2023年00529文學(xué)概論自考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整合

0０529《文學(xué)概論》自考復(fù)習(xí)必過知識(shí)點(diǎn)文學(xué)觀念1、文藝學(xué):研究文學(xué)的學(xué)科統(tǒng)稱,涉及文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。

2、文學(xué)史:是一門歷史地和具體地考察文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的學(xué)科，是文藝學(xué)不可缺少的分支學(xué)科。３、文學(xué)批評(píng):是一門及時(shí)地評(píng)論同時(shí)代作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮以及其他相關(guān)問題的學(xué)科,也是文藝學(xué)不可缺少的分支學(xué)科。4、文學(xué)四要素:美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出。世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備要素,體現(xiàn)人與客體的對(duì)象性,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。5、廣義文化概念提出者:英國(guó)人類學(xué)家泰勒；英國(guó)文學(xué)人類學(xué)家馬林諾夫斯基,中國(guó)梁漱溟。狹義文化概念:《現(xiàn)代漢語詞典》；符號(hào)論文化概念:德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾。6、馬克思、恩格斯在哪些著作中提出意識(shí)形態(tài)理論:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》。7、提出文學(xué)中“心”與“物”的關(guān)系理論的作者與論述：劉勰“心物交融說”;關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)于外物的感受,所引起的感想是無窮盡的，描寫事物的神情和外貌要根據(jù)景物寫，辭藻和音調(diào)的運(yùn)用則要聯(lián)系自己的心情反復(fù)斟酌?！芭c心徘徊，隨物婉轉(zhuǎn)”。德國(guó)古典作家歌德，藝術(shù)家既是自然的主宰又是奴隸，現(xiàn)實(shí)是客觀的，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是能動(dòng)的。補(bǔ)充1．再現(xiàn)說:在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的相應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。?2.表現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系,即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達(dá)。

３．實(shí)用說:在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所運(yùn)用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可認(rèn)為某種社會(huì)目的服務(wù)。?4.客觀說:在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì),它既與原作家不相干,也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，自身是一個(gè)“自足體”,出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。?5.體驗(yàn)說:在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性的體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)發(fā)明。

６.文學(xué)的定義:文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。

7.符號(hào)論的文化概念：從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所發(fā)明的產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。

８.品質(zhì)閱讀:是指“試圖盡也許完全地把握作品的肌質(zhì),表達(dá)一方面注意到語言中的各種要素,重音和非重音,反復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)。這是就西語而言的,若是論漢語文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是一方面關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對(duì)仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對(duì)情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述的理解。９.價(jià)值閱讀:通過對(duì)作品的閱讀和理解,發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義,特別是其中的文化意義。11．審美：審美是心理處在活躍狀態(tài)的主體,在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下,對(duì)于客體的美的觀照、感悟、判斷。?12．審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、結(jié)識(shí)與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。13．經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn):個(gè)人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能,統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見出深義、詩(shī)意和個(gè)性的部分。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的結(jié)識(shí)，它指向的是真理的世界(當(dāng)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即前科學(xué)的真理）；而體驗(yàn)則是一種價(jià)值性的結(jié)識(shí)和領(lǐng)悟，它規(guī)定“以身體之,以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。

14.移情說：感情外射,原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。?15.距離說:拉開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審閱。16.出入說:王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不僅要能“入”，并且還要能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi)，故有氣憤。出乎其外，故有高致?！比牒跗鋬?nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外,就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。１7.情致：由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的,另一方面是價(jià)值和理性，可以作為結(jié)識(shí)。但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在一起,不可分離。因此對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品,它的情致往往是無法簡(jiǎn)樸地用語言傳達(dá)出來的。文學(xué)語言組織1、文本：語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng),有待于讀者閱讀。2、文學(xué)文本和文學(xué)作品:文學(xué)文本是構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。文學(xué)文本是有待讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語言系統(tǒng)。文學(xué)作品是指已經(jīng)被讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。3、文學(xué)文本的層面：中國(guó)古代：言象意三層面（周易莊子王弼劉大櫆姚鼐)；西方：但丁黑格爾;波蘭英加登四層面（字音及其高一級(jí)語音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體)現(xiàn)代:文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊(yùn)世界。?4、文學(xué)文本的語言性：文學(xué)文本所具有的基本的語言特性。

5、文學(xué)語言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特性的整體性語言結(jié)構(gòu)。它有三個(gè)基本特性:語言性、整體性和表現(xiàn)性及個(gè)性。6、文學(xué)語言組織的層面:三個(gè),分別是語音層面、文法層面和辭格層面。7、語音層面:是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，重要涉及節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。?８、節(jié)奏:是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定期間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏有三種類型：長(zhǎng)短型、高低型和輕重型。

