初中生必備古詩文

桃天桃之夭夭（1）,灼灼其華（2）。之子（3）于歸（4）,宜其室家。桃之夭夭，有^（5）其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁（6）。之子于歸，宜（7）其家人。題解這首詩選自《國風(fēng)?周南》，是女子出嫁時(shí)所演唱的詩歌。唱出了女子出嫁時(shí)對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。注釋（1）夭夭：桃花怒放的樣子。（2）華：通“花”。（3）之子：這位姑娘。（4）于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱，歸”。（5）萱（f6n）,肥大，果實(shí)將熟的樣子。有萱其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛。（6）藁藁（zhCn）：繁茂的樣子。（7）宜：和順、親善。評析：詩不難懂，但其中蘊(yùn)藏的道理，卻值得我們探討。什么叫美，《桃天》篇所表達(dá)的先秦人美的觀念是什么樣的？“桃之天天，灼灼其華”，很美，艷如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿。這種美的觀念，在當(dāng)時(shí)社會很為流行?？梢婈P(guān)于真善美的概念，在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。注釋1、木瓜：落葉灌木，又稱“楙（茂加。）”，果實(shí)橢圓。2、瓊：赤玉，又是美玉的通稱。堀（居jU）：佩玉名?！碍傑ァ焙拖露碌摹碍偓帯薄ⅰ碍偩痢倍际欠褐概逵穸?。3、好：愛。4、木桃：就是桃子，下章的“木李”也就是李子，為了和上章“木瓜”一律，所以加上“木”字。5、瑤：美石，也就是次等的玉。6、玖（久jiM）：黑色的次等玉。譯文：她送我木瓜，我拿佩玉來報(bào)答。不是來報(bào)答，表示永遠(yuǎn)愛著她。她送我鮮桃，我拿佩玉來還報(bào)。不是來還報(bào)，表示和她長相好。她送我李子，我拿佩玉做回禮。不是做回禮，表示和她好到底。評析：《詩經(jīng)?大雅?抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了，成語，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來。采葛彼采葛兮①，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮②，一日不見，如三秋兮③。彼采艾兮④，一日不見，如三歲兮。注釋①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。譯文那個(gè)采葛的姑娘啊。一日不見她，好像三個(gè)整月長啊。那個(gè)采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個(gè)秋季長啊。那個(gè)采艾的姑娘啊。一日不見她，好像三個(gè)周年長啊。評析：《王風(fēng)?采葛》出自《詩經(jīng)?國風(fēng)?王風(fēng)》，共三章，章三句，短小精悍，膾炙人口。現(xiàn)代人認(rèn)為這首詩寫的是一個(gè)男子對他情人的思念。一日不見，如隔三秋，用這種夸張之詞形容他對情人的殷切思念，實(shí)是情至之語?！墩撜Z》經(jīng)典名句三十八條求學(xué)篇1、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z?學(xué)而》【講解】有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請教，這樣做，就可以說是一個(gè)好學(xué)的人了。2、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z?里仁》【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。3、不憤不啟，不俳不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！墩撜Z?述而》（舉一反三）【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識）了。4、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z?述而》【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了?！绷⒅酒?、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z?子罕》【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。品德篇7、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語?述而》【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z?子路》【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會跟著行動(dòng)。9、巧言令色，鮮矣仁。《論語?學(xué)而》【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。10、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語?子張》【講解】有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。11、德不孤，必有鄰。（《論語?里仁》）【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。12、文質(zhì)彬彬，然后君子。一一《論語?雍也》【講解】一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。13、君子不器《論語?為政》【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用）14、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》（殺身成仁）【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。16、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z?子罕》【講解】聰明的人不會疑惑，實(shí)行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。17、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語?雍也》【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。18、當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》【講解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。19、君子喻于義，小人喻于利。《論語?里仁》【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。20、過而不改，是謂過已。《論語?衛(wèi)靈公》【講解】有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫過錯(cuò)呢。21、君子不以言舉人，不以人廢言。一一《論語?衛(wèi)靈公》【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。22、孝弟（tl悌）也者，其為仁之本與?！墩撜Z?學(xué)而》【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。23、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z?里仁》【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無類似缺點(diǎn)。處世篇24、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z?述而》【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。25、不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z?學(xué)而》【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。26、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語?學(xué)而》【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，（別人也不會尊重你），學(xué)習(xí)的知識就不會扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。27、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z?雍也》【講解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立；自己要在社會上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會上通達(dá)。28、名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z?子路》

