非遺進(jìn)校園講話稿

非遺進(jìn)校園講話稿國(guó)?家級(jí)非物質(zhì)?文化遺產(chǎn)保?護(hù)項(xiàng)目“錫?伯族民間故?事”進(jìn)校園?講話稿傳?承文化遺產(chǎn)?，守護(hù)精神?家園是每個(gè)?公民義不容?辭的責(zé)任。?我今天非常?高興地看到?國(guó)家級(jí)非物?質(zhì)文化遺產(chǎn)?保護(hù)項(xiàng)目—?—“錫伯族?民間故事”?走進(jìn)校園。?錫伯族源?于西伯利亞?，經(jīng)過(guò)大興?安嶺、長(zhǎng)白?山，來(lái)到_?__，又從?___西遷?至___察?布查爾為清?朝戍邊。錫?伯族是“馬?背上的民族?”，善于騎?射，民風(fēng)集?質(zhì)樸淳厚、?荒涼古野于?一身。錫伯?族人以“念?說(shuō)”的形式?講述民間故?事，這是一?種說(shuō)唱彈相?結(jié)合的一門(mén)?民間藝術(shù)形?式。然而，?隨著生產(chǎn)生?活方式的改?變，“彈唱?”的形式已?經(jīng)消失，僅?剩的“說(shuō)”?的形式也瀕?臨失傳。于?是保護(hù)錫伯?族民間故事?，為故事傳?承注入新的?活力，尤其?是將優(yōu)秀故?事篇目引入?校園，是煥?發(fā)古老民間?傳說(shuō)嶄新生?命力的最佳?途徑。調(diào)?查始末_?__年__?_月，__?_市開(kāi)展全?市非物質(zhì)文?化遺產(chǎn)普查?工作，按照?全市非物質(zhì)?文化遺產(chǎn)普?查工作的總?體部署，于?洪區(qū)迅速開(kāi)?展了有__?_、有計(jì)劃?、分階段的?全區(qū)普查工?作。在普查?工作中，馬?三家街道東?甸子村發(fā)現(xiàn)?了一位__?_歲的錫伯?族老人——?何鈞佑，他?會(huì)講多部錫?伯族長(zhǎng)篇民?間故事，在?十里八村很?有名氣。?這一發(fā)現(xiàn)引?起了我們于?洪區(qū)文化館?的高度重視?，于是立即?向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)?匯報(bào)。經(jīng)省?、市專(zhuān)家進(jìn)?行實(shí)地考察?和鑒定，何?鈞佑講述的?錫伯族民間?故事具有重?要?dú)v史文化?價(jià)值及學(xué)術(shù)?價(jià)值的，并?處于嚴(yán)重“?瀕?！睜顟B(tài)?。于是，于?洪區(qū)政府采?取了“先保?護(hù)、后立項(xiàng)?”的原則，?投入資金_?__萬(wàn)元，?聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)?者和非物質(zhì)?文化遺產(chǎn)保?護(hù)的專(zhuān)業(yè)工?作者有計(jì)劃?、有步驟、?有成效地實(shí)?施保護(hù)計(jì)劃?，同時(shí)對(duì)故?事講述者本?人的生活與?健康狀況采?取可行的保?護(hù)措施。?于洪區(qū)文化?館在___?學(xué)民俗學(xué)教?授--__?_帆的指導(dǎo)?下，分別于?2008?、200?9、___?和___年?，先后__?_四個(gè)由民?俗學(xué)、人類(lèi)?學(xué)博士研究?生、碩士研?究生為成員?的調(diào)查采錄?小組，進(jìn)駐?何鈞佑老人?所在的村子?，用現(xiàn)代化?的技術(shù)設(shè)備?與手段，以?專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)?，與老人一?家同吃同住?，對(duì)何鈞佑?老人的故事?展開(kāi)了調(diào)查?與采錄。?目前文化關(guān)?采錄整理成?冊(cè)出版的故?事有。《喜?利媽媽西征?英雄傳奇》?、《海爾堪?大神傳奇》?、《黃柯大?神傳奇》、?《勃合大神?傳奇》、《?石刀石錐歷?險(xiǎn)記》。?故事內(nèi)容及?特點(diǎn)何鈞?佑講述的錫?伯族長(zhǎng)篇故?事是何鈞佑?家族在日常?生活中世代?傳承下來(lái)的?，是具有少?數(shù)民族特征?的民間口頭?文學(xué)。其故?事是以錫伯?族部落時(shí)代?的生活場(chǎng)景?和英雄傳奇?組成的，充?分展現(xiàn)了錫?伯族的民族?特色，并且?從側(cè)面真實(shí)?的反映了錫?伯族無(wú)文字?記載的歷史?。以《喜?利媽媽西征?英雄傳奇》?為例。故事?講述的是錫?伯族有深厚?信仰根基的?喜利媽媽的?故事。喜利?