9、音律:也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的基本形態(tài)之一,是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。?１0、文法層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一,它是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類:詞法、句法和篇法。

１1、詞法:又稱字法，是文法層面的類型之一,是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。?1２、句法:是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。?13、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

1４、辭格層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一,它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。15、三對(duì)六種基本辭格:比方（明像暗是借沒有）和借代（局部代替整體);對(duì)偶(當(dāng)鄰隔句對(duì)）和反復(fù)；倒裝和反諷。16、文學(xué)語言組織的審美特性：體現(xiàn)在內(nèi)指性、音樂性、陌生化。第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)1、文學(xué)形象：文本呈現(xiàn)的具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美抱負(fù)的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫。

2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機(jī)性而言,其二是就不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。３、文學(xué)形象的概括性:文學(xué)形象可以傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能。4、文學(xué)形象的總體特性:文學(xué)形象的具體可感性;文學(xué)形象的藝術(shù)概括性;文學(xué)形象的審美抱負(fù)性；文學(xué)形象的審美屬性。5、文學(xué)典型：是寫實(shí)性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài),是人類發(fā)明的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一。西方創(chuàng)建。6、西方典型論發(fā)展三階段：17世紀(jì)前狄德羅類型說；１８世紀(jì)后黑格爾個(gè)性典型觀；1９世紀(jì)80年代末馬克思主義典型觀。中國(guó):五四后傳入,陷入哲學(xué)視角。7、典型：是指寫實(shí)型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特性的富于審美魅力的具有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典型性格。

8、文學(xué)典型的特性:特性性：具有貫穿其所有活動(dòng)的總特性及總特性制約下豐富多彩的局部特性;具有豐厚的歷史文化意蘊(yùn);具有獨(dú)特的審美藝術(shù)效果：生命形式真實(shí)性新奇性。９、特性化:在寫實(shí)型作品中,作家抓住生活中最富有特性性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫做“特性化”，這是發(fā)明典型的基本方法。１0、典型環(huán)境：指充足體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它涉及以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又涉及由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。１１、文學(xué)意境:是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)建。12、意境論的形成：《莊子》、劉勰、王昌齡、劉禹錫、王國(guó)維。13、文學(xué)意境的特性:情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)、韻味無窮。14、意境分類法：劉熙載分類法、王國(guó)維分類法(有我無我)。15、文學(xué)象征意象：哲理性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。16、意象的四種含義：心理意象(心理意象是指在知覺基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象)、內(nèi)心意象(在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象）、泛化意象（文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱)、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。17、文學(xué)象征意象的藝術(shù)特性：哲理性(本質(zhì)特性)、象征性（基本表現(xiàn)手段)、荒誕性（形象特性）、求解性（審美特性）。18、象征意象化的方法:第一是努力捕獲客觀物象與主觀意念的相應(yīng)關(guān)系，選擇好最佳的象征物、第二是準(zhǔn)確把握相應(yīng)點(diǎn)、第三是運(yùn)用擬人化的方法。19、文學(xué)象征意象的分類:寓言式意象,通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念;符號(hào)式意象,通過無情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特性,直接暗示和象征觀念與哲理。20、詩(shī)有三境：物境(詩(shī)由物生)、情境（詩(shī)由情生）、意境（揭示思想與事理)。2１、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩(shī)意空間。２２、文學(xué)形象的形成，與人的知、情、意的全面展開，與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，便形成了由文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)象征意象三者構(gòu)成的互補(bǔ)性形象系統(tǒng)。23、文學(xué)形象的一般形態(tài):寫實(shí)性形象、抒情性形象和表意性形象。

第四章敘事作品1、中國(guó)傳統(tǒng)敘事理論的作者:梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維。2、西方現(xiàn)代敘事理論的作者:古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》,虛構(gòu)、情節(jié)—古羅馬賀拉斯《詩(shī)藝》,人物形象—法國(guó)布瓦洛，類型化—黑格爾,性格中心—恩格斯,典型環(huán)境典型人物。

3、敘事：通過語言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。

４、敘事的層面：從不同的角度和層次來觀測(cè)、分析敘事活動(dòng)。包含敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。（法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特的三分法)5、文學(xué)敘事的意義：建立在兩個(gè)方面上,既是對(duì)外部世界的關(guān)注，又是作者自己的結(jié)識(shí)和體驗(yàn)。6、敘述語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。涉及敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記。

7、敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間互相對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。重要包含時(shí)距、順序、頻率。

