2021必修三語文《詠懷古跡》教案教學(xué)

2021必修三語文《詠懷遺跡》教學(xué)設(shè)計(jì)杜甫擅長在敘事詩中塑造人物的形象，比如《兵車行》中的行人，《石壕吏》中的老樞，《新婚別》中的新婦，都十分感人，能給讀者留下雋永的印象。今日小編在這給大家整理了一些必修三語文《詠懷遺跡》教學(xué)設(shè)計(jì)，我們一同來看看吧!必修三語文《詠懷遺跡》教學(xué)設(shè)計(jì)一、朗讀提示這首詩于綿麗之中隱含著詩人的悲忿，不可以夠艷詩視之，應(yīng)讀得既有韻致，又不流于輕薄。前一層宜用表達(dá)調(diào)讀，但此間亦略有變化：“群山”二句點(diǎn)明詠歌的對(duì)象，可用詩人指點(diǎn)望中之景的口氣讀，不快不慢;“一去”二句歸納表達(dá)昭君一世，有憐其遠(yuǎn)嫁之意，速度要慢些，“臺(tái)”“留”二字可有延伸音，以示詠嘆。后一層宜用詠嘆調(diào)讀?！袄L圖”二句屬于用事(亦稱用典)，借漢元帝懊悔之情寫昭君之怨，辭艷而情悲，字字皆淚，宜用沉抑、低回之調(diào)讀;“千載”二句是全詩____，點(diǎn)明昭君之“怨”，兩句須一氣讀出?！扒лd琵琶”四字用平調(diào)，“作胡語”三字用升調(diào)，至“分明惱恨”升到最高點(diǎn)，而后用降調(diào)漸漸讀最后王宇，有余音絳繞之感。二、整體感知杜甫于唐朝宗大歷元年(766)自云安(今四川云陽)抵達(dá)夔州(今四川奉節(jié)東)，一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個(gè)繁華時(shí)期，兩年內(nèi)寫出了430多首詩，占全集詩中的七分之二，并且有許多長篇。從整體看，許多論者都以為在思想內(nèi)容上比過去的作品略見遜色，其實(shí)，此中也有許多作品不論在思想性或藝術(shù)性上都可謂傳世之作，《詠懷遺跡》(共五首)即是一例。《詠懷遺跡》是一篇構(gòu)造嚴(yán)實(shí)的組詩，五首各詠一遺跡，挨次是庚信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借遺跡抒發(fā)詩人的出身之感。對(duì)于它的整體構(gòu)造，明人王嗣奭(Sh了)在《杜臆》中有很好的解說：“懷庚信、宋玉，以文雅為己任也;懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也;中間昭君一章，蓋入官見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！笨少Y參照。詠昭君這一章內(nèi)容粗心在“朗讀提示”中已略及，勿庸贅述。三、鑒賞重點(diǎn)王昭君形象的塑造杜甫擅長在敘事詩中塑造人物的形象，比如《兵車行》中的行人，《石壕吏》中的老樞，《新婚別》中的新婦，都十分感人，能給讀者留下雋永的印象。而律詩主要用于抒懷，雖有敘事成分，可是是作為抒懷的依靠，其實(shí)不擔(dān)當(dāng)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩卻略有不一樣：它仍舊重在抒懷，而它的抒懷是經(jīng)過塑造王昭君的感人形象實(shí)現(xiàn)的。詩的開頭，以“群山萬壑赴荊門”寫昭君的出生地，是從側(cè)面襯托昭君的形象。這大體是因?yàn)樵娙说谝幌氲?，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父親母親之邦，嫁到殊方異域，并在那邊度過自己的一世，的確需要巨大的勇氣和毅力，而這宏偉的山川;幾乎就是她那堅(jiān)毅性格的象征!接著表達(dá)昭君的一世，詩中出現(xiàn)了兩個(gè)典型的鏡頭：“一去紫臺(tái)連朔漠”寫昭君由漢宮到匈奴的行程，很有“關(guān)山度若飛”的氣派，“一去”二字特別真實(shí)，從正面表現(xiàn)了昭君的堅(jiān)毅性格;“獨(dú)留青冢向傍晚”寫昭君墳上長出青草，它憂如告訴人們，昭君雖死而故國之思猶在——她依舊神往著自己生長的地方，這又進(jìn)一步豐富了昭君的形象。但昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來說，畢竟是一種不幸。這類不幸又是如何造成的呢?“繪圖省識(shí)春風(fēng)面”一句，就是對(duì)這個(gè)問題的回復(fù)?！袄L圖”，指漢元帝“按圖召幸”一事，但詩人用事奇妙，僅以“省議春風(fēng)面”五字帶過，把史家因“為尊者諱”(見“相關(guān)資料”)而隱去的事實(shí)委婉地揭穿了出來，說了然皇帝的昏庸。接著再說大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，即便昭君的魂魄月夜回來也是陡然的了——這一句除諷刺昏庸的統(tǒng)治者而外，還兼有跟上文“獨(dú)留”句相照顧的作用，形象地表現(xiàn)了昭君的故鄉(xiāng)之思。最后兩句寫千年(實(shí)質(zhì)是800年)以來，人們從琵琶伴奏的《昭君怨》歌詞里聽到了她的悲怨，也是從側(cè)面襯托昭君的形象——人們既贊譽(yù)她美好的品行，又憐憫她的不幸。詩人的寄望詩人在此時(shí)深深昭君不是有時(shí)的，他的遭受跟昭君太相像了：昭君入宮見妒，他入朝見妒;昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”(《詠懷遺跡·其一》);昭君思念故鄉(xiāng)，魂魄月夜回來;他思念長安，“每依北斗望京華”(《秋興·其二》)。更況且這一年他已有55歲了，“佳人遲暮”之感日新月異，但他不敢怨君，因此借王昭君之事抒寫自己的悲忿《詠懷遺跡》詩歌鑒賞杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃另有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向傍晚。繪圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明惱恨曲中論。這是《詠懷遺跡五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、王昭君來抒寫自己的懷抱。“群山萬壑赴荊門，生長明妃另有村”。