文化創(chuàng)新的途徑

復(fù)習(xí)鞏固1:文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2：文化創(chuàng)新的必要性？3：文化創(chuàng)新的源泉是什么？為什么?4：為什么說實(shí)踐是文化創(chuàng)新動(dòng)力和基礎(chǔ)？5：文化創(chuàng)新的意義有哪些？6：檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)是什么？7：文化創(chuàng)新的主體是誰？8：如何才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑探究一:

假如你是一位畫家，現(xiàn)在要你畫一幅反映當(dāng)前農(nóng)村題材的作品，你會(huì)畫什么?結(jié)論一：文化創(chuàng)新的根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。探究二：“空巢老人”現(xiàn)象引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)孝文化的反思，請(qǐng)結(jié)合課本P53頁的文字和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阏J(rèn)為該如何盡孝？傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會(huì)創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會(huì)?，F(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報(bào)父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會(huì)保障+孝心”的現(xiàn)代孝道模式。結(jié)論二：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新取其精華，去其糟粕改造傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化討論：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾？不矛盾。一方面，文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。反對(duì)歷史虛無主義反對(duì)守舊主義文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？探究三：中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。結(jié)論三：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程

3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

三過程

所以，文化多樣性是世界文化的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。討論：你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？怎樣處理好民族文化與外來文化的關(guān)系？①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。反對(duì)封閉主義反對(duì)民族虛無主義反對(duì)：守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化連線題

請(qǐng)辨別以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義判斷分析立足實(shí)踐著眼人民的需求發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。我們應(yīng)如何鑄造中華文化新輝煌（文化創(chuàng)新的方向）課堂小結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)反對(duì)“四個(gè)主義”辨析:面向世界,博采眾長(zhǎng),就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本條件，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）世界上每個(gè)國家和民族都有自己的獨(dú)特文化，都有獨(dú)特優(yōu)秀之處。因此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，從而豐富、發(fā)展本民族的文化，推出融匯多種文化物質(zhì)的新文化。

（3）每個(gè)民族的文化也有獨(dú)特之處，對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”，本質(zhì)上也是一種創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，使其真正成為民族精神的火炬。

（4）文化創(chuàng)新，要克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向，要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

（5）因此，這個(gè)觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界，博采眾長(zhǎng)C課堂練習(xí)

2、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認(rèn)為（）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D課堂練習(xí)

3、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來，也不是故意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要……”這說明（）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D課堂練習(xí)課堂練習(xí)4、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要堅(jiān)持的原則是（）A.照搬其它民族文化B.重視借鑒其它民族文化C.以我為主，為我所用D.堅(jiān)持復(fù)興我國的傳統(tǒng)儒學(xué)C課堂練習(xí)

5、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）①取其精華，去其糟粕②推陳出新，革故鼎新③不同民族文化相互交流融合④汲取一切優(yōu)秀文化成果①②③B.②③④C.①②④D.①②③④D

6、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、