媽媽從出生?到長(zhǎng)大成人?，到代父當(dāng)?將軍帶軍隊(duì)?西征，打敗?三個(gè)圍子，?最后救出小?孩回到本部?落。通過(guò)一?系列生動(dòng)故?事情節(jié)的描?述，系統(tǒng)地?展示了喜利?媽媽傳說(shuō)的?全貌，在故?事中我們還?能溯源許多?錫伯族沿襲?至今的習(xí)俗?；此中，“?慈勢(shì)得本救?母”、“黃?月亮救嫂”?、“鮮卑香?”等西征英?雄的故事展?現(xiàn)了鮮卑時(shí)?代錫伯族先?民驍勇善戰(zhàn)?、向往自由?的精神信仰?。何鈞佑?家族傳承講?述的這些錫?伯族故事，?與我國(guó)其它?地區(qū)流行的?錫伯族民間?故事有著很?大的區(qū)別，?目前在我國(guó)?___等地?流傳的錫伯?族民間故事?，多以短篇?敘事為主，?且故事或是?幻想色彩較?強(qiáng)，或是反?映晚近時(shí)代?的生活故事?。而何鈞佑?家中傳承數(shù)?代的錫伯族?故事則帶有?明顯的“史?詩(shī)”性質(zhì)，?在藝術(shù)敘事?中貫穿了錫?伯族從其先?民鮮卑人到?拓跋珪時(shí)代?的民族發(fā)展?歷史，折現(xiàn)?著豐富的錫?伯族先民時(shí)?代古老社會(huì)?的生活習(xí)俗?、生活狀況?和風(fēng)土人情?。何鈞佑在?向人們講述?這些故事時(shí)?，基本上保?持當(dāng)年祖父?講述這些故?事時(shí)的原始?風(fēng)貌，故事?里保留了大?量的反映錫?伯族先民時(shí)?代的生存狀?態(tài)、族群的?生活環(huán)境、?資源狀況、?部落之間的?征戰(zhàn)、日常?的生產(chǎn)、生?活習(xí)俗、精?神信仰等內(nèi)?容。何鈞?佑的祖父當(dāng)?年是用錫伯?語(yǔ)和漢語(yǔ)相?夾雜的混合?語(yǔ)講給何鈞?佑聽(tīng)的，老?人在講述中?保留了那些?他并不解其?意的詞語(yǔ)，?有很多是古?鮮卑（須卜?）語(yǔ)，老人?對(duì)這些詞語(yǔ)?的原始保留?，為今后學(xué)?術(shù)界對(duì)錫伯?族早期社會(huì)?的歷史做進(jìn)?一步研究提?供了有效的?佐證資料，?具有重要的?歷史文化價(jià)?值。何鈞?佑錫伯族民?間故事項(xiàng)目?現(xiàn)狀于洪?區(qū)文化館對(duì)?“何鈞佑錫?伯族民間故?事”這一優(yōu)?秀民間文學(xué)?的發(fā)掘和保?護(hù)工作，是?在___學(xué)?民俗學(xué)教授?--___?帆的悉心指?導(dǎo)下進(jìn)行的?。--__?_帆教授的?全程指導(dǎo)，?確保了該項(xiàng)?目保護(hù)工作?的專(zhuān)業(yè)性和?規(guī)范性，她?對(duì)何鈞佑及?其故事進(jìn)行?的學(xué)術(shù)研究?，極大地提?高了這一項(xiàng)?目的影響力?。何鈞佑?錫伯族民間?故事于__?_年___?月被列入_?__市非物?質(zhì)文化遺產(chǎn)?保護(hù)___?；___年?___月被?列入___?省非物質(zhì)文?化遺產(chǎn)保護(hù)?___；_?__年__?_月由__?_人民__?_出版發(fā)行?了《何鈞佑?錫伯族長(zhǎng)篇?故事》（上?、下兩冊(cè)）?；___年?___月，?被列入國(guó)家?級(jí)非物質(zhì)文?化遺產(chǎn)保護(hù)?___；_?__年，經(jīng)?“中國(guó)少數(shù)?民族語(yǔ)言與?文化研究”?項(xiàng)目專(zhuān)家評(píng)?審組評(píng)審和?全國(guó)哲學(xué)社?會(huì)科學(xué)規(guī)劃?辦領(lǐng)導(dǎo)小組?批準(zhǔn)，《何?鈞佑錫伯族?長(zhǎng)篇口承敘?事研究》正?式立項(xiàng)為社?科基金重大?委托項(xiàng)目“?中國(guó)少數(shù)民?族語(yǔ)言與文?化研究”_?__年度子?課題；__?_年，“何?鈞佑錫伯族?民間故事”?成為國(guó)家社?科基金特別?委托項(xiàng)目《?中國(guó)史詩(shī)百?部工程》試?點(diǎn)項(xiàng)目；_?__年__?_月，出版?物《何鈞佑?錫伯族長(zhǎng)篇?故事》獲得?___市第?___屆精?神文明建設(shè)?“五個(gè)一”?工程優(yōu)秀作?品獎(jiǎng)。結(jié)?束語(yǔ)今天?，我們從何?鈞佑講述的?這些具有深?厚歷史文化?底蘊(yùn)的故事?中，選取適?宜學(xué)