教育與社會的發(fā)展專業(yè)課件

教師教育課程

現(xiàn)代教育學(xué)現(xiàn)代教育與社會的發(fā)展第五章第一節(jié)教育與社會關(guān)系的主要理論

一、教育獨立論

二、教育萬能論

三、人力資本論

四、篩選假設(shè)論

五、勞動力市場論

第二節(jié)現(xiàn)代教育的社會制約性

一、生產(chǎn)力對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

二、政治、經(jīng)濟制度對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

三、文化對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

四、科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

五、人口對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約本章主要內(nèi)容第三節(jié)現(xiàn)代教育的社會功能

一、現(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能

二、現(xiàn)代教育的政治功能

三、現(xiàn)代教育的文化功能

四、現(xiàn)代教育的科技功能

五、現(xiàn)代教育的人口功能

第四節(jié)現(xiàn)代教育的相對獨立性

一、教育是一種相對獨立的社會實踐活動

二、教育是一種具有歷史繼承性的社會實踐活動

三、教育具有跟社會發(fā)展進程不相適應(yīng)的一面

第五節(jié)當(dāng)代教育發(fā)展對現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn)

一、現(xiàn)代化與教育變革

二、全球化與教育變革

三、知識經(jīng)濟與教育變革

四、信息社會與教育變革

五、多元文化與教育變革

本章教學(xué)要求全面地認(rèn)識經(jīng)濟、政治、文化、科技、人口對教育的制約性影響；科學(xué)地認(rèn)識教育對政治、經(jīng)濟、文化、科技、人口等社會要素的影響的原理與有限性；了解當(dāng)代社會的新發(fā)展給教育帶來的影響；了解現(xiàn)代教育的相對獨立性。

本章重點難點重點社會基本要素對現(xiàn)代教育的制約作用，現(xiàn)代教育對社會要素的作用表現(xiàn)，現(xiàn)代教育的相對獨立性的內(nèi)涵。難點