【講解】名分正當(dāng)，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當(dāng)而充足。29、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵》【講解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。30、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z?顏淵》【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。31、自古皆有死，民無信不立。《論語?顏淵》【講解】自古以來，都免不了一死；如果人民對政府不信任，國家就立不住。32、人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》【講解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人！33、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須先學(xué)好本領(lǐng)。34、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z?季氏》【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。35、見義不為，無勇也。《論語?為政》【講解】見到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。36、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語?憲問》【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。哲理篇37、往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z?微子》【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。38、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。《論語?子路》【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。先秦經(jīng)典古文名句三十八.如切如磋，如琢如磨。.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?如切如磋，如琢如磨。.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?它山之石，可以攻玉。.投我以桃，報(bào)之以李。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?湛奧》）（《詩經(jīng)?大序》）（《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》）（《詩經(jīng)?大雅?抑》）.靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)?大雅?蕩》）.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）.尺有所短，寸有所長。（《楚辭?卜居》）.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）.其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對楚王問》）.滿招損，謙受益。（《尚書》）.欲加之罪，何患無辭。（《左傳?僖公十年》）.人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）.輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳?僖公五年》）.前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策?趙策））.亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也。（《戰(zhàn)國策?楚策》）.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（《孫子兵法?謀攻》）.千里之行，始于足下。（《老子?六十四章））.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子?五十八章））.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子?七十三章））.知人者智，自知者明。（《老子））.物以類聚，人以群分。（《易經(jīng)））.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（《孟子?盡心上））.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王下））.天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孫丑））.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心上））.得道者多助，失道者寡助。（《孟子?公孫丑））.生于優(yōu)患，死于安樂。（《孟子?告于下》）.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子?滕文公下》）.盡信書，不如無書。（《孟子?盡心下》）.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?魚我所欲也》）.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子?勸學(xué)））.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。（《茍子?勸學(xué)》）.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子?喻老》）.流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。（《呂氏春秋?盡數(shù)））.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?雜記））.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記?中庸》）九歌?國殤屈原操吳戈兮被犀甲⑵旌蔽日兮敵若云⑷凌余陣兮躐余行⑹霾兩輪兮縶四馬⑻天時(shí)墜兮威靈怒⑩出不入兮往不反?帶長劍兮挾秦弓?誠既勇兮又以武?身既死兮神以靈?車錯(cuò)轂兮短兵揍⑶。矢交墜兮土爭先⑸。左驂殖兮右刃傷⑺。援玉袍兮擊鳴鼓⑼。嚴(yán)殺盡兮棄原野?。平原忽兮路超遠(yuǎn)?。首身離兮心不懲?。終剛強(qiáng)兮不可凌?。子魂魄兮為鬼雄?!屈原（約前340-約前278）,戰(zhàn)國時(shí)期楚國政治家，中國最早的大詩人。名平，字原，又自云名正則，號靈均。學(xué)識淵博，初輔佐楚懷王，任三閭大夫、左徒。主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。后因楚國政治腐敗，首都郢被秦攻破，既無力挽救，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死。他寫下了離騷》《九章》《九歌》等許多不朽詩篇。其詩抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達(dá)了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他在吸收民間文學(xué)藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出騷體這一新形式，以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對后世影響很大。九歌?國殛》是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。此詩歌頌了楚國將士的英雄氣概和愛國精神，對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。全詩情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫開張揚(yáng)厲，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽剛之美。詞句注釋⑴國殛：指為國捐軀的人。殛：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》:“殛之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殛；在外而死者，謂之殛。