、敬畏生命”“人與自然”下面一則素材可以成為你的寫作素材。你能從中提煉出什么“意義”來呢？據(jù)悉，印度夏天之熱世界聞名，攝氏40多度的天氣是家常便飯，因此政府和許多窗口部門都在公共場所提供免費(fèi)飲用水。每個水桶旁只放了兩三個塑料杯，喝水的人把杯子高高舉起，離嘴二三十厘米，仰著頭讓水流進(jìn)嘴里，這樣就不會“污染”水杯，可以讓后來者放心喝水。

從印度的這一公共飲水現(xiàn)象中，你想到了什么？這是否對你有某種啟發(fā)呢？內(nèi)在意義一杯水顯示了一個民族的文明素養(yǎng)多為他人著想素質(zhì)修養(yǎng)往往在小事中體現(xiàn)愛護(hù)環(huán)境從小事做起一杯水的文明酷熱的夏天，公共場所提供免費(fèi)飲用水，每個水桶旁只放了兩三個塑料杯，喝水的人把杯子高高舉起，離嘴二三十厘米，仰著頭讓水流進(jìn)嘴里，這樣就不會“污染”水杯，可以讓后來者放心喝水。

這段材料給我以很大的震動。我不能不從這件日常小事中看到普通印度人身上良好的人文素養(yǎng)，不能不為他們良好的社會公德所折服

表面上看，這是一件再平常不過的小事，但是，這看似簡單，實際上也確實不難做到的小事，要真正持之以恒地實施起來，則未必容易。不妨對比一下，如果這樣的公共飲水設(shè)施放在我們的某些地方會怎樣？恐怕這水桶會不時地“失蹤”一些或損壞一些；水杯不準(zhǔn)備一大摞也肯定不行，準(zhǔn)備了，恐怕許多人喝水的時候不光不會“離嘴二十三厘米”，而且喝完后會隨手一扔，又會增加環(huán)境污染。

有一位教育家，曾深有感觸地講了自己在國外受到汽車司機(jī)教育的故事：他和我國某校校長在瑞典考察教育，一位外國司機(jī)為他們開車，途中該校長口中產(chǎn)生一痰，為了衛(wèi)生他自以為很文明地將痰拿紙包好后悄悄從窗口拋出，然而這位司機(jī)從后視鏡看到了，他立即將車?？康肋叄幌萝嚺懿綋旎匚覀冃ｉL扔的痰紙，拿回來后放在自己腳下，繼續(xù)開車前行。后來陪同的國外教育大臣說：“我們的司機(jī)是寧可臟自己的汽車，也不污染公路和城市！”司機(jī)的行為極大地教育了兩位教育專家。一位在長白山旅游的外國少年，身上背著一個裝垃圾的袋子，一邊觀賞著沿途的風(fēng)景，一邊隨手拾揀著地上的塑料袋、飲料瓶、碎紙片，當(dāng)有人問他為什么這樣做的時候，他說美麗的長白山在他心中有著童話般的神奇，他不想讓眼前的這些垃圾污染了心中圣潔的童話。

一位國人在澳大利亞，與一位澳籍華人一起到公海上撈蝦，每一次拉上網(wǎng)來，澳籍華人總是揀很少的幾條大的留下，其余大部分都放回大海。國人問：這是在公海上，沒有人看得

見。澳籍華人說：有些事是不需要別人看見的

上述的這些事，毫無疑問，都是些看似微不足道的日常生活小事。然而，你又能說是無關(guān)緊要的小事嗎？其實，社會無小事，事事現(xiàn)素質(zhì)。文明、禮貌、公德心之類的文明修養(yǎng)常常就蘊(yùn)藏在這些日常生活的一件件小事中。

通過這一件件小事，我們就可以清晰地看到我們的社會尚有許多不足。

君不見眾人蜂擁而上擠公交車的情景嗎？君不見隨地拋下的垃圾嗎？君不見公共場合有人肆無忌憚地大聲喧嘩嗎？君不見名勝古跡的“某某到此一游”嗎？君不見大街小巷比比皆是的“小廣告”嗎？君不見某些“飆車族霸王車”隨意闖紅燈嗎？君不見大街小巷比比皆是的小廣告嗎？君不見盛夏之時的隨處可見的袒