社會要素的發(fā)展對現(xiàn)代教育的影響，現(xiàn)代教育的相對獨立性。

第一節(jié)教育與社會關(guān)系

的主要理論有影響的理論教育獨立論教育萬能論人力資本理論篩選假設(shè)理論勞動力市場理論

代表人物：蔡元培主要觀點：他認(rèn)為，教育是一種發(fā)展個性、培養(yǎng)人才的工作，有著自己的規(guī)律，必須經(jīng)過長期的積累才能見效。一、教育獨立論他主張教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)完全交于教育家去辦，保有獨立的地位，毫不受各派政黨和各派宗教的影響。9、人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:37:20PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個人炫耀什么，說明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3內(nèi)容第一，經(jīng)費獨立，專款專用。第二，行政獨立，專管教育的機構(gòu)不能附屬于政府部門之下，要有懂得教育的人充任，不能因政局而變動。9、人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:37:20PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個人炫耀什么，說明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3第三，思想獨立，不必依從某種信仰或觀念。第四，內(nèi)容獨立，能自由編輯、自由出版、自由采用教科書。第五，以傳教為主的人，不得參與教育事業(yè)。蔡元培最新教育脫離政治、脫離政黨的主張，是一種歷史唯心主義的觀點，但反映了資產(chǎn)階級民主派要求擺脫軍閥政府對教育的控制，希望按照教育規(guī)律辦好教育事業(yè)的美好愿望；他的最新教育脫離宗教的主張，更含有反對帝國主義文化侵略的革命意義。評價二、教育萬能論代表人物：法國唯物主義思想家克勞德·阿德里安·愛爾維修愛爾維修反對天賦觀念，認(rèn)為人在智力上生來都是平等的，人人都可以接受教育，遺傳素質(zhì)不存在差別，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，人與人之間的差異僅僅是教育造成的，人的性格、氣質(zhì)和精神都是教育的結(jié)果。觀點愛爾維修夸大教育的作用，還表現(xiàn)在他堅持通過教育改變社會的主張，他堅信，通過教育掃除封建迷信和偏見，發(fā)展人的理性，形成“健全的道德”，就可以改變社會現(xiàn)狀，建立起“合理的”社會制度。在20世紀(jì)20～30年代的中國，也有一些學(xué)者如胡適、蔡元培、陶行知等，強調(diào)“教育救國”、“科學(xué)救國”，主張通過創(chuàng)辦學(xué)校、普及教育來改變中國的落后面貌。人力資本理論是西方經(jīng)濟學(xué)中最新人力資本的形成、作用和收益的理論。其核心概念是人力資本，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及與其類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。三、人力資本理論概念人力資本是相對于物質(zhì)資本而言的，它也是一種生產(chǎn)要素資本，對生產(chǎn)起促進作用，是經(jīng)濟增長之源泉，并且和物質(zhì)資本相比，在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的作用更大，對經(jīng)濟增長的貢獻更大。人力資本理論的倡導(dǎo)者，非常重視教育投資的的作用，認(rèn)為教育不但是一種消費，也是一種投資活動，教育能夠提高勞動生產(chǎn)率，促進生產(chǎn)的經(jīng)濟效益。觀點代表人物：美國經(jīng)濟學(xué)家西奧多·W.舒爾茨等在各種人力投資形式中，教育投資是最有價值的。教育作為一種重要的投資活動，對個人而言，個人接受教育就可以增加知識和學(xué)習(xí)技能，提高個人收入回報；就社會而言，教育為社會培養(yǎng)人才，提高其生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。人力資本理論，加深了人們對教育與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系的認(rèn)識。在這一理論和經(jīng)濟發(fā)展需要的雙重刺激下，教育的經(jīng)濟主義思潮獲得了極大的張力。評價該理論認(rèn)為，教育是一種標(biāo)志個人能力的工具，它揭示了已內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了一個人固有的生產(chǎn)力，從而為雇主識別、選拔不同能力的求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。四、篩選假設(shè)理論觀點在此，篩選假設(shè)理論把教育過程看成是根據(jù)個人先天能力進行排序的過程，把教育水平看成是反映個人能力或未來生產(chǎn)率高低的有效信號。由此認(rèn)為，在當(dāng)代社會，教育制度扮演著一種起信號作用的過濾器的角色，個人受教育程度的高低既是求職者表達個人能力的信號，又是雇主鑒定求職者能力的裝置?？偟膩碚f，篩選理論是從分析勞動力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經(jīng)濟價值。它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，指出這種正相關(guān)是通過篩選作用而實現(xiàn)的。評價該理論描述和解釋了20世紀(jì)70年代以來困擾許多國家的教育文憑膨脹問題，因此在世界各國得到了廣泛傳播。但該理論片面強調(diào)教育的信號篩選作用，否認(rèn)教育通過提高人的認(rèn)知技能從而提高勞動生產(chǎn)率的作用。五、勞動力市場理論代表人物：皮奧雷、多林格、戈登、卡諾依等勞動力市場理論采用制度經(jīng)濟學(xué)的觀點，指出勞動力市場由于種種制度性力量的影響而被劃分為不同的部分。在勞動力市場的不同部分里，教育與工資的關(guān)系是不同的。觀點它揭示了教育在資本主義國家勞動力市場劃分中的作用，揭示了教育的擴展未能改變各階級、集團間收入不平等的現(xiàn)實；但它對教育與經(jīng)濟關(guān)系的論述是不全面的。評價第二節(jié)現(xiàn)代教育的

社會制約性現(xiàn)代教育作為社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，其發(fā)展必然會受到社會中其他因素，如生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化、科技、人口等因素的影響和制約，對此，我們稱之為現(xiàn)代教育的社會制約性。教育的社會制約性一、生產(chǎn)力對現(xiàn)代教育發(fā)展