殛之言傷也。國殛，死國事，則所以別于二者之殛也。”⑵操吳戈兮被（pi）犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。被，通，披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。⑶車錯(cuò)轂（g立）兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯(cuò)：交錯(cuò)。短兵：指刀劍一類的短兵器。⑷旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。⑸矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。⑹凌：侵犯。躐（1論）：踐踏。行：行列。⑺左修（c&n）殪（yi）兮右刃傷：左邊的駿馬倒地而死，右邊的駿馬被兵刃所傷。殪：死。⑻霾（mWi）兩輪兮縶（zhi）四馬：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。⑼援玉袍（地）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。袍：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。⑩天時(shí)懟（dui）兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來。天怨神怒。天時(shí)：上天際會，這里指上天。天時(shí)懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴(yán)的神靈。?嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ィ麄兊氖嵌紒G棄在曠野上。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說嚴(yán)壯，指士兵。盡：皆，全都。?出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通，返”。?忽：渺茫，不分明。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無盡頭。?秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。（15）首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。?誠：誠然，確實(shí)。以：且，連詞。武：威武。?終：始終。凌：侵犯。?神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。?鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。[1][2][3-5]白話譯文手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左駿死去啊右駿被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！垓下歌（gdixidge）項(xiàng)羽

力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。雅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！譯文力量可以拔起大山，豪氣世上無人可比?？墒沁@時(shí)代對我不利，我的烏雎馬再也跑不起來了。烏雅馬不前進(jìn)我能怎么辦？虞姬啊虞姬，我可把你怎么辦呢？詩句賞析“力拔山兮氣蓋世"詩歌的第一句就使讀者看到了一個(gè)舉世無匹的英雄形象。“氣蓋世”“力拔山”，通過虛實(shí)結(jié)合的手法，把項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云的氣概生動(dòng)地顯現(xiàn)了出來。且“力拔山兮氣蓋世”，有氣壯山河，勢吞萬里之氣象。作為反秦義軍的領(lǐng)袖，項(xiàng)羽可謂卓絕超群，氣蓋一世。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)羽“力能扛鼎，才氣過人”。在他的履歷中，不乏所向披靡、勇冠三軍的神奇故事。此刻，面對四面楚歌的慘敗結(jié)局，面對愛妃虞姬，項(xiàng)羽感慨萬千?！傲Π紊劫鈿馍w世”，既有對自己輝煌歲月的回首，也有對興亡盛衰的無盡感慨，對“時(shí)不再來”的無限懊悔。"時(shí)不利兮騅不逝”。似乎一切盡是天意：時(shí)機(jī)于我不利，戰(zhàn)事于我不順，千里馬也跑不起來了。至此，一種英雄末路的感慨油然而生，讓人倍感蒼涼?！膀K不逝兮可奈何"，抒發(fā)的是一種無可奈何的感嘆。項(xiàng)羽并非單純軍事意義上的失敗者，他的失敗，更多的是政治謀略上的失敗。面對強(qiáng)勁而奸詐的對手，他坦率、天真、不用心計(jì)。死到臨頭，他總該明白了吧。此時(shí)，他多么企盼有一次卷土重來，再顯英雄身手，再現(xiàn)“破釜沉舟”壯舉的轉(zhuǎn)機(jī)啊！可是，項(xiàng)羽明白，這種機(jī)會不會再有了，他注定敗在了自己完全可以戰(zhàn)勝的對手之下?！翱赡魏巍保沁@種悲劇心理與失望心態(tài)的流露?！庇葙庥葙饽稳艉?。作為一位眾望所歸、叱咤風(fēng)云的義軍領(lǐng)袖，其強(qiáng)弩之未竟然不僅于戰(zhàn)無計(jì)，而且連自己的愛妃也保護(hù)不了，這是何等震撼人心的悲哀！當(dāng)年，他從江東率八千子弟兵，所向無敵，威震天下；如今，兵敗如山倒，到最后只剩二十八騎相隨。面對失敗又“不肯過江東”的項(xiàng)羽當(dāng)然只剩死路一條，面對虞姬也只能是“奈若何”了。項(xiàng)羽雖然是一個(gè)失敗者，但我們不應(yīng)以成敗論英雄。項(xiàng)羽的故事千古流傳，項(xiàng)羽的這首《垓下歌》也成為一首千古絕唱。歸田賦

張衡游都邑以永久（1），無明略以佐時(shí)（2）；徒臨川以羨魚3），俟河清乎未期（4）。感蔡子之慷慨（5）,從唐生以決疑（6）。諒天道之微昧（7）,追漁父以同嬉（8）；超埃塵以遐逝（9），與世事乎長辭（10）。于是仲春令月（11），時(shí)和氣清。原隰郁茂（12），百草滋榮。王雎鼓翼（13），鴿鹒哀鳴（14）；交頸頡頏（15），關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙（16），聊以娛情。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘（17）。仰飛纖繳（18），俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽（19），懸淵沉之鮑解（20）。于時(shí)曜靈俄景（21），系以望舒（22）。極般游之至樂（23），雖日夕而忘劬（24）。感老氏之遺誡（25），將迪駕乎蓬廬。彈五弦之妙指（26），詠周孔之圖書（27）；揮翰墨以奮藻（28），陳三皇之軌模（29）。茍縱心于物外，安知榮辱之所如（30）?注釋（1）都邑：指東漢京都洛陽。永：長。久：滯。言久滯留于京都。（2）明略：明智的謀略。這句意思說自己無明略以匡佐君主。（3）徒臨川以羨魚：《淮南子?說林訓(xùn)》曰：“臨川流而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”用詞典表明自己空有佐時(shí)的愿望。徒：空，徒然。羨：愿。（4）俟：等待。河清：黃河水清，古人認(rèn)為這是政治清明的標(biāo)志。此句意思為等待政治清明未可預(yù)期。（5）蔡子：指戰(zhàn)國時(shí)燕人蔡澤?！妒酚洝肪砥呔庞袀??？犊簤咽坎坏弥居谛?。（6）唐生：即唐舉，戰(zhàn)國時(shí)梁人。決疑：請人看相以絕對前途命運(yùn)的疑惑。蔡澤游學(xué)諸侯，未發(fā)跡時(shí)，曾請?zhí)婆e看相，后入秦，代范睢為秦相。（7）諒：確實(shí)。微昧：幽隱。（8）漁父：宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》引王逸《漁父章句序》：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然而樂?！辨遥簶贰４司浔砻髯约簩⒂跐O父通于川澤。(9)超塵埃：即游于塵埃之外。塵埃，比喻紛濁的事務(wù)。遐逝：遠(yuǎn)去。(10)長辭：永別。由于政治昏亂，世路艱難，自己與時(shí)代不合，產(chǎn)生了歸田隱居的念頭。(11)仲春令月：春季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷二月。令月：美好的月份。(12)原：寬闊平坦之地。隰(xi)：低濕之地。郁茂：草木繁盛。(13)王雎：鳥名。即雎鳩。(14)鴿鵝(cGnggBng)：鳥名。即黃鵬。(15)頡頏(xi旨hdng)：鳥飛上下貌。(16)于焉：于是乎。逍遙：安閑自得。(17)而乃：于是。方澤：大澤。這兩句言自己從容吟嘯于山澤間，類乎龍虎。(18)纖繳(zhu6)：指箭。纖：細(xì)。繳：射鳥時(shí)系在箭上的絲繩。(19)逸禽：云間高飛的鳥。(20)財(cái)解(shGliU)：一種小魚，常伏在水底沙上。(21)曜靈：日。俄：斜。景：同“影”。(22)系：繼。望舒：神話傳說中為月亮駕車的仙人，這里代指月亮。