《夏目友人帳》中的生命無常之美

《夏目友人帳》中的生命無常之美生如夏花之璀璨,死如秋葉之靜美。生與死的話題一直是物哀的主體,日本民族對自然生命的崇尚感、敬畏感賦予了獨特的“物哀性”?！断哪坑讶藥ぁ纷蚤_播以來,每一個故事單元都敘述回憶了消亡祖母夏目玲子的過往點滴。幾乎每一位要求歸還名字的妖怪都把夏目當成了他們的故友夏目玲子，且容顏與氣味的重合度極高,夏目玲子終究是故人已逝。尤以第二季第十集為例:整個劇情圍繞祖母夏目玲子與夏目因緣巧合共同守護過滋叔叔家為線性展開。故事中講述了樂于在宅邸里安居的妖怪第一次造訪藤原家時為滋叔叔幼年時期,回憶中滋叔叔對玲子的記憶片段為不論何時她都是一個人,成為朋友后玲子主動要求去藤原家拜訪,實則是為這個人類朋友消滅妖怪。陽光灑滿了院子,屋子里的陳設簡單卻充滿生活煙火味。影片中響起了玲子的內(nèi)心獨白：很溫暖、很溫柔,如果能住進來,一定很幸福。最終玲子消滅妖怪后離開了藤原家。生死的輪回頌揚了人情的動人之美。夏目玲子的后人夏目生活在了滋叔叔家，且第二次打敗了同一個妖怪守護這個家。夏目玲子的死何嘗不是夏目的生。在“生—死—生”這個永恒的輪回中,影像中體現(xiàn)出的夏目玲子肉體的腐敗消亡與靈魂的超脫,這與物哀哲學思考是一致的:生亦死,死亦是生?！断哪坑讶藥ぁ分幸粤嶙邮占坝讶藥ぁ敝忻种料哪繗w還“友人帳”名字情節(jié)交織纏繞,為我們觀眾展現(xiàn)了物哀思想中“死亡”審美的盛宴。肉體與靈魂的脫離,意味新的輪回的開始。更多的蘊含了唯美多姿的豐富色彩的情感表達。關于個體生命的意義一直是日本動漫電影中與物哀主題探討的話題。玲子的一生短暫而美好，雖然像櫻花一樣放出耀眼的光輝，但也有落入塵埃的命運。妖怪丙與玲子初遇時,玲子奮不顧身跳進湖水中為其找回遺落的簪子。即使有生命危險,亦是無怨無悔。為了讓妖怪霧葉親自看見大海的浩瀚遼闊,玲子把他的名字掛在森林里最高的樹枝處。突破自己心理防線的霧葉如愿以償,看到的波光粼粼的大海旨在折射出玲子的生命之光中生命之美可以永恒。又如影視作品中出現(xiàn)詩意的一幕,能看見妖怪的夏目貴志與同學結城共同走向樹林深處去見證傳說中的巨大瀑布與妖怪,到達目的地后，他們被告知是在兩個完全相反的世界。結成看見的是石壁,而夏目看到的是水花飛濺的壯麗瀑布。當他試圖觸碰水珠而被妖怪制止:“這里的水滴象征人的生命,人的生命脆弱,一點輕微觸碰就可影響它的期限?！鄙@一主題涵蓋了物哀思想個體的存在意義,在動漫電影創(chuàng)作中以傳統(tǒng)美學思維作為動漫創(chuàng)作風骨,圍繞多角度生命主體在抽象表達上的樸素情愫的哲思。人生的“無常感”構成了動漫電影中的“物哀”審美美學?！盁o?！北臼欠鸾汤碚撝惺种匾母拍?轉而意識至人的生命脆弱無常,進一步對生命無常這一佛教理論有著進一步的體味。櫻花飄落無常聯(lián)想至人生命的無常,無常哀感不斷涌出。在第三季第五集中,影片一幕中上演了人與妖的生死離別之痛。病房里的老人安靜祥和的離去,小妖怪們用人類的醫(yī)療器材試圖拯救這個喜愛妖怪的人類，場面看似滑稽卻又催人淚下。故事中多軌的爺爺慎一郎瀕死成為了人類與妖怪情誼溝通的契機,悲傷的情緒通過死亡從而體現(xiàn),生命的無常感因死亡而染上悲哀的氣息,情緒的涌動引起了觀眾的強烈共鳴,物哀的生命無常之美并非消極,更看重的是人類在感情中所迸發(fā)的雋永力量。正如多軌而言,能看見也就意味能相遇，妖怪對爺爺?shù)木鞈俣嘬壭膽迅卸鳌５谖寮镜谖寮?多軌通過爺爺留下的陣法,偶然遇見了迷路妖怪,多軌給妖怪指明道路后家門后多了一支玫瑰。第一次與人類對視的妖怪對多軌產(chǎn)生愛戀之心,人與妖怪的生命線本就長短不同,多軌與其爺爺慎一郎一樣,終究逃離不了生命的無常。影片結尾出現(xiàn)田野的場景,“我想帶你去看絢麗的山崗,看秀麗的溪水?！鄙械南嘤?不可結緣,徒增寂寞。如果可以,妖怪愿意以人類的方式去相遇。生命的消亡本身不應該是美的,但人類面對萬物消亡的態(tài)度卻可以是美的。西方美學強調永恒。在其繪畫作品中講究寫實,希望藝術品可以永久的留存于世。日本繪畫作品中多強調畫家自身沉浸于自然之中,認為萬事萬物不可能與時間同行,在藝術作品中感悟自己的心靈。佛教的“無常”思想傳入日本以來,日本宗教學者末木文美士明確表示:“無常”在印度屬于理論范疇,但在日本卻是一個感情內(nèi)容較多的概念。在文學和藝術領域，它不是作為“無常感”發(fā)展起來的。這種傾向在《萬葉集》中已經(jīng)存在，平安文學的“物哀”得到了進一步發(fā)展?！比毡疚幕兄踩氲姆鸾趟枷搿盁o常感”強調“物哀”,生命終有飄零的一天,且生命本是來自于自然宇宙。生命無常,生于宇宙,歸于塵埃。來于自然,歸于自然。在