的影響和制約任何社會辦教育都必須以一定的人力、物力、財力為基礎(chǔ)，必須以現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展水平所能提供的物質(zhì)條件為前提。(一)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度在生產(chǎn)力發(fā)展給教育提供一定的物質(zhì)條件的同時，也對教育事業(yè)的規(guī)模和速度產(chǎn)生制約和影響作用，要求它的發(fā)展與之相適應(yīng)。一般說來，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的國家，公共教育經(jīng)費在整個國民收入中所占的比重也高。反之則較低。教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題，但人才培養(yǎng)的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)如何，以及需要建構(gòu)怎樣的教育結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不是完全由教育本身來決定的，從根本上說，這是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。(二)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)首先，生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的科學(xué)知識的不斷積累和發(fā)展，為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善、為學(xué)校課程設(shè)置的調(diào)整提供了可能的客觀條件；(三)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇第二，生產(chǎn)力的發(fā)展又要求教育培養(yǎng)出來的人能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，能夠掌握生產(chǎn)上所需要的知識和技術(shù)，這又為教學(xué)內(nèi)容的選擇和課程設(shè)置的調(diào)整提出了客觀要求；第三，由于不同時代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，各個時代使用的生產(chǎn)工具不同，生產(chǎn)力發(fā)展對人才培養(yǎng)規(guī)格的要求也就不同，因此，學(xué)校的課程門類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同；最后，教學(xué)內(nèi)容的歷史發(fā)展也證明，學(xué)校的課程，特別是自然科學(xué)方面的內(nèi)容，是直接受制于生產(chǎn)力發(fā)展的。學(xué)校的物資設(shè)備、教學(xué)實驗儀器以及組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，不但反映了社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展水平的提高而逐步獲得提高。此外，教學(xué)組織形式的演變也受制于生產(chǎn)力的發(fā)展。(四)生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教育教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式的變革與發(fā)展二、政治、經(jīng)濟制度對現(xiàn)代

教育發(fā)展的影響和制約一定社會的政治、經(jīng)濟制度必然影響和制約著教育的發(fā)展。總體來說，政治、經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)。所謂政治、經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，是說政治、經(jīng)濟制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定著教育的一切。人類社會的發(fā)展史表明，政治上、經(jīng)濟上的統(tǒng)治者同時也是教育上的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級總是依靠其掌握的政治、經(jīng)濟權(quán)力，從而掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(一)政治、經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一方面，他們通過國家政權(quán)頒布法律、政策、法令，規(guī)定辦學(xué)宗旨、方針，以強制的手段監(jiān)督執(zhí)行，并通過派遣和任免教育行政人員等有效手段掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；另一方面，他們還利用經(jīng)濟的力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們控制著教育經(jīng)費，通過國家撥款和個人捐獻等辦法，實際上左右著教育的發(fā)展；此外，統(tǒng)治階級還利用其統(tǒng)治思想作為指導(dǎo)來編寫或?qū)彾ń炭茣⒔虒W(xué)參考書和各種課外讀物等，以保證思想上的統(tǒng)治地位。一定社會的政治、經(jīng)濟制度不僅決定什么人、哪個階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利。(二)政治、經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利教育目的的性質(zhì)指的是教育要培養(yǎng)為什么樣階級利益服務(wù)的人的問題。在一定的政治、經(jīng)濟制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，這也就必然制約著教育目的的性質(zhì)。(三)政治、經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容另外，教育上要培養(yǎng)什么樣的人，受教育者要具備什么思想品德和政治方向，以及為實現(xiàn)教育目的而選擇什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容，都是由社會的政治、經(jīng)濟制度決定的。教育的管理體制直接受制于社會關(guān)系。在教育的發(fā)展歷史上，不同的社會政治、經(jīng)濟制度歷來決定著不同的教育管理體制。(四)政治、經(jīng)濟制度決定著教育的管理體制三、文化對現(xiàn)代教育

的影響和制約文化，是一個內(nèi)涵極為豐富的范疇，有廣義和狹義之分。廣義文化是指與“自然”相對應(yīng)的概念，是由人所創(chuàng)造的、非自然所提供的、社會性的人適應(yīng)環(huán)境的超生物手段與機制的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。概念狹義文化僅指精神的或觀念性文化，主要是指人類以社會成員的身份所習(xí)得的整體經(jīng)驗，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他一切能力和習(xí)慣。人類對整個自然界、社會所知甚少，教育的發(fā)展水平也就停留在以原始宗教教義為主要內(nèi)容的發(fā)展層面上。（一）文化水平影響教育發(fā)展水平古代社會自然科學(xué)初步發(fā)展，教育發(fā)展水平處于科學(xué)教育起步階段。近代社會推崇科學(xué)，反思科學(xué)，教育發(fā)展水平處于以對科學(xué)的理性反思為主要內(nèi)容的教育發(fā)展階段?，F(xiàn)代社會文化傳統(tǒng)由價值體系、知識經(jīng)驗、思維方式、語言符號組成。它們?nèi)谌虢逃顒又?，影響著教育的諸多方面。（二）文化傳統(tǒng)制約教育活動過程價值體系影響約著教育發(fā)展的軌跡；思維方式和知識經(jīng)驗影響著教育的全過程。語言符號作為文化傳統(tǒng)傳承的條件與工具也深深影響著教育活動。