(23)般(pdn)游：游樂。般：樂。(24)雖：雖然。劬：勞苦。(25)感老氏之遺誡：指《老子》十二章：“馳騁田獵，令人心發(fā)狂。”(26)五弦：五弦琴。指：通“旨”。(27)周孔之圖書：周公、孔子著述的典籍。此句寫其讀書自娛。(28)翰：毛筆。藻：辭藻。此句寫其揮翰遺情。(29)陳：陳述。軌模：法則。(30)如：往，至限以上兩句說自己縱情物外，脫略形跡，不在乎榮辱得失所帶來的結(jié)果。翻譯在京都作官時(shí)間已長久，沒有高明的謀略去輔佐君王。只在河旁稱贊魚肥味美，要等到黃河水清還不知是哪年。想到蔡澤的壯志不能如愿，要找唐舉去相面來解決疑題。知道天道是微妙不可捉摸，要跟隨漁夫去同樂于山川。丟開那污濁的社會遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，與世間的雜務(wù)長期分離。正是仲春二月，氣候溫和，天氣晴朗。高原與低地，樹木枝葉茂密，雜草滋長。魚鷹在水面張翼低飛，黃鶯在枝頭婉轉(zhuǎn)歌唱。河面鴛鴦交頸，空中群鳥飛翔。鳴聲吱喳，美妙動(dòng)聽。逍遙在這原野的春光之中，令我心情歡暢。于是我就在大湖旁龍鳴般唱，在小丘上虎嘯般吟詩。向云間射上箭矢，往河里撒下釣絲飛鳥被射中斃命，魚兒因貪吃上鉤，天空落下了鴻雁，水中釣起了魚。不多時(shí)夕陽西下，皓月升空。嬉游已經(jīng)極樂，雖然夜來還不知疲勞。想到老子的告誡，就該駕車回草后。彈奏五弦琴指法美妙，讀圣賢書滋味無窮。提筆作文，發(fā)揮文采，述說那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它榮耀與恥辱的所在？背景此賦作于漢順帝永和三年(138年)于河間相任上乞骸骨時(shí)。由于深感閹豎當(dāng)?shù)溃辗牵缽?qiáng)肆虐，綱紀(jì)全失，自己既俟河清乎未期，又無明略以佐時(shí)，使他從《思玄賦》所宣泄的精神反抗中頓悟到徒臨川以羨魚，不如退而織網(wǎng)，于是決心超塵埃以遐逝，與世事乎長辭，以歸隱田園的實(shí)際行動(dòng)表示對黑暗政治的訣絕與抗?fàn)幜恕Ｈx極其短小明暢，不過二百一十一字，一洗以前漢賦閎侈巨衍、堆垛凝滯、虛夸損情的舊弊，腳踏實(shí)地，直抒心跡，特別是對想象中歸田后田園景象的描繪：于是仲春令月，時(shí)和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王睢鼓翼，鴿鵝哀鳴；交頸頡頑，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。分析這篇賦雖然很短，但卻凝聚了張衡仕宦一生的感慨與情志，《文選》將它納入“志類是非?？茖W(xué)的。全文共二百十一字，可分為四層。第一層寫自己功業(yè)難就，決心抽身退隱。作者在這一層中所表達(dá)的感情是相當(dāng)悲憤的，雖然語似曠達(dá)，但在曠達(dá)中掩蓋不住他對江河日下的東漢末世的失望。他感慨自己再也遇不到黃河為之澄清的太平盛世了；自己雖有蔡澤那樣的滿腹經(jīng)綸，卻再也沒有他那樣建功立業(yè)的機(jī)遇了。他只好向著人間社會，慨嘆一聲，悄然而去。第二層寫自己歸田后的欣喜心情。心情也從抑郁轉(zhuǎn)向開朗。天氣是那樣的晴朗，百草是那樣的豐茂，鳥兒是那樣的歡躍。面對著這美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切煩惱，“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭”了。第三層又頓作轉(zhuǎn)折。感情的曲線又跌了深淵之中。作者在寫漁獵時(shí)，并沒有寫其中的樂趣，而是大發(fā)了一頓“云間之逸禽”如何“觸矢而斃”，“淵沉之觸解”如何“貪餌吞鉤”，這不明明是語此而意彼，借以大發(fā)世事之險(xiǎn)惡，官場之傾軋的感慨嗎?話雖很短，但這里面顯系包含了作者一生宦海浮沉的種種悲憤與心酸。最后一段是真正的曠達(dá)語。所謂“老氐之遺誡”，乃指老子所云：“馳騁田獵，令人心發(fā)狂。”意即應(yīng)節(jié)制田獵，加強(qiáng)人生的自我修養(yǎng)。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音樂和周公孔子所遺傳下的深?yuàn)W的典籍之中，并奮發(fā)著述，闡明圣則。最終他以老莊的哲學(xué)——游于物外，意即寓意于物而不留意于物，輕外物而自重的直學(xué)來武裝自己，于是達(dá)到了齊榮辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲線在這一層中又轉(zhuǎn)向開朗昂揚(yáng)，全篇也就在這曠達(dá)超脫的調(diào)子中戛然收束。江南可采蓮漢樂府民歌江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。上邪漢樂府民歌我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！賞析與文人詞喜歡描寫少女初戀時(shí)的羞澀情態(tài)相反，在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現(xiàn)她們對于幸福愛情的無所顧忌的追求。這首詩屬于漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由于這位姑娘表愛的方式特別出奇，表愛的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達(dá)出來，令人身臨其境。首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動(dòng)天的威權(quán)。現(xiàn)在這位姑娘開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說而又苦于沒有機(jī)會說的秘密吐出來了：“我欲與君相知，長命無絕衰?！薄跋嘀本褪窍鄲?，相好。姑娘經(jīng)過自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子確實(shí)值得相愛。“長命無絕衰”是說兩人的命運(yùn)永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態(tài)度，后一句是進(jìn)一層表白愛情的堅(jiān)貞。愛情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一起的時(shí)候，才是無比純潔美好的。姑娘當(dāng)然懂得這一點(diǎn)，因此她要進(jìn)一步表明心跡。不過，她不愿再從正面直說，而是通過出人意料的逆向想象，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之

事作為設(shè)誓的前提:“山無陵，江水為竭”，是說世上最永久的存在物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為支撐點(diǎn)，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒有一個(gè)會出現(xiàn)，因此‘乃敢與君絕”的結(jié)果也就無從說起了。迢迢牽牛星漢樂府民歌迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。此寫天上一對夫婦牽牛和織女，視點(diǎn)卻在地上，是以第三者的角度觀察他們夫婦的離別之苦。這首詩一共十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、"皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。漢樂府民歌古詩為焦仲卿妻作序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾?？兹笘|南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌（k6ngh6u）,十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥（mD,及時(shí)相遣歸。”府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)（玲）府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重（ch6ng）紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜（ping）縈（ying）苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳（w￡）蕤行出）自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺（wOi）施，于今無會因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡（ni“絲履，頭上玳（ddi）瑁（md。）光。腰若流紈素，耳著明月珰（dang）。指如削蔥根，□如朱丹纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐（pdn）石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過?！