8、時(shí)距：故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)照形成的關(guān)系。省略、概略、場(chǎng)景、減緩、停頓。?9、順序：故事時(shí)間中事件的前后順序與文本時(shí)間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。順敘倒敘插敘。?10、頻率：文本中的敘述語言和故事內(nèi)容之間的反復(fù)關(guān)系。

11、敘述視角：敘述語言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀測(cè)和講述的特定角度，由敘述人稱決定。?1２、第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。第二人稱敘述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。１3、敘述視角與人稱的變換：對(duì)兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。

14、敘述標(biāo)記：對(duì)于理解故事來說具有標(biāo)志作用的敘述手段。意義:有時(shí)用來提醒寫作意圖或宗旨；使故事中的人物形象特性得以凸顯出來。15、敘述內(nèi)容:文學(xué)文本所敘述的東西,即故事自身。包含人物、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)。

16、故事:敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。?1７、事件：故事中人物行為及其后果。１8、情節(jié):按照邏輯組織起來的一系列事件。?18、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實(shí)際場(chǎng)面和景況。?19、人物:推動(dòng)故事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個(gè)類型。20、扁平人物：具有單一或簡(jiǎn)樸性格特性的人物。２1、圓形人物：具有多種復(fù)雜性格特性的人物。22、行動(dòng)：是人物有目的的行為。包含敘述功能、敘述邏輯、符號(hào)矩陣。23、敘述動(dòng)作：講故事這一行為自身。敘述者、接受者。?24、真實(shí)的作者：創(chuàng)作作品的人。?2５、隱含的作者:進(jìn)入作品的敘述活動(dòng)后的作者。?26、敘述者：講述作品中語言的人。

2７、敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。分為顯在敘述者和隱在敘述者。28、顯在敘述者:指讀者在文本中明確地聽到敘述者聲音的情形。２9、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者事實(shí)上是隱藏在了人物背后,默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。30、接受活動(dòng)的參與者分為三個(gè)方面：接受者、隱含的讀者和真實(shí)讀者。3１、真實(shí)讀者:現(xiàn)實(shí)中客觀存在的閱讀作品的人。３2、接受者:與敘述者相對(duì)的概念。隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。

第五章抒情作品1、三分法：把文學(xué)作品提成三大類:敘事作品、抒情作品、戲劇作品。論述文學(xué)抒情的重要作者:古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、雨果《<克倫威爾>序言》。2、抒情作品的內(nèi)涵：指的是簡(jiǎn)要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。以情感為本位。３、抒情作品的情感特質(zhì):把狹義情感轉(zhuǎn)化為廣義情感，把平常情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感,把個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為公共情感。4、情感:分為廣義和狹義。廣義情感涉及人類主體性的一切方面;狹義情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反映。5、抒情的本質(zhì)：抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感（法國(guó)學(xué)者歐蓋尼，克羅齊、科林伍德的表現(xiàn)論）;抒發(fā)情感即傳達(dá)情感（托爾斯泰的傳達(dá)倫）；抒發(fā)情感即投射情感(羅斯金投射論）。６、抒情的原則：古典主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)理性主義,憑借理性克制感情的沖動(dòng)。浪漫主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)直抒胸臆,強(qiáng)調(diào)情感的自然流露。象征主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的神秘主義色彩。一般性原則：真摯性原則；獨(dú)特性原則；感染性原則。抒情的途徑:以聲傳情,聲情并茂;以景結(jié)情,情景交融。抒情的策略：創(chuàng)作時(shí)，在語法或修辭上采用某種方法和手段以達(dá)成抒情的目的并強(qiáng)化抒情效果。有兩種：語法策略和修辭策略。語法策略:從語言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。修辭策略：運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。意象、隱喻、典故、悖論。意象：心理畫面。隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏奈幕袨?。典故：是一種歷史化的隱喻,是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。悖論:是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬確的語句,所謂“似是而非”的語句。抒情的傳統(tǒng)：中國(guó)：以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng);西方：以戲劇文學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。抒情作品的特性:①題材與結(jié)構(gòu)特性:選擇特定的題材、特定的原型意象表達(dá)特定的主題；表現(xiàn)為跳躍性。②意象與主題特性:表現(xiàn)為原型意象的運(yùn)用;表現(xiàn)為抒情母題生成。（傷春與悲秋、離情與別緒、思想與懷遠(yuǎn)。）原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題:在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。③文體特性：抒情詩(shī):指任何旨在表達(dá)情感的短詩(shī)（分為頌詩(shī)、情詩(shī)、哀詩(shī))；抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文(在內(nèi)容上高度自由;在形式上靈活多樣。)