這幾個部分相互協(xié)調(diào)、配合，生成了不同的教育體系。此外，由于文化傳統(tǒng)不同，即使是同樣發(fā)展水平和同樣社會制度的國家，其教育活動實施也存在一定差異。文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，文化變遷通常表現(xiàn)為新文化的增加和舊文化的改變。概念（三）文化變遷影響教育發(fā)展變革文化規(guī)定了教育的方向，所以文化變遷或多或少都會對教育產(chǎn)生影響。這些影響既有顯性的，也有隱性的；既有正向的，也有負(fù)向的。當(dāng)今時代，文化的“全球化”決定了教育要及時吸收世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化及先進的教育理念，醫(yī)治傳統(tǒng)教育的弊病，促進教育體制的改革。文化的“全球化”

經(jīng)濟的“全球化”

比較與理解文化的部分內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容;文化影響著人們對教育內(nèi)容的選擇;文化影響和制約著教育目的的確定與實現(xiàn);文化影響著教育的方式與方法相關(guān)論點四、科技對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新周期縮短，促使教育內(nèi)容不斷更新，在教學(xué)過程中，不斷更新教材內(nèi)容，補充最新科學(xué)技術(shù)知識，使學(xué)生掌握最新科學(xué)技術(shù)知識。（一）科學(xué)技術(shù)影響教育內(nèi)容國外學(xué)校非常注重課程內(nèi)容的更新。近年來，我國課程內(nèi)容更新的速度也在不斷加快，過去課程內(nèi)容嚴(yán)重滯后的狀況得到一定改觀。

傳統(tǒng)教學(xué)沿襲“教師—教材（文字）—學(xué)生”的知識教育模式，教材成為師生互動的橋梁。（二）科學(xué)技術(shù)革命影響教育模式和教學(xué)手段的變革科技革命使教師借助現(xiàn)代技術(shù)向?qū)W生傳授知識，催生出“教師—教材（文字或音像）—多媒體—學(xué)生”的新型教學(xué)模式。新教學(xué)模式改變了認(rèn)識事物的過程，改變了某些教學(xué)原則，改變了教學(xué)內(nèi)容，極大地提高了教育教學(xué)質(zhì)量。如果沒有科學(xué)技術(shù)來武裝教育者，那么教育者就不能用自己的智能去有效地影響學(xué)生；而一旦科學(xué)技術(shù)滲透到教育者身上，教育者的教育能力就將得到大幅提高。（三）科學(xué)技術(shù)影響教育者總之，科學(xué)技術(shù)正是通過影響教育內(nèi)容、教育模式和教育手段、教育者，從而影響教育的進程與教育的質(zhì)量。五、人口對現(xiàn)代教育發(fā)展

的影響和制約人口是指生活在一定社會、地區(qū)的個體的總和，人口狀況通常包括人口的數(shù)量、人口的質(zhì)量和人口的結(jié)構(gòu)。概念首先，一定數(shù)量的人口及人口增長率影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，人口增長還影響和制約著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)和戰(zhàn)略重點的選擇。(一)人口數(shù)量影響著教育規(guī)模和教育發(fā)展戰(zhàn)略重點的選擇人口質(zhì)量是一個表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念，它一般包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)。(二)人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量概念人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響主要包括直接影響和間接影響兩個方面。入學(xué)者已有的水平直接影響著教育質(zhì)量；而間接影響表現(xiàn)為，年長一代的人口質(zhì)量影響著新生一代的人口質(zhì)量，從而影響教育的質(zhì)量。首先，人口的年齡結(jié)構(gòu)制約著各級教育發(fā)展的規(guī)模和進程。不同的人口年齡結(jié)構(gòu)對教育發(fā)展提出的要求是不盡相同的。(三)人口年齡結(jié)構(gòu)影響著教育結(jié)構(gòu)其次，人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。另外，人口的地域分布制約著學(xué)校布局。第三節(jié)現(xiàn)代教育的

社會功能

現(xiàn)代教育的社會功能是指教育活動對社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。具體而言，是指教育對社會系統(tǒng)中的經(jīng)濟、政治、文化、科技、人口等的影響和作用，我們分別稱之為教育的經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能和人口功能。