卑⒛复蟊荨＿€家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便（pidn）言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！卑⑴瑴I答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許?！泵饺巳?shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，丞籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（pi）泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要（ya。），渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“王官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫[f如g],四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑a國）躅（23）青驄（c0ng）馬，流蘇金鏤鞍。赍（而）錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭（xi6）珍。從人四五百，郁郁登郡門。阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。暄暄3百“瓜）日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏（zdng）馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！《孔雀東南飛》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，與《木蘭辭》并稱樂府詩雙璧。創(chuàng)作時(shí)間大致是東漢獻(xiàn)帝建安年間，作者不詳，全詩340多句，1700多字，是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩?！犊兹笘|南飛》主要記敘了劉蘭芝嫁到焦家為焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，蘭芝投水自盡，焦仲卿亦殉情而死。從漢末到南朝，此詩在民間廣為流傳并不斷被加工，終成為漢代樂府民歌中最杰出的長篇敘事詩。其中大量運(yùn)用鋪陳的寫作手法，敘述了焦仲卿與劉蘭芝之間的愛情悲劇。特別值得注意的是，此詩比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，對形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過這種藝術(shù)方法鮮明地表現(xiàn)了出來。詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。十五從軍征漢文人五言詩十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。注釋始：才。歸：回家。道逢：在路上遇到道：路途。阿（a）：在文章中是一個(gè)語音詞君：你，表示尊敬的稱呼。遙看:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看柏（*i）：松樹。冢（zhbng）：墳?zāi)埂＠劾郏号c“壘壘”通，形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子。狗竇（g6ud6u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。雉（zh〕）：野雞中庭:屋前的院子生：長旅：野的旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。旅葵?刈：即野葵。舂（ch6ng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。持：用。作：當(dāng)作羹（geng）：糊狀的菜。一時(shí)：一會兒就貽（V）：送，贈(zèng)送沾：滲入譯文十五歲就應(yīng)征去參軍，八十歲才退伍回到故鄉(xiāng)家中。路上碰到一個(gè)鄉(xiāng)下的鄰居，問：“我家里還有什么人？”“你家那個(gè)地方現(xiàn)在已是松樹柏樹林中的一片墳?zāi)?。?/p>

走到家門前看見野兔從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛來飛去。院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺。用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會兒都做好了，卻不知贈(zèng)送給誰吃。走出大門向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。注：“遙望是君家，松柏冢累累?！痹瓰椤斑b望是君家，松柏冢壘壘?！辟p析這是一首敘事，描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的情景，抒發(fā)了這一老兵的情感，也反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，具有一定的典型意義。根據(jù)吳兢《樂府古題要解》的說法，此詩晉時(shí)已譜入樂府，當(dāng)可視之為漢魏戰(zhàn)亂之際的作品。正是當(dāng)時(shí)窮兵黷武的統(tǒng)治者與無休無止的戰(zhàn)爭，造成了該老兵的悲慘遭遇。反映該老兵的悲慘遭遇，也就反映了當(dāng)時(shí)在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。此詩圍繞老兵的返鄉(xiāng)經(jīng)歷及其情感變化謀篇結(jié)構(gòu)，巧妙自然。其返鄉(xiāng)經(jīng)歷是：始得歸一歸途中一返回家中一“出門東向看"；情感變化為：急想回家，急想知道“家中有阿誰？，充滿與親人團(tuán)聚的希望（歸途中）一希望落空一徹底失望（返回家中，景象荒涼，了無一人）一悲哀流淚，心茫然（“出門東向看”）。這些又歸結(jié)為表現(xiàn)揭露黑暗社會現(xiàn)實(shí)的詩之主題。全詩運(yùn)用白描手法繪景寫人，層次分明，語言質(zhì)樸，且以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現(xiàn)漢樂府即景抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。行行重行行漢文人五言詩行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。翻譯：你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間相距千萬里，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見面可知道是什么時(shí)候？北馬南來仍然依戀著北風(fēng)，南鳥北飛筑巢還在南枝頭。彼此分離的時(shí)間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想回3鑒賞：這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真（陳繹《譜》），讀之使人悲感無端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動(dòng)。詩中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優(yōu)美的語言，正是這首詩具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情一次敘路遠(yuǎn)會難一再敘相思之苦一末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。白馬篇

魏晉曹植白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，梏矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！譯文駕馭著白馬向西北馳去，馬上佩帶著金色的馬具。有人問他是誰家的孩子，邊塞的好男兒游俠騎士。年紀(jì)輕輕就離別了家鄉(xiāng)，到邊塞顯身手建立功勛。格木箭和強(qiáng)弓從不離身，下苦功練就了一身武藝。