胸露背嗎？總之，這一則素材引發(fā)了我極為豐富的聯(lián)想。當(dāng)今的中國，正處在前所未有的大發(fā)展時期，世界在走向中國，中國也在走向世界。那么，在人類的地球村里，我們中國人將以怎樣的精神面貌展現(xiàn)在世界人面前呢？這是每一個中國人，特別是青年學(xué)生必須正視的問題。

“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，古人的這一教誨至今仍有現(xiàn)實意義。材料的有機(jī)轉(zhuǎn)化高二語文選修之文章寫作與修改一、閱讀例文1．就文章《窗》的主題、表現(xiàn)手法談?wù)勯喿x后的體會。2．如果以“窗子”為材料，寫一篇議論文，將如何轉(zhuǎn)換呢？記敘文和議論文中對材料轉(zhuǎn)化的不同要求

一是目的不同:突出形象，表現(xiàn)中心；為了闡明事理，是手段。二是側(cè)重點(diǎn)不同：介紹事物全過程；選擇與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容高度概括。三是手法不同：繪聲繪色，細(xì)膩生動；簡明扼要，概括敘述。小結(jié)：細(xì)節(jié)描述變概括，主體地位變從屬，完整敘述變特寫鏡頭。

作為題目材料，運(yùn)用“始發(fā)敘述”進(jìn)行轉(zhuǎn)述，應(yīng)注意：

一是在開頭簡明扼要地概述材料，起到引發(fā)觀點(diǎn)的作用。二是適當(dāng)突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，為下文觀點(diǎn)的闡述做鋪墊。

總之不可莫名其妙，也不要完全抄寫，更不要另起爐灶。

借鑒方法如下：一般來說，議論文開頭引述材料的方式既可以是先簡述材料，再轉(zhuǎn)入論點(diǎn)，也可以先提煉論點(diǎn)，再轉(zhuǎn)述材料。既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”。即應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，突出材料的中心意思。

如1995年高考作文所給的材料是一首寓言詩《鳥的評說》：

“麻雀說燕子／是怕冷的懦夫／燕子說黃鸝／徒有一身美麗的裝束／黃鸝說百靈／聲音悅耳動機(jī)不純／百靈說最無原則的，要算那鸚鵡／鸚鵡說喜鵲／生就一副奴顏媚骨／喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn)／蒼鷹說麻雀鼠目寸光……在寓言詩《鳥的評說》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥，它們唇槍舌劍，互相攻擊、詆毀，都自以為是地指出了對方各自的所謂“缺點(diǎn)”。讀罷寓言詩，我不由得想起了唐代一位大詩人的名句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！边@生動說明了“尺有所短，寸有所長”的哲理。

文章只用了一句話就概括了材料的主要內(nèi)容，一下子就透過字面，領(lǐng)悟了其中蘊(yùn)含的深意，接著就提出如何正確“看人”的問題。

二是在原材料中摘錄一句有代表性的話語.小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松?，那是無與倫比的生命之花。但人生又無時無地不存在著煩惱，正如那花下的尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來說，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦去才會甘來。

總之，在轉(zhuǎn)述時要將素材迅速從敘述轉(zhuǎn)為議題或論點(diǎn)，要短和快，三兩句成段，引入本論，三言兩語點(diǎn)明觀點(diǎn)或議論話題，有利于展開論述。英國哲學(xué)家羅素來中國講學(xué)的時候，給聽講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時間，全場寂靜，滿座啞然。其實，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問題，但聽眾們?nèi)f料不到答案會如此簡單，所以竟無一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長著自己的腦袋，“放開眼光，運(yùn)用腦髓，自己來想。

作為論據(jù)，材料轉(zhuǎn)化的基本要求

：1．材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)簡明扼要，詳略得當(dāng)

白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果。他筆下的絕妙墨蝦并非舉手所得；他每天七八個小時的練畫，是他一生不改的規(guī)矩。正是這不成文的規(guī)矩，練就了他一手畫蝦的絕技。我們驚嘆于他今天的成就時，卻未曾體會到“精”字后面付出的艱辛與汗水。