一、現(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能（一）現(xiàn)代教育能有效提高勞動生產(chǎn)率馬克思指出，提高勞動生產(chǎn)率的因素有工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等。首先，勞動生產(chǎn)率取決于勞動者的質(zhì)量。勞動生產(chǎn)率隨著勞動者受教育程度的提高而呈現(xiàn)出提高的趨勢。其次，要看勞動過程中的勞動手段、勞動對象的性能和質(zhì)量。現(xiàn)代教育對經(jīng)濟增長的作用，正是通過將知識形態(tài)的生產(chǎn)力世代傳遞下去，提高勞動者的素質(zhì)，把隱藏在勞動者內(nèi)在的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，從而推動勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟增長。教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動力的任務(wù)，是社會再生產(chǎn)的必要條件，因而也是經(jīng)濟增長的必要條件。社會再生產(chǎn)主要依靠勞動力再生產(chǎn)而實現(xiàn)，而勞動力再生產(chǎn)的基本因素是教育和訓(xùn)練。（二）現(xiàn)代教育能為經(jīng)濟的發(fā)展提供可能性事實證明教育是促使經(jīng)濟騰飛的根本。日本戰(zhàn)后經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，教育功不可沒。從明治維新開始，日本就注意發(fā)展教育，二戰(zhàn)后，落實教育立國戰(zhàn)略，從而使日本在80年代末的勞動生產(chǎn)率和人均國民收入居西方七個經(jīng)濟大國的榜首。韓國政府在20世紀(jì)50年代開始重視教育，結(jié)果在30多年中完成了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到新興工業(yè)化經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，成為世人矚目的亞洲“四小龍”之一。（三）現(xiàn)代教育能促進經(jīng)濟發(fā)展的全球化

經(jīng)濟全球化是指隨著社會發(fā)展，各國和各地區(qū)間的聯(lián)系和依存越來越密切，世界市場正在形成。概念◆全球化是一把“雙刃劍”，全球化的發(fā)展趨勢要求每一個國家必須具備一定的國際競爭力。經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)

對內(nèi)提高國民素養(yǎng)培養(yǎng)大批高尖端科技人才加強技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新

對外加強國際交流與合作提升國際競爭力的措施而這些措施的具體落實又需要依靠受過良好教育的高素質(zhì)公民和良好的社會環(huán)境，所以經(jīng)濟發(fā)展的全球化對現(xiàn)代教育提出了更高的要求。

二、現(xiàn)代教育的政治功能通過教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民，是教育維系社會政治穩(wěn)定的一個突出表現(xiàn)。（一）教育促進政治民主化社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使其具有政府或執(zhí)政黨所需求的政治理想與信念，而教育則可以使公民的民主意識、民主觀念得以養(yǎng)成。所以，教育的發(fā)展及其國民素質(zhì)的提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。（二）教育有助于政治信息的加工與傳播★國家的政治主張、見解等政治信息要為廣大民眾所熟悉、掌握，并得到支持，必須加強政治信息的廣泛傳播。政治信息的流動分為縱向和橫向兩個層次。所謂縱向流動，是指政治信息的歷史傳承。所謂橫向流動則是指政治信息在同一時期內(nèi)在不同個體之間的傳播。這兩種流動都離不開教育。在現(xiàn)代社會中，只有對公民進行教育，使公民有效地參與政治活動，才能使公民對一些政治認(rèn)知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度、政治價值觀等政治信息進一步地傳承。當(dāng)代全球政治出現(xiàn)了多極化局面，全球政治沖突發(fā)生在不同文化族群、不同利益集團之間，文明與經(jīng)濟沖突將影響全球政治。（三）教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展當(dāng)然文明沖突背后又隱藏著求同存異、共同發(fā)展的趨勢。教育作為傳播文明的重要手段，在講究資源共享，強調(diào)通過國際溝通與合作，加強全世界各民族之間的交流、理解，以及相互尊重、認(rèn)可或保留彼此的文化意識等方面，將會起到非常重要的作用。社會流動是指社會成員從某一種社會地位轉(zhuǎn)移到另一種社會地位。（四）教育在社會流動中的作用綜觀世界各國社會流動的發(fā)展，現(xiàn)代教育在社會成員的流動中起著重要作用。在同一階級中，教育具有“提升機”的作用，它使同一階級中不同社會成員的地位發(fā)生一系列的變化；在不同階級中，教育具有“篩子”的作用，通過教育篩選出較低階層的社會成員進入上層社會，這是社會發(fā)展的必然趨勢。三、現(xiàn)代教育的文化功能

