在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件【高效課堂+備課精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

實(shí)踐特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系(實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))含義、基本形式實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的溫故而知新第二框第四課探索認(rèn)識的奧秘在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的基本屬性以及特點(diǎn)：客觀性、具體的、有條件的（難點(diǎn)）3.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。(重點(diǎn))知識目標(biāo)：第一目真理是客觀的一、真理是客觀的有人說，有用的就是真理，對嗎？

真理一定有用，但有用的不一定是真理。不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。注意：有人說，大多數(shù)人/圣人之言承認(rèn)的就是真理，對嗎？思考：什么是真理？認(rèn)識：是主體對客體的能動的反映，有正確和錯誤之分。真理謬誤相符合不符合人的認(rèn)識客觀對象

1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限一、真理是客觀的真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界中的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不會受到權(quán)力、地位、金錢等的影響。①真理反映的內(nèi)容具有客觀性②檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。2.真理最基本的屬性是客觀性（1）真理屬于認(rèn)識的范疇，認(rèn)識是主觀的，為什么說真理是客觀的呢？

毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！闭胬碇挥幸粋€，不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理。P54：相關(guān)鏈接思考：以上說明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，屬于認(rèn)識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。意識、認(rèn)識、真理的區(qū)別和聯(lián)系第二目真理是具體的有條件的思考：外國的疫情趨向于嚴(yán)重，而中國在抗疫中取得了階段性的成功，那是否等于中國的抗疫經(jīng)驗(yàn)可以直接運(yùn)用于其他國家呢？二、真理是具體的有條件的思考：這說明了真理的什么屬性？中國抗疫取得階段性勝利的經(jīng)驗(yàn)：①黨中央正確決策，統(tǒng)籌把握②中國解放軍聞令而動，③醫(yī)生護(hù)士主動請纓④中國人民團(tuán)結(jié)一心，閉門不出⑤百姓自發(fā)捐款捐物等平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°1、真理是有條件的（條件性）

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。二、真理是具體的有條件的P54二段【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。二、真理是具體的有條件的思考：新冠病毒與非典病毒同樣為傳染性病毒，是否直接把抗擊非典的經(jīng)驗(yàn)用來抗擊新冠病毒？為什么？非典病毒----2003新冠病毒----2020信息傳播、治療方案、科學(xué)技術(shù)等都發(fā)生了變化思考：這說明了真理的什么屬性？2、真理是具體的（具體性）【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實(shí)際二、真理是具體的有條件的“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。“造反有理”是真理。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反?！霸旆从欣怼笔侵囌`。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇內(nèi)來判別某個觀點(diǎn)是真理還是謬誤.(歷史條件的限制）2、真理是具體的（具體性）二、真理是具體的有條件的P54倒二段

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。（P54倒二段）例：計(jì)劃生育政策：只生一個孩子好！3、真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含P54末段二、真理是具體的有條件的超出具體的時空和條件，真理就會轉(zhuǎn)變成謬誤，可見：在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。

拓展：真理和謬誤的辯證關(guān)系：（1）真理和謬誤是對立的。真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理中包含著謬誤?！磷⒁猓赫胬硎墙^對性與相對性的統(tǒng)一

真理是客觀的，真理面前人人平等。在一定條件、范圍和程度上，真理是對客觀現(xiàn)實(shí)正確的反映，在這個程度上永遠(yuǎn)不能被推翻，并作為一種穩(wěn)定的因素保留在客觀真理體系中，所以是無條件的、絕對的。

真理是具體的有條件的，超出適用的條件和范圍真理可能變?yōu)橹囌`，所以真理是有條件的、相對的。真理的屬性客觀性、唯一性條件性具體性表明：真理是絕對的表明：真理是相對的結(jié)論：真理是絕對性與相對的統(tǒng)一小結(jié)：原理2：真理的客觀性、條件性、具體的

模塊三認(rèn)識論（1）真理的客觀性【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；【方法論】真理只有一個，堅(jiān)持真理面前人人平等。（2）真理的條件性、具體性【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?.要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對待錯誤。知識拓展區(qū)分：真理與謬誤真理謬誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。真理同謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。真理與謬誤相互依存、互為前提。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

在認(rèn)識世界的過程中，我們都希望探求到事物的真相，獲得真理性的認(rèn)識。思考：追求真理容易嗎？第三目追求真理是一個過程

人們對新冠病毒的認(rèn)識經(jīng)歷了以下幾個階段：該肺炎不具有傳染性——該肺炎具有傳染性——導(dǎo)致該肺炎傳播的是一種病毒——專家發(fā)現(xiàn)這種病毒，并且定名為新冠病毒——新冠病毒會發(fā)生變異——新冠病毒會出現(xiàn)無癥狀感染者等等。思考：人們對新冠病毒的認(rèn)識經(jīng)歷了什么樣的過程？說明認(rèn)識具有什么特點(diǎn)？認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。（1）從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（2）從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。1、認(rèn)識具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個過程思考：人們對新冠病毒已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，這種認(rèn)識還會繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說明了認(rèn)識具有什么特點(diǎn)？認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實(shí)踐---不斷發(fā)展的三、追求真理是一個過程2、認(rèn)識具有無限性追求真理是一個永無止境的過程，每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。