拉開弓如滿月左右射擊，一箭箭中靶心不差毫厘。飛騎射中了“長臂猿”，轉(zhuǎn)身又去射“箭靶”。注：“馬蹄”即為“箭靶”之意。靈巧敏捷賽猿猴，勇猛剽悍如豹螭。聽說邊境軍情急，侵略者一次次進(jìn)犯內(nèi)地。告急信從北方頻頻傳來，游俠兒催戰(zhàn)馬躍上高堤。隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅(qū)逐敵騎。上戰(zhàn)場面對著刀山劍樹，從不將安和危放在心里。連父母也不能孝順服侍，更不能顧念那兒女妻子。名和姓既列上戰(zhàn)士名冊，早已經(jīng)忘掉了個(gè)人私利。為國家解危難奮勇獻(xiàn)身，看死亡就好像回歸故里。注釋[1]羈：馬絡(luò)頭。[2]連翩：飛跑不停的樣子。[3]幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陜西諸省的一部分地區(qū)。游俠兒：重義輕生的青年男子。[4]揚(yáng)：傳揚(yáng)。垂：邊疆。"少小"二句：青壯年時(shí)期即離開家鄉(xiāng)，為保衛(wèi)國家而揚(yáng)名于邊疆。[5]宿昔：昔時(shí)，往日。秉：持。梧（hO戶）矢：用棺木做箭桿的箭。何：多么?！八尬?二句：意思是說昔日良弓不離手，箭出盡格矢。[6]控：弓I，拉開。左的：左方的射擊目標(biāo)。摧：毀壞。與下文的‘散"（破裂），都有穿透之意。月支：與“馬蹄”都是射貼（箭靶）的名稱。接：射擊迎面飛來的東西。猱（ngo撓）：猿類，善攀緣，上下如飛。[7]剽：行動(dòng)輕捷。螭（chi）：傳說中的猛獸，如龍而黃。[8]虜：胡虜，古時(shí)對北方少數(shù)民族的蔑稱。數(shù)：屢次。[9]羽檄：檄是軍事方面用于征召的文書，插上羽毛表示軍情緊急，所以叫羽檄。厲馬：奮馬，策馬。[10]蹈：奔赴。[11]陵：陵蹈，以武臨之。

[12]懷：顧惜。[13]中：心中。顧：念。評析這首描寫和歌頌了邊疆地區(qū)一位武藝高強(qiáng)又富有愛國精神的青年英雄，借以抒發(fā)作者的報(bào)國之志。本詩中的英雄形象，既是詩人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時(shí)代的光輝，為曹植前期的重要代表作品。青春氣息濃厚.詩歌以曲折動(dòng)人的情節(jié)，塑造了一個(gè)性格鮮明、生動(dòng)感人的青年愛國英雄形象。開頭兩句以奇警飛動(dòng)之筆，描繪出馳馬奔赴西北戰(zhàn)場的英雄身影，顯示出軍情緊急，扣動(dòng)讀者心弦；接著以“借問”領(lǐng)起，以鋪陳的筆墨補(bǔ)敘英雄的來歷，說明他是一個(gè)什么樣的英雄形象；“邊城"六句，遙接篇首，具體說明“西北馳”的原因和英勇赴敵的氣概。末八句展示英雄捐軀為國、視死如歸的崇高精神境界。歸園田居（其一）東晉陶淵明少⑴無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中⑵，一去三十⑶年。羈鳥⑷戀舊林，池魚思故淵⑸。開荒南野際，守拙⑹歸園田。方⑺宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭⑻后檐，桃李羅⑼堂前。曖曖⑩遠(yuǎn)人村，依依墟里?煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?。戶庭無塵雜?，虛室?有余閑。久在樊?籠里，復(fù)得返自然。作品注釋1少：指少年時(shí)代1適俗：適應(yīng)世俗。韻：本性、氣質(zhì)。2塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。3三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）4羈鳥：籠心鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。5南野：一本作南畝。際：間。6守拙：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。7方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。8蔭：蔭蔽。9羅：羅列。10曖曖：讀作“哎哎”，昏暗，模糊。11依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。12這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。13戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。14虛室：空室。余閑：閑暇。15樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己像籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。3翻譯從?。ň停]有適應(yīng)世俗的情趣，生性本來（就）喜歡山川田園。誤落（在）塵世的羅網(wǎng)中，一去（轉(zhuǎn)眼就是）三十年。關(guān)在籠中的鳥兒留戀生活過的樹林。囚禁在池中的魚思念遨游過的深潭。（在）南面的山野里開墾荒地，安守本分（我）歸居（到）園田。住宅周圍（有地）十多畝，（還有）茅草小屋八九間。榆樹柳樹遮蔽著后檐，桃樹至樹排列（在）堂前。隱隱可見遠(yuǎn)處的村莊，鄉(xiāng)里的炊煙緩緩地飄蕩。狗叫（在）深巷中，雞（在）桑樹的頂端鳴叫。門庭里沒有塵俗雜事，陋室里自有余暇清閑。久在官場里（的我啊），又能返回自然（了）。4作品鑒賞公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園國展》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”一一因?yàn)椴欢勉@營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”一一既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的?！蓖恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人:黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！保ā短一ㄔ从洝罚┢鋵?shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會，應(yīng)當(dāng)是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。一一文學(xué)常常起著這樣的作用。這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！狈剑ㄍ芭浴保┱喈€，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無睚梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：”曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人并沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，

民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“螳噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。自來評陶詩者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實(shí)，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。行路難南北朝行路難南北朝鮑照其四瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。其五對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世能幾時(shí)，安能疊燮垂羽翼。棄檄罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。注釋:1）“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達(dá)是不一致的。瀉，傾，倒。（2）“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。（3）吞聲：聲將發(fā)又止。從“吞聲”、“那躅”、“不敢”見出所憂不是細(xì)致的事。那躅：徘徊不前。舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。斷絕：停止。譯文往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。喝點(diǎn)酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不再多說什么。創(chuàng)作背景南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)，社會動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，但卻受到社會現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借歌來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗?fàn)幘?。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。賞析這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深