（一）現(xiàn)代教育有利于對社會主流文化的批判與繼承主流文化是指在一定的社會或地域中占據(jù)主導(dǎo)地位、起著主流作用的文化。概念

教育有受制于社會文化的一個方面；教育又有反作用于社會文化的一個方面。教育具有傳承、創(chuàng)新及融合文化的功能;教育使人具備了一定解讀文化的本領(lǐng)。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為批判、傳承文化的重要手段而存在，教育是傳遞文化的重要工具。教育反作用的表現(xiàn)

當(dāng)前世界各個國、民族文化存在共性的東西，在強調(diào)主流文化同時，也要注重多元文化的傳承、保留和發(fā)展，求同存異，共同發(fā)展。（二）現(xiàn)代教育有利于多元文化的發(fā)展教育的重要作用是傳播文化，教育應(yīng)重視發(fā)展多元文化，促進各社會群族間的文化上的相互尊重與和諧發(fā)展。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；（三）現(xiàn)代教育有利于文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新需要通過教育來實現(xiàn)。另—方面，現(xiàn)代社會的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范式，實現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新?？傊?，文化與教育的關(guān)系是比較密切的。一方面，教育與文化是相互制約的；另一方面，教育與文化是相互依存、相互促進的。第四節(jié)現(xiàn)代教育的科技功能教育與科技是相互促進的關(guān)系。一方面，教育促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；另一方面，科學(xué)技術(shù)又進一步推動現(xiàn)代教育的進步。教育是培養(yǎng)科技人才的重要手段，通過教育活動，前人經(jīng)驗以及科學(xué)文化知識被傳授，學(xué)習(xí)者通過消化、吸收而內(nèi)化成自己的知識體系，并在此基礎(chǔ)上進行發(fā)明和創(chuàng)新。（一）現(xiàn)代教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃“在當(dāng)代，國家實力的競爭，關(guān)鍵是科技力，基礎(chǔ)是教育，焦點是人才?！保ㄚw祖華：《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概念》，北京理工大學(xué)出版社1999年版，第9頁）培養(yǎng)科技人才，就必須重視教育。許多國家都把通過教育提高國民的科技素質(zhì)，看成是提升21世紀(jì)國際競爭力的關(guān)鍵。人類積累的科學(xué)知識、經(jīng)驗要依靠教育才能得以傳承和創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新特別是通過教育培養(yǎng)出來的人，能在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)新的發(fā)明創(chuàng)造，從而促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動生產(chǎn)力的不斷進步?？梢哉f，教育是再生產(chǎn)新的科技知識的手段。高等學(xué)校的教學(xué)、科研、服務(wù)一體化，不斷地產(chǎn)生著新的科研成果就是一個明證。高等學(xué)校由于學(xué)科齊全，學(xué)者專家密集，科研力量比較集中，便于綜合性課題和邊緣科學(xué)研究的開展，因此它是進行科學(xué)研究、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的一個重要方面軍。提高國民科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)國民科技意識，注重國民科學(xué)精神的養(yǎng)成等一切活動都離不開教育。（三）現(xiàn)代教育有利于國民科技意識和科學(xué)精神的養(yǎng)成科學(xué)精神主要是指科學(xué)主體在長期的科學(xué)活動中所積淀的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。概念繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的核心內(nèi)容；實事求是是科學(xué)精神的基本要素；辯證的懷疑和批判意識是科學(xué)精神的內(nèi)在要求；協(xié)作精神是科學(xué)精神的構(gòu)成要素。內(nèi)涵1992年中國科協(xié)調(diào)查結(jié)果顯示：中國公眾具備科學(xué)素養(yǎng)的比例為0.3％，僅為美國1990年調(diào)查結(jié)果6.9％的1／23，約為歐共體12國1989年調(diào)查結(jié)果4.4％的1／15。現(xiàn)狀調(diào)查我國公眾還不具備基本程度的科學(xué)精神和科學(xué)意識；不具備基本程度的科學(xué)思維方法；不具備用科學(xué)方法思考和解決社會與生活中的各種問題的能力。調(diào)查結(jié)論通過發(fā)展教育，培養(yǎng)科技意識和科學(xué)精神。首先，重視科普教育，提升全民科學(xué)素養(yǎng)，營造尊重科學(xué)的氛圍。解決途徑其次，重視基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣與愛好，引導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、運用科學(xué)。五、現(xiàn)代教育的人口功能教育是控制人口增長的一個長期起作用的重要手段。一些人口學(xué)家的研究結(jié)果顯示：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。(一)現(xiàn)代教育可以控制人口數(shù)量，是控制人口增長的重要手段人口質(zhì)量主要體現(xiàn)在人的科技水平、文化修養(yǎng)和思想覺悟、道德水準(zhǔn)等精神因素上，教育作為促進人德智體美全面發(fā)展的實踐活動，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。(二)現(xiàn)代教育可以改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量因此可以說，教育是改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量的根本途徑。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。(三)現(xiàn)代教育可以使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化自然結(jié)構(gòu)是指人口的年齡、性別等方面的比例，社會結(jié)構(gòu)是指人口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。人口結(jié)構(gòu)的合理化是指人口結(jié)構(gòu)有利于社會生產(chǎn)和人口的自然平衡。教育促使人口結(jié)構(gòu)合理化主要表現(xiàn)在：第一，教育可使人口的性別結(jié)構(gòu)合理化。第二，教育可使人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)合理化。人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)實際上就是城鎮(zhèn)人口的比重。城鎮(zhèn)人口比重的大小是衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平特別是工業(yè)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志。人口遷移是指人口從一個地點向另一個地點的遷居活動。(四)現(xiàn)代教育有助于人口遷移概念教育對人口遷移的影響主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，受過教育的人口更容易進行遠(yuǎn)距離遷移。第二，教育本身實現(xiàn)著人口的遷移。第五節(jié)現(xiàn)代教育的