總之，議論文的轉(zhuǎn)述用語，只要讀者能了解材料的主要內(nèi)容、性質(zhì)、特色即可，避免細(xì)致用語來進(jìn)行具體生動的描寫，否則會敘議顛倒，材料就不能更好地為議論服務(wù)了。恰當(dāng)安排詳略應(yīng)注意：一篇文章如果多處用例，不要一味的繁或簡，要錯落有致，才用得活。

2．根據(jù)論點(diǎn)需要來確定材料及其轉(zhuǎn)述角度。

材料向例證轉(zhuǎn)化時，首先要鑒別其是否能準(zhǔn)確表現(xiàn)中心論點(diǎn)；其次要準(zhǔn)確把握其重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行剪裁，剔除與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容，即“取其一點(diǎn)”，集中火力，強(qiáng)調(diào)、突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的方面，使材料豐富起來，達(dá)到有力的論證效果。特別是蘊(yùn)含意義豐富的材料，更要細(xì)心斟酌、正確把握諸多因素的細(xì)微差別，找準(zhǔn)與論點(diǎn)最密切的一面，讓材料與論點(diǎn)高度一致，以增強(qiáng)敘例的指向性和事例的論證力量。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必敗》，敘述了很多材料來證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗，等等。

不當(dāng)。希特勒是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，是違背全人類的非正義的戰(zhàn)爭，必然失敗；巴黎公社失敗是由于缺乏經(jīng)驗和外部敵人過于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個“紙上談兵”的人物，理論脫離實際，所以才敗給秦國的。

梅蘭芳年輕的時候去拜師學(xué)戲，師傅說他生著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的料，拒不收留。天資的缺陷沒有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨游的金魚，尋蹤覓影。后來，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著名的京劇大師。

論點(diǎn):

勤能補(bǔ)拙持之以恒轉(zhuǎn)化材料的注意事項：1、恰當(dāng)使用“連接句”（過渡句）

有人曾問三個砌磚的人：“你們在做什么？”第一個說：“砌磚?！钡诙€說：“賺工資。”第三個說：“建造世界上最富特色的房子。”據(jù)說，到后來，第三個工人成了有名的建筑師。

有一篇文章轉(zhuǎn)述時，是這樣寫的：

記得有位名人說過：“一個人追求的目標(biāo)愈高，他的成就會愈大?！本褪钦f，理想與成就是成正比的。三個砌磚的工人，回答別人“在做什么”的提問時，分別答道“砌磚”“賺工資”和“建造世界上最富特色的房子”，第三個工人后來成了一名很有名望的建筑師。他的成功就說明了理想與成就的這種關(guān)系。2、扣住論點(diǎn)評論、分析、說理。古往今來，有許多成功的人，他們的人生路都是充滿荊棘的。司馬遷處宮刑，在痛苦的煎熬中，他憑著頑強(qiáng)的毅力，完成了巨著──《史記》。失聰，預(yù)示著一個音樂家音樂生命的結(jié)束，而貝多芬卻在失聰?shù)那闆r下完成了《命運(yùn)交響曲》這部不朽的樂章。張海迪，高位截癱，但她卻靠著自學(xué)掌握了四門外語，成了著名作家。他們的人生道路是曲折的，但這種曲折又恰恰顯示出了他們在逆境中強(qiáng)大的生命力！這生命力的本身也是一種美。美，是生活中的曲折，是挫折時的意志，是困境中的抗?fàn)?，是山重水?fù)中的求索，是柳暗花明時的欣喜！誰能說曲折毫無意義呢？

學(xué)會”照鏡子”，方能正確認(rèn)識自己、提高自己。李世民深得鏡子的作用，能把魏征枕評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以史為鏡”，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己，而成為一代名君。假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將”鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)”貞觀之治”的太平盛世？

（假設(shè)推理）□假設(shè)推理：我國球迷的表現(xiàn)充分體現(xiàn)了強(qiáng)者的信心與大度，是啊，如果他們在看臺上一味強(qiáng)調(diào)‘寸土必爭’與日本球迷針鋒相對，甚至發(fā)生沖突，無疑會讓中國女排姑娘們最終的勝利大打折扣。當(dāng)然，如果只是無原則地一味退讓，任由日本球迷的加油聲沸反盈天，也會有失球迷的素質(zhì)和尊嚴(yán)，影響中國女排姑娘們的比賽情緒。正是因為我們的球迷有了強(qiáng)者的信心和大度，他們才從容地選擇了一種最理智的方式來處理與日本球迷的關(guān)系，從而在場內(nèi)和場外戰(zhàn)勝對手?！?/p>

靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不變，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

（因果論證）

頑強(qiáng)的意志是成功的基石。貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔作斗爭，終于在逝世前凡年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。試問：是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志。我敢肯定說，正是貝多芬有了頑強(qiáng)的意志，他才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂高峰，從而成為世界上最偉大的音樂家。追問闡釋是什么--為什么—怎么做追問原因追問方法追問結(jié)果小試牛刀據(jù)說，美國某大學(xué)曾做過這樣一個實驗：把一只青蛙扔進(jìn)熱水鍋，在生死存亡的關(guān)鍵時刻，這只青蛙奮力一躍，竟逃出鍋外，安然逃生。過了一會兒，他們又把這只青蛙放到一個盛滿涼水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，怡然自得。這時，他們悄悄從鍋下加熱，待到青蛙覺察出來水溫的提高危及生命時，卻再也沒有了那一躍的力量，而只能葬身鍋底。1．“扔進(jìn)沸騰的水鍋”和“放到一個盛滿涼水的鍋中”，對青蛙來說一是逆境，一是順境。面對逆境，青蛙表現(xiàn)出一種不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的斗志，奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。身處順境，青蛙逍遙自在，怡然自得，殊不知，養(yǎng)尊處優(yōu)的結(jié)果是厄運(yùn)悄悄來臨，最終只能葬身鍋底。由此可以警醒世人：人生沒有直路可走，艱難險阻總是難免，順利時，當(dāng)居安思危，不斷進(jìn)取，方可百尺竿頭，更進(jìn)一步。遇到挫折時，應(yīng)不畏艱險，自強(qiáng)不息，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。命運(yùn)，靠自己把握，未來，要自己開拓。海明威說：沒有人可以打敗你，除了你自己。這一告誡值得我們永記心懷。

2．青蛙被冷不防地丟進(jìn)煮沸的水鍋里，能奮力躍出鍋外；可當(dāng)他被丟進(jìn)慢慢加熱的鍋后，卻乖乖地束手就擒，不做任何反抗，最終葬身鍋底。偉大思想家孟子一句警世名言“生于憂患，死于安樂”是對溫水青蛙原理的最好詮釋。沒有危機(jī)意識，就算你經(jīng)過再大的風(fēng)浪，一個陰溝也能讓你翻船。3．一只青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的水鍋中竟然能奮力躍出，安然逃生，然而卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。我們?nèi)绻褲L沸的油鍋看成“逆境”，那么微溫的水鍋便是“順境”。面對逆境，青蛙奮力一躍，化險為夷；身處順境，青蛙得意忘形，終至喪命。兩種不同的結(jié)果實在發(fā)人深省。4．青蛙是一種冷血動物，當(dāng)把它扔進(jìn)煮沸的水鍋中的時候，他知道反抗是因為知道危險。一段時間后，再把它扔進(jìn)一個冷水鍋中，并在鍋底慢慢加熱，他卻沒有意識到危險，在逐漸加熱的水中享受著，當(dāng)他感受到燙的時候，他卻無力跳出，因為它已經(jīng)麻木。人往往也是這樣，有些人站在懸崖上，面對萬丈深淵，誰也不敢跳下去，因為那是危險、災(zāi)難；而逐漸在走向深淵，逐漸在犯罪卻自己不察覺。一些貪贓枉法者就是這樣，經(jīng)得住大風(fēng)大浪的洗禮，卻經(jīng)不住糖衣炮彈、金錢美女的誘惑。5．一只被扔進(jìn)煮沸的熱水鍋里的青蛙能安全逃生；可是，一只被放在冷水鍋里慢慢煮的青蛙卻性命難保，這就是“溫水青蛙原理”。這個原理告訴我們：一個人必須能夠應(yīng)對不斷變化的社會環(huán)境，要時刻保持高度的警惕，不滿足于現(xiàn)狀、不安于現(xiàn)狀，切不可在渾渾噩噩中度日，更不可躲避在暫時的安逸中。否則，就會落得與這只青蛙一樣的下場。