感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來說，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。明代王夫之評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限?！鼻宕虻聺撛u價(jià)說：“妙在不曾說破?！睖?zhǔn)確地指明了這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調(diào)。沈得潛說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁?！痹姺秩龑?。前四句集中寫自己仕宦生涯中備受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態(tài)，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個(gè)緊相連結(jié)的行為動(dòng)作中，充分展示了內(nèi)心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關(guān)注。接著便敘說憤激的內(nèi)容，從“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯(lián)想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個(gè)心情的表達(dá)，都采取十分亢奮的語調(diào)；反問句式的運(yùn)用，也加強(qiáng)了語言的感情色彩。中間六句是個(gè)轉(zhuǎn)折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂。于是適當(dāng)鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。當(dāng)然，這里寫的不必盡是事實(shí)，也可能為詩人想象之辭。如果根據(jù)這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時(shí)，不免過于拘泥。然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負(fù)的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結(jié)末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的進(jìn)發(fā)。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實(shí)質(zhì)上是將個(gè)人的失意擴(kuò)大、深化到整個(gè)歷史的層面一懷才不遇并非個(gè)別人的現(xiàn)象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這難道不足以證明現(xiàn)實(shí)生活本身的不合理嗎？于是詩篇的主旨便由抒寫個(gè)人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時(shí)世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用“孤且直”三個(gè)字，具體點(diǎn)明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對講的一個(gè)社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進(jìn)升遷的機(jī)會。鮑照出身孤寒，又以“直”道相標(biāo)榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其“才秀人微，故取湮當(dāng)代”，是完全有根據(jù)的。他的詩里不時(shí)迸響著的那種近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆之音，也不難于此得到解答。陳情表晉朝李密臣密言：臣以險(xiǎn)釁［1］,夙遭閔兇［2］。生孩六月，慈父見背［3］;行年四歲，舅奪母志［4］祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成［5］。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄［6］，晚有兒息［7］。外無期功強(qiáng)近之親［8］，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮［9］，煢煢孑立［10］，形影相吊［11］。而劉夙嬰疾病［12］，常在床蓐［13］，臣侍湯藥，未曾廢離［14］逮奉圣朝，沐浴清化［15］。前太守臣逵［16］察臣孝廉［17］；后刺史臣榮［18］舉臣秀才［19］。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中［20］，尋蒙國恩［21］，除臣洗馬［22］。猥以微賤［23］，當(dāng)侍東宮［24］，非臣隕首所能上報(bào)［25］。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻［26］，責(zé)臣逋慢［27］；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門［28］，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤［29］欲茍順?biāo)角椋?0］，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下［31］，凡在故老［32］，猶蒙矜育［33］，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝［34］，歷職郎署［35］，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)［36］。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥［37］，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)［38］臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下［39］之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情［40］，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知［41］，皇天后土［42］，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠［43］，聽臣微志［44］，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草［45］。臣不勝犬馬怖懼之情［46］，謹(jǐn)拜表以聞。注釋.險(xiǎn)釁（x〕n）：災(zāi)難禍患。指命運(yùn)坎坷。.夙：早。這里指幼年時(shí)。閔，通“憫”，指可憂患的事（多指疾病死喪）。兇，不幸.見背：棄我而死去。.舅奪母志：指由于舅父強(qiáng)行改變了李密母親守節(jié)的志向。.成立：長大成人。.祚（zu6）：福分。.兒息：兒子。.期功強(qiáng)近之親：指比較親近的親戚。古代喪禮制度以親屬關(guān)系的親疏規(guī)定服喪時(shí)間的長短，服喪一年稱“期”，九月稱“大功”，五月稱“小功”。.應(yīng)門五尺之僮：五尺高的小孩。應(yīng)門：照應(yīng)門戶，僮，童仆。.煢（qi6ng）煢孑（漁）立：生活孤單無靠。煢煢，孤單的樣子。孑：孤單。.吊：安慰。.嬰：糾纏。.蓐（岸）：通“褥”，墊子。.廢離：廢養(yǎng)而遠(yuǎn)離。.清化：清明的政治教化。.太守：郡的地方長官。.察：考察。這里是推舉的意思。孝廉：漢代以來舉薦人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同?！靶ⅰ敝感㈨樃改?，“廉”指品行廉潔。.刺史：州的地方長官。.秀才：當(dāng)時(shí)地方推舉優(yōu)秀人才的一種科目，這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。.拜：授官。郎中：官名。晉時(shí)各部有郎中。.尋：不久。.除：任命官職。洗馬：官名。太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書。.猥：辱。自謙之詞。.東宮：太子居住的地方。這里指太子。.隕（yin）首：喪命。.切峻：急切嚴(yán)厲。.逋慢：回避怠慢。.州司：州官。.日篤：日益沉重。.茍順：姑且遷就。.伏惟：舊時(shí)奏疏、書信中下級對上級常用的敬語。.故老：遺老。.矜育：憐惜撫育。.偽朝：指蜀漢。.歷職郎署：指曾在蜀漢官署中擔(dān)任過郎官職務(wù)。.矜：矜持愛惜。.寵命：恩命。指拜郎中、洗馬等官職。優(yōu)渥（w6）：優(yōu)厚。.區(qū)區(qū)：拳拳。形容自己的私情。.陛下：對帝王的尊稱。.烏鳥私情：相傳烏鴉能反哺，所以常用來比喻子女對父母的孝養(yǎng)之情。.二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陜西省勉縣東，二州區(qū)域大致相當(dāng)于蜀漢所統(tǒng)轄的范圍。牧伯：刺史。上古一州的長官稱牧，又稱方伯，所以后代以牧伯稱刺史。.皇天后土：猶言天地神明。.愚誠：愚拙的至誠之心。.聽：聽許，同意。.結(jié)草：據(jù)《左傳宣公十五年》記載，晉國大夫魏武子臨死的時(shí)候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾?dú)⑺酪院笱吃?。