相對獨立性伴隨社會的發(fā)展，教育的社會功能日漸突出，并日益受到重視，但教育的本體價值功能卻受到忽視。研究教育的相對獨立性對全面正確理解教育與社會的關(guān)系具有重要意義。意義雖然教育作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，在一個開放的系統(tǒng)中，同其他子系統(tǒng)發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系；但作為一個子系統(tǒng)，它又有自身的特點，具有一定的相對獨立性。理解教育的相對獨立性涵蓋兩個層面。一是教育的相對性——是指教育依靠一定的條件而存在，并隨著一定條件的變化而變化。二是教育的獨立性——是指在一定的社會領(lǐng)域，教育具有自己的問題領(lǐng)域與觀念系統(tǒng)及由此而衍生的一系列特有的運行機制、運行規(guī)律，使其帶有一定的不可替代性。教育作為培養(yǎng)人的活動，它存在的價值是把人類的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個體的精神財富，這是教育所獨有的特點。一、教育是一種相對獨立的社會實踐活動教學(xué)的運行是獨立于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力之外，它同認(rèn)識活動的規(guī)律密切相連。同時，盡管教育內(nèi)容與社會聯(lián)系比較緊密，但有些教學(xué)方法卻有自己的規(guī)律性，教育自身的眾多規(guī)律不是隨著社會發(fā)展而變化的，具有自身的穩(wěn)定性。二、教育是一種具有歷史繼承性的社會實踐活動◆教育以其特定的語言、文字等形式表現(xiàn)和固定下來，有自己的意蘊、發(fā)展規(guī)律及運行機制，表現(xiàn)出相對獨立性。教育意蘊包括教育的思想、制度、內(nèi)容和方法，它們盡管受政治、經(jīng)濟和生產(chǎn)力的影響，但總體講，都是從歷史演化而來，跟以往的教育有著特定的歷史淵源，因而具有歷史繼承性。人類認(rèn)識具有超前與滯后的特點，因此，教育與社會發(fā)展并不總是完全同行的。三、教育具有跟社會發(fā)展進程不相適應(yīng)的一面教育的發(fā)展存在著可能同步于社會發(fā)展，也可能超越或落后于社會發(fā)展水平的情況。當(dāng)今世界教育改革重視教育的超前性，重視通過教育引領(lǐng)社會。如“新課改”提出的合作、自主、探究、理解、對話、反思等新理念就具有一定的超前性。

第五節(jié)當(dāng)代社會發(fā)展對現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn)“現(xiàn)代化”“全球化”“知識經(jīng)濟”“信息社會”“多元文化”社會背景這一背景帶給現(xiàn)代教育的既是機遇，更是挑戰(zhàn)。在機遇與挑戰(zhàn)面前，現(xiàn)代教育必須作出調(diào)整，并以變革的姿態(tài)應(yīng)對社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn)。意義所謂教育現(xiàn)代化，是指教育適應(yīng)時代的發(fā)展，反映并滿足現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展需要，達到現(xiàn)代社會所要求的先進水平。