傳達(dá)與表現(xiàn)的區(qū)別：藝術(shù)家在表現(xiàn)時(shí)不知道這種情感是什么，而在傳達(dá)時(shí)知道這種情感是什么。表現(xiàn)的目的是使我們明白自己的情感，傳達(dá)的目的則是使別人明白我們的情感。第六章文學(xué)的風(fēng)格1.論述風(fēng)格問題的重要理論家：東方:印度伐摩那、毗首那他;西方：德國(guó)語言學(xué)家威廉·威克納格、古希臘亞里士多德、英國(guó)作家斯威夫特、瑞士語言學(xué)家巴依、美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯。2.風(fēng)格的諸種理論：風(fēng)格是獨(dú)特的言語形式。(著眼作品外在形式)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露。（著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)）風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色。（從結(jié)合和統(tǒng)一方面看，強(qiáng)調(diào)有機(jī)性)風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。(從讀者鑒賞的角度理解）文學(xué)風(fēng)格定義：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)作個(gè)性：是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才干等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式,它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。是作家在虛擬世界中的存在方式,具有審美的超功利性。平常個(gè)性：人在平常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。是創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的關(guān)系：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)；創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語言秩序。分為三層面：作品的體裁、體制；文學(xué)的語體;文學(xué)的風(fēng)格。文學(xué)語體:與一定的體裁相匹配而顯示其特性的文學(xué)語言,表現(xiàn)為特定的語言體式。分為抒情語體;敘事語體;對(duì)話語體。抒情語體:一種表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)、特別鐘愛聲音功能、擅長(zhǎng)偏離語言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語言體式。（多用于詩(shī)歌）敘述語體:用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。對(duì)話語體：富于動(dòng)作性，規(guī)定性格化和口語化的語體。（多用于戲劇文學(xué)。動(dòng)作性、性格化、口語化。)自由語體：在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由發(fā)明的語體。為創(chuàng)作個(gè)性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑。風(fēng)格是言語結(jié)構(gòu)顯示出特色和穩(wěn)定性的表現(xiàn)，是某種語體發(fā)展到極致的結(jié)果。語言的編碼和超碼:現(xiàn)代語言學(xué)之父、瑞士語言學(xué)家索緒爾。文采：文學(xué)作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。氣勢(shì):文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。氛圍：彌漫于作品的特定氣氛,往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。韻味:作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。文學(xué)風(fēng)格的特性：獨(dú)創(chuàng)性，穩(wěn)定性,多樣性。文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值:風(fēng)格在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì),體現(xiàn)了人的各種生命狀態(tài)、豐富的個(gè)性和發(fā)明力量，表達(dá)了對(duì)人生和藝術(shù)的價(jià)值取向。時(shí)代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定期代的特性,是時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美規(guī)定和審美抱負(fù)在作品中的表現(xiàn)。民族風(fēng)格：指反映出各種民族文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。地區(qū)風(fēng)格：指反映出各種地區(qū)文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。流派風(fēng)格:是指一些思想感情、文學(xué)觀念、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)等方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。是一種群體文化的表現(xiàn)。婉約派：宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風(fēng)格特色是情思綿密，語氣吞吐,格調(diào)溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》、秦觀的《踏莎行》、李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。豪放派：宋代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開其風(fēng),有人則認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來說,當(dāng)推蘇軾和辛棄疾,故有“蘇辛詞派”之稱。風(fēng)格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢(shì)奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。第七章文學(xué)創(chuàng)作1、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的幾個(gè)重要理論養(yǎng)氣說:認(rèn)為氣(道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中最重要的環(huán)節(jié),只重“氣”，不全面。