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn)，看見一個(gè)老人把草打了結(jié)把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結(jié)草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來就把‘結(jié)草”用來作為報(bào)答恩人心愿的表示。.犬馬：作者自比，表示謙卑。[4-5].行年四歲：年紀(jì)到了四歲。行年，經(jīng)歷的年歲。.臣密言：開頭先寫上上表人的姓名，是表文的格式。當(dāng)時(shí)的書信也是這樣的。譯文臣子李密陳言：我因命運(yùn)不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會行走。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢?？たh長官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。賞析：李密原是蜀漢后主劉禪的郎官（官職不詳）。公元263年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國之臣。仕途已失，便在家供養(yǎng)祖母劉氏。公元265年，晉武帝請李密出來做官，先拜郎中，后又拜為洗馬（即太子侍從官），就是文中說的詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”。晉武帝為什么要這樣重用李密呢?第一，當(dāng)時(shí)東吳尚據(jù)江左，為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對亡國之臣實(shí)行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。第二，李密當(dāng)時(shí)以孝聞名于世，晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實(shí)行孝道，以顯示自己清正廉明，同時(shí)也用孝來維持君臣關(guān)系，維持社會的安定秩序。正因?yàn)槿绱?，李密屢被征召。李密為什么“辭不就職”呢？大致有這樣三個(gè)原因：第一，李密確實(shí)有一個(gè)供養(yǎng)祖母劉的問題，像文章中說的“祖母無臣，無以終余年”。第二，李密是蜀漢舊臣，自然有懷舊的思想，況且他還認(rèn)為漢主劉禪是一個(gè)“可以齊桓”的人物，對于晉滅蜀漢是有一點(diǎn)不服氣的。第三，古人講：做官如履薄冰。皇帝高興時(shí)，臣為君之心腹；皇帝不高興時(shí)，臣為君之土芥。出于歷史的教訓(xùn)，李密不能沒有后顧之憂。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。所以李密“辭不就職”，不是不想做官，而是此時(shí)此刻不宜做官。李密不想馬上出來做官，而晉武帝方面卻催逼得很緊?！霸t書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火?！陛p慢皇帝，違抗皇命是要?dú)㈩^的。為了擺脫這個(gè)困境，達(dá)到不出來做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行為納入晉武帝的價(jià)值觀念中去。李密是蜀漢舊臣，“少仕偽朝，歷職郎署”，古人講“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出來做官，就有不事二君”的嫌疑，不事二君就意味著對晉武帝不滿，這就極其危險(xiǎn)了，所以李密說自己不矜名節(jié)”，“豈敢盤桓，有所希冀‘，我不出來做官完全是為了供養(yǎng)祖母劉，是為了“孝”。但是這里又產(chǎn)生了一個(gè)問題，事父為孝，事君為忠。李密供養(yǎng)祖母是孝，但不聽從君主的詔令，不出來做官，就是不忠。古人云“忠孝不能兩全”。《韓詩外傳》卷二記載：“楚昭王使五奢為理道，有殺人者追之，則父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎頸而死?！睘橹页疾坏脼樾⒆?，為孝子不得為忠臣。李密很巧妙地解決了這個(gè)矛盾，即先盡孝，后盡忠?！笆浅急M節(jié)于陛下之日長，報(bào)劉之日短也”。等我把祖母劉養(yǎng)老送終之后，再向您盡忠，這樣晉武帝也就無話可說了。李密為了達(dá)到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，還以巧妙的抒情方式，來打動(dòng)晉武帝。從文章中可以想見，李密在構(gòu)思《陳情表》時(shí)，有三種交錯(cuò)出現(xiàn)的感情：首先是因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情；其次是對晉武帝“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的不滿情緒；最后是對祖母劉的孝情。但是當(dāng)他提筆寫文章時(shí)，便把這三種感情重新加以整理，經(jīng)過冷靜的回味，壓抑了前兩種感情，只在文中含蓄地一筆帶過，掩入對祖母劉的孝情之中。而對后一種感情則大肆渲染，并且造成一個(gè)感人至深的情境，即“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”。從這樣一種情境出發(fā)，作者先以簡潔精練的語言寫自己的孤苦，為“祖母無臣，無以終余年”作鋪墊，然后反復(fù)強(qiáng)調(diào)祖母劉的?。喝绲谝欢蔚摹百韹爰膊?，常在床蓐”；第二段的“劉病日篤”；第三段的“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。這樣，李密的孝情就不同于一般的母孫之情，而是在特定情境中的特殊孝情?！蛾惽楸怼肥菍懡o晉武帝的，是為了達(dá)到‘辭不就職”的目的。從這個(gè)目的出發(fā)，李密并沒有把孝情一泄到底，而是用理性對感情加以節(jié)制，使它在不同的層次中，不同的前提下出現(xiàn)。第一段先寫自己與祖母劉的特殊關(guān)系和特殊命運(yùn)，抒發(fā)對祖母的孝情，“臣侍湯藥，未曾廢離。”如果從這種孝情繼續(xù)寫下去，會有許多話要說，如對祖母的感激，對祖母的憐惜等等。但作者卻就此止筆，轉(zhuǎn)而寫蒙受國恩而不能上報(bào)的矛盾心情，寫自己的狼狽處境。第二段表白自己感恩戴德，很想走馬上任，“奉詔奔馳”。為什么不能去呢？因?yàn)椤皠⒉∪蘸V”，這就從另一方面反襯了他孝情的深厚，因?yàn)樾⑶樯詈?，而“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”，所以才有“實(shí)為狼狽”的處境。前面抒發(fā)的孝情被節(jié)制以后，又在另一個(gè)前提下出現(xiàn)了。第三段作者轉(zhuǎn)寫自己“不矜名節(jié)”，并非“有所希冀”，不應(yīng)詔做官，是因?yàn)椤白婺笩o臣，無以終余年”。在排除了晉武帝的懷疑這個(gè)前提之下，再抒發(fā)對祖母劉的孝情，就顯得更真實(shí)，更深切，更動(dòng)人。南陵別兒童入京⑴李白白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝⑵。

游說萬乘苦不早⑶，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。

會稽愚婦輕買臣⑷，余亦辭家西入秦⑸。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人⑹。注釋⑴南陵：一說在東魯，曲阜縣南有陵城村，人稱南陵：一說在今安徽省南陵縣⑵起舞落日爭光輝：指人逢喜事光彩煥發(fā)，與日光相輝映。⑶游說：戰(zhàn)國時(shí)，有才之人以口辯舌戰(zhàn)打動(dòng)諸侯，獲取官位，稱為游說。萬乘：君主。周朝制度，天子地方千里，車萬乘。后來稱皇帝為萬乘?？嗖辉纾阂馑际呛薏荒茉缧┠觐^見到皇帝。⑷會稽愚婦輕買臣：用朱買臣典故。買臣：即朱買臣，西漢會稽郡吳（今江蘇省蘇州市境內(nèi)）人。據(jù)《漢書?朱買臣傳》:“朱買臣，會稽郡吳人，家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)。常刈薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪行且誦讀。其妻亦負(fù)擔(dān)相隨，數(shù)止買臣毋歌謳道中，買臣愈益疾歌，妻羞之求去。買臣笑曰：‘我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。汝苦日久，待我富貴報(bào)汝功?！揄Ｅ唬骸绻龋K餓死溝中耳，何能富貴？’買臣不能留，即聽去。后買臣為會稽太守，入?yún)墙缫娖涔势?、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自盡死?！雹晌魅肭兀杭磸哪狭陝?dòng)身西行到長安去。秦：指唐時(shí)首都長安，春秋戰(zhàn)國時(shí)為秦地。⑹蓬蒿人：草野之人，也就是沒有當(dāng)官的人。蓬、蒿：都是草本植物，這里借指草野民間。作品譯文從山中游玩歸來時(shí)，白酒正好釀熟，秋天里黃雞啄黍吃得正肥，優(yōu)哉游哉。聽到我叫仆人殺雞蒸黍，小孩子們很高興，嘻嘻哈哈，牽著我衣服嬉鬧。高