概念一、現(xiàn)代化與教育變革城市現(xiàn)代化教育觀的現(xiàn)代化教育目標(biāo)的現(xiàn)代化教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化教育內(nèi)容的現(xiàn)代化教學(xué)手段和方法的現(xiàn)代化教育理論的現(xiàn)代化教育研究方法的現(xiàn)代化內(nèi)涵二、全球化與教育變革全球化就是指人類社會發(fā)展到一定歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進步，以經(jīng)濟為主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等諸方面在全球范圍內(nèi)形成互動，匯合成一個全球社會的歷史過程和趨勢。概念全球化是以經(jīng)濟全球化為核心，包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系和影響。(1)全球化是一個動態(tài)變化的歷史過程，不是成型的靜態(tài)的事物；(2)它的本質(zhì)特征在于跨越地理障礙(包括民族國家界限)的全球范圍的交流、融合與一體化過程的加速；特征(3)全球必須共同面對和克服全球性問題的涌現(xiàn)；(4)經(jīng)濟全球化是全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要前提；(5)全球化也是一種認(rèn)識工具，是觀察全球問題的一種新視角、新背景和新框架。

(1)轉(zhuǎn)變教育觀念，確立國際化的辦學(xué)戰(zhàn)略，包括培養(yǎng)目標(biāo)的國際化、教學(xué)內(nèi)容的國際化、留學(xué)生的交流與交換、教師的交流與合作、學(xué)分與文憑的互認(rèn)等；(2)借鑒國際上先進的教育模式和方法，培養(yǎng)具有國際意識、國際視野和國際競爭力的人才；應(yīng)對策略(3)引進國際教育資本，充分利用國外優(yōu)質(zhì)教育資源；(4)加強對環(huán)境、能源、人口、道德等全球性問題的研究；(5)正確把握全球化與地方化、國際化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位；(6)認(rèn)識全球化給教育帶來的消極影響，有意識抵御全球化的風(fēng)險。三、知識經(jīng)濟與教育變革知識經(jīng)濟，就是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟，它是知識資本化的一種反映；在知識經(jīng)濟中，知識是決定經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素。概念知識經(jīng)濟知識經(jīng)濟時代的特點就在于經(jīng)濟的發(fā)展不再取決于勞動力資源和自然資源的占有和支配，主要取決于智力資源的占有和配置，科技成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的速度加快，形成知識形態(tài)生產(chǎn)力的物化，人類認(rèn)識和開發(fā)新資源能力的大大增強。特點1.知識經(jīng)濟對勞動者的素質(zhì)和能力提出了新要求在這個時代，勞動者除必須具備較好的道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)以外，收集信息、選擇信息、處理信息、交流信息以及開發(fā)信息資源的能力也成為每個勞動者應(yīng)具備的最基本能力。

影響2.知識經(jīng)濟對教育體制提出了新要求第一，貫徹科教興國和人才強國戰(zhàn)略，加大對教育的投入，落實教育的優(yōu)先發(fā)展地位。第二，徹底改變教育模式，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。第三，構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。四、信息社會與教育變革信息社會也稱“信息化社會”、“后工業(yè)社會”，是由一些社會學(xué)家、未來學(xué)家在20世紀(jì)60年代以后提出的一種新的社會范疇。

概念在信息社會中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開發(fā)和利用信息資源為目的的信息經(jīng)濟活動迅速擴大，并逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動而成為國民經(jīng)濟活動的主要內(nèi)容。

特點1.信息技術(shù)的發(fā)展將革新教育觀念2.信息技術(shù)的發(fā)展將帶來教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革應(yīng)對策略3.信息技術(shù)的發(fā)展將加速教育的個性化、社會化和全球化進程所謂多元文化，主要是指最新文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念。五、多元文化與教育變革概念多元文化文化具有多樣性，不同形態(tài)的文化具有不同的價值，所有的文化都應(yīng)得到尊重，各種文化背景的人們應(yīng)該相互聯(lián)系，和諧相處，共同發(fā)展。理念多元文化教育旨在促進多元文化社會中人們