轉(zhuǎn)述材料還可考慮的手法

：一是概括;二是評析;

三是補(bǔ)述。

以初中教材吳晗的《談骨氣》為例。

1．中心論點(diǎn)：科學(xué)的道路上充滿了艱難險阻

意大利哲學(xué)家和思想家布魯諾因反對亞里士多德的“地心說”，宣傳哥白尼的“日心說”，宣傳進(jìn)步的宇宙觀，反對宗教哲學(xué)，而引起羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。他被指控為宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致長期流亡國外。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的8年中，他遭受了接連不斷的審訊和折磨，但布魯諾始終堅持自己的學(xué)說，最后被判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場，成為文藝復(fù)興時期為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的杰出學(xué)者。布魯諾的人生歷程無疑為后來者提供了啟示：在科學(xué)探索的崎嶇道路上充滿了各種難以想象的艱難險阻，只有勇于克服這些艱難險阻，才能使科學(xué)不斷地戰(zhàn)勝謬誤，真理不斷地戰(zhàn)勝迷信。

2．中心論點(diǎn)：科學(xué)家要具有為科學(xué)獻(xiàn)身的精神

①人聲鼎沸的羅馬廣場上，教徒們舉著火把，聲嘶力竭地喊著：“燒死他！燒死他！”廣場中心豎著一個十字架，一位青年被綁在上面，腳下是成堆的柴火，眼睛里跳動著火苗。

“說！地球才是宇宙的中心！”一個身著黑長衫的教徒朝他威脅道。

“不！太陽才是中心！”青年沒有絲毫畏懼。

“點(diǎn)火！”那黑長衫教徒氣急敗壞，一聲令下。

火焰頓時在青年的腳下燃起，廣場上一片歡呼。烈火中青年的目光始終是堅定的，他在烈火中永生。他，就是布魯諾，一個為科學(xué)真理勇敢獻(xiàn)身的人，他為歷史增添了一道火紅的風(fēng)景。

②文藝復(fù)興時期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因為宣傳哥白尼的學(xué)說和自己的科學(xué)見解，為維護(hù)真理，在羅馬教會的地牢里受了8年的非人的折磨，仍舊沒有低頭。最后在羅馬鮮花廣場被活活燒死。布魯諾早已料到自己的結(jié)局。他說：“我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會說：‘他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認(rèn)為為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！惫沤裰型?，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無私愛人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類社會才得以發(fā)展，才有可能日益美好。3、中心論點(diǎn)：黑暗勢力有時是很強(qiáng)大的

對宇宙的探索，人們以前都相信“地心說”，除此以外的任何解釋都被視為異端邪說。哥白尼“日心說”的提出更是極大地觸怒了教會，不被世人所接受。正在這時，走出了一位敢于對“地心說”說“不”的人──布魯諾，他以滿腔熱血積極支持“日心說”，竭力揭示“地心說”的荒謬，卻被羅馬宗教裁判所判為“異端”，處以“火刑”。由此可見黑暗勢力的強(qiáng)大，它所代表的愚昧無知和頑固兇殘的態(tài)度往往會扼殺新思想，扼殺真理，成為人類文明進(jìn)步發(fā)展的巨大障礙。

表達(dá)方式上：靈活使用夾敘夾議學(xué)海無涯。蘇東坡年輕時讀了一些書，頗為自負(fù)地在自家門前貼了一幅對聯(lián)：“識遍天下字，讀盡人間書?！碧K軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書有幾何？中國上下數(shù)千年，多少個朝多少個代，又有多少種語言，多少種文字？這太多太多的字所組成的太多太多的書，有人敢說讀盡了嗎？后來，一位老者拿出一本書給他看，他卻一字不識，窘得滿臉通紅，忙把對聯(lián)改成“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無聲的教誨中認(rèn)識到學(xué)海無涯、學(xué)無止境的道理。從此，他孜孜不倦地致力于讀書、學(xué)習(xí)，最終成為赫赫有名的一代文豪。是啊，學(xué)