感物說:強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過程中主觀情感與客觀景物之間互相作用的重要性。287胸有成竹說：這也是中國(guó)古代文論中的重要概念,認(rèn)為作家、藝術(shù)家在動(dòng)手創(chuàng)作之前要先使描寫對(duì)象的特性了然于胸,這樣才干創(chuàng)作出好作品。距離說:布洛觀點(diǎn)，主張審美主體不能有過多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對(duì)象的美。2８5表現(xiàn)說:文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。（內(nèi)指性)深層心理說：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所決定的,而是個(gè)人或集體的深層心理（無意識(shí))決定。鏡子說：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對(duì)主觀能動(dòng)結(jié)識(shí)不夠，不全面。作家要具有哪些基本素質(zhì)？一方面是文化修養(yǎng)：生活積累、文化知識(shí)、人格修養(yǎng)、特殊愛好。另一方面是獨(dú)特素質(zhì):常處在創(chuàng)作激情中、敏銳的觀測(cè)力、對(duì)語言有著超常的敏感和駕馭能力。文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處在創(chuàng)作活動(dòng)過程之中的作家個(gè)體。有哪些特點(diǎn)：1、暫時(shí)放棄現(xiàn)實(shí)功利性關(guān)注。2、想像力被充足調(diào)動(dòng)起來。3、向創(chuàng)作對(duì)象投注強(qiáng)烈的感情。文學(xué)創(chuàng)作客體:作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對(duì)象，是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活。藝術(shù)直覺：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。由感性直觀因素、理解因素和與兩者相隨著的情感體驗(yàn)三方面交織而成。藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思緒暢通、發(fā)明力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。三大特性:突發(fā)性、迷狂性、發(fā)明性。藝術(shù)情感:主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。人在平常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反映。藝術(shù)想象:文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過去積累的記憶表象,通過藝術(shù)加工發(fā)明藝術(shù)形象的心理過程。三類型:再現(xiàn)性想象、發(fā)明性想象、相似性想象。再現(xiàn)性想象:主體對(duì)他所要描寫的事物形象的復(fù)現(xiàn)。發(fā)明性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造、重新熔鑄,從而發(fā)明不同原型的藝術(shù)形象的過程。相似性想象:由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。藝術(shù)理解:指作家在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、辨認(rèn)、比較的理性思維活動(dòng)。創(chuàng)作動(dòng)機(jī):作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。構(gòu)成分為個(gè)體性因素和社會(huì)性因素。創(chuàng)作沖動(dòng):是作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)的心理驅(qū)動(dòng)力。是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)（本質(zhì)）。藝術(shù)構(gòu)思：作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已激起的創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)使下，對(duì)選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成藝術(shù)世界的整個(gè)思維過程?；倦A段:作品整體架構(gòu)的形成；具體藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)；情節(jié)的演變發(fā)展。藝術(shù)構(gòu)思的重要方式:藝術(shù)概括和藝術(shù)變形。藝術(shù)概括：指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)選定的材料進(jìn)行提煉加工的過程。涉及藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化。藝術(shù)綜合:在藝術(shù)構(gòu)思過程中對(duì)各種材料進(jìn)行重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。藝術(shù)簡(jiǎn)化：創(chuàng)作中對(duì)所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特性,對(duì)無關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。藝術(shù)變形:為達(dá)成某種藝術(shù)效果而故意將描寫對(duì)象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動(dòng)和過程。

第八章文學(xué)接受論述文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)的重要理論家:馬克思：文學(xué)產(chǎn)品也會(huì)商業(yè)化;人類學(xué)家愛德華·薩皮爾：每一種文化形式都或多或少涉及傳播;反映批評(píng)代表人物費(fèi)什：誰是讀者；魯迅：讀者也有相稱的限度;反映批評(píng)代表人物卡勒:讀者的潛在能力與接受方式；盧卡契:接受者具有自由的接受動(dòng)機(jī)；叔本華:“靜觀說”(純感覺鑒賞的完全無欲望狀態(tài))；布洛“距離說”；德國(guó)思想家哈貝馬斯“交往行為理論”,相應(yīng)文學(xué)的真善美。文學(xué)消費(fèi)：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、運(yùn)用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。具有物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的二重性。?2、文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。?3、文學(xué)傳播:借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程。經(jīng)歷了口頭傳播。書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。

4、文學(xué)接受:指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再發(fā)明的一種特殊的審美精神活動(dòng)。?5、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。

6、期待視野：是接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼。是一種“前理解”的心理狀態(tài),是文學(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出。分為文學(xué)的期待、生活的期待與價(jià)值的期待。?7、預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié),是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒,是一種“前審美”的心理狀態(tài)。三個(gè)特性：審美性、朦朧性與盼望性。英加登提出。

8、審美心理結(jié)構(gòu)：接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。涉及個(gè)人性與集體性兩個(gè)互相滲透、交融的審美層面。?9、同化:作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相一致,并得到強(qiáng)化與鞏固。

10、順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。?1１、召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不擬定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品自身。?12、合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對(duì)作品含義的發(fā)明性理解與主觀評(píng)價(jià)。

13、審美效果:接受者在審美體驗(yàn)高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。條件：文學(xué)功能的現(xiàn)實(shí)存在、接受者、接受功能。

1４、心靈共鳴:指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通,也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大體相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。產(chǎn)生因素:人性情感的相通性；審美體驗(yàn)的共同性。文學(xué)的社會(huì)交往:通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過程。?16、文學(xué)批評(píng):在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上,以一定理論與方法，對(duì)以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。文學(xué)批評(píng)的幾種方法:中國(guó)古典的批評(píng)方法;西方當(dāng)代