從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。注意：（1）認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動；（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。三、追求真理是一個過程3、認(rèn)識具有上升性三、追求真理是一個過程P56末段4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性方法論

與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū)：追求終極真理（）追求永恒真理（）原理3：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論

模塊三認(rèn)識論【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗?/p>

與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。這幅漫畫說明了什么？由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和知識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識（即認(rèn)識具有主體差異性）。這些不同的認(rèn)識可能是從不同角度來看的，也可能是從同一角度來看的。但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，不可能有多個。（2）表現(xiàn)：真理只有一個。“公說公有理，婆說婆有理?！薄肮睦怼焙汀捌诺睦怼倍际钦胬韱?？“同一條件下，對同一確定對象的不同認(rèn)識中，不存在相互矛盾的不同真理?！痹撚^點(diǎn)是真理多元論的表現(xiàn)，否定了真理一元論。“嘴大”（權(quán)勢大、地位高）真理多。真理與認(rèn)識主體的身份、地位、學(xué)識、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要等都無必然聯(lián)系。②真理面前人人平等真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：

第一，在對真理的認(rèn)識上人人平等。究竟誰能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒有科學(xué)的態(tài)度。

第二，在真理標(biāo)準(zhǔn)上人人平等。對任何人來說，社會實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會受到懲罰。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程真理是具體的有條件的課堂小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理是客觀的[判斷]

被實(shí)踐反復(fù)證明的真理是終極真理。真理永不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展×與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4、人們對一個事物的正確認(rèn)識，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個永無止境的過程。6、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動?！痢痢痢痢獭粱A(chǔ)鞏固易錯易混1.真理是客觀的，絕對的，又是具體的有條件的，相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。（）2.世界上存在終極真理。（）3.真理和謬誤相伴而行，克服謬誤，追求真理。（）4.追求真理永無止境，說明真理可以被推翻。（）6.真理可以超越自身，超越社會歷史條件。（）7.認(rèn)識具有無限性，每一個人的認(rèn)識都是無限的。（）8.認(rèn)識的過程是從認(rèn)識到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的過程。（）√×√××××誤區(qū)集錦：3、真理是放之四海而皆準(zhǔn)的4、認(rèn)識不受歷史條件的制約1、真理是客觀的，具有客觀實(shí)在性6、認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動2、不同的人對同一事物的認(rèn)識完全不同5、真理具有反復(fù)性7、認(rèn)識是一種循環(huán)往復(fù)的過程8、終極真理、永恒真理

【名言賞析】請同學(xué)們朗讀下列關(guān)于真理的名言名句，并體會它們蘊(yùn)含的哲理。1.“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！薄喔?.“追求真理比占有真理更寶貴”?！R辛3.“真理之川從他的錯誤之溝渠中通過”?！└?duì)?.“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！薄诟駹?.真理是客觀的，盡管人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但真理只有一個，不管人們的地位如何，真理面前人人平等2.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)不斷發(fā)展 3.真理與謬誤相互依存、互為前提。任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件。如果超過這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。4.真理是不斷發(fā)展的，在發(fā)展過程中不斷超越自身；真理是具體的、有條件的，它不能超越歷史條件。（2021全國乙，21,4分）1.王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明：①真理和謬誤往往是相伴而行的

②認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果③認(rèn)識是一個包含曲折性的前進(jìn)上升過程

④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C課堂練習(xí)2.讀到唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時，小華覺得詩人寫錯了，應(yīng)該深草才能沒馬蹄。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(

)A.真理總是相對而言的B.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C.真理是具體的有條件的D.超越歷史條件才能獲得真理課堂練習(xí)C3.下列對于認(rèn)識和真理的說法，錯誤的是()①認(rèn)識是一個過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理A．①②B．②④C．②③D．③④課堂練習(xí)A結(jié)合材料，談?wù)勄噍锼氐难兄七^程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個過程”。20世紀(jì)60年代，惡性瘧原蟲已對氯喹等一線抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性，致使數(shù)億患者無藥可治。對此，以屠呦呦為首的科研團(tuán)隊(duì)在無效－有效－無效、失望－絕望－希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗(yàn)著，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上，青蒿素作用的機(jī)理，尚未完全闡明，仍是有待深入研究的科學(xué)問題。青蒿素也并非無缺點(diǎn)，迄今國內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物，以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。參考答案：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成，青蒿素是在多次試驗(yàn)和篩選的基礎(chǔ)上取得的；（2）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，青蒿素作用的機(jī)理仍然是有待深入研究的科學(xué)問題；（3）認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。青蒿素的研制是人們不斷在曲折中前進(jìn)的過程。（4）在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，青蒿素的研制是人們在實(shí)踐中形成，并得到實(shí)踐的驗(yàn)證，在不斷的完善和推進(jìn)。中切口題目：運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識（重點(diǎn)）1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。習(xí)題訓(xùn)練：B本練案10的第14題大切口題目：運(yùn)用“認(rèn)識論”（探索認(rèn)識的奧秘）的有關(guān)知識（重點(diǎn)）1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。2.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3.真理具有客觀性