詩的發(fā)端兩句，第一點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞攸c(diǎn)，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其鄰近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，原來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)思出群山萬壑跟著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為本詩的首句，起勢(shì)很不平庸。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬，瞿塘爭一門”(《長江二首》)的警語，用一個(gè)“爭”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說是一個(gè)風(fēng)趣的比較?？墒?，詩的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，很有點(diǎn)出人不測，因惹起談?wù)摷乙恍┎灰粯拥恼務(wù)?。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英豪起句，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象宏偉的起句，只實(shí)用在生長英豪的地剛剛合適，用在昭君村上是不合適，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩概要》則又是另一種見解。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山川逶迤，人杰地靈，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，震天動(dòng)地?！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“震天動(dòng)地”，因此才借高峰大川的宏偉氣象來襯托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重?！币嗯c此意相靠近。終究誰是誰非，如何領(lǐng)會(huì)詩人的構(gòu)思，須要聯(lián)合全詩的主題和中心才能說理解，因此留到后邊再說。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向傍晚?！鼻皟删鋵懻丫澹@兩句才寫到昭君自己。詩人只用這樣簡潔而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一世的慘劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大體是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天嘆氣。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”可是，認(rèn)真地比較一下以后，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)可，杜甫這兩句詩所歸納的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超出了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！闭f得很對(duì)。可是，有神的其實(shí)不只這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到分別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里以外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、傍晚這兩個(gè)最簡單而現(xiàn)成的詞匯，特別擁有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在平時(shí)的語言里，傍晚兩字都是指時(shí)間，而在這里，它仿佛更主假如指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一同的、籠蓋四野的傍晚的天幕，它是那樣地大，憂如能夠吞食全部，消化全部，可是，獨(dú)有一個(gè)墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的非常廣大而深重之感?！袄L圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的出身家國之情。繪圖句承前第三句，環(huán)珮句承前第四句。繪圖句是說，因?yàn)闈h元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運(yùn)完整交給畫工們來擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說元帝從圖畫里略識(shí)昭君，實(shí)質(zhì)上就是根本不識(shí)昭君，因此就造成了昭君葬身塞外的慘劇。環(huán)珮句是寫她故國之心，永久不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長她的父親母親之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里以前把杜甫這句詩從形象長進(jìn)一步豐富提升：昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想珮環(huán)月夜回來，化作此花幽獨(dú)。這里寫昭君思念的是江南江北，不是長安的漢宮特別感人。月夜回來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芳香縞素的梅花，想象更是優(yōu)美!“千載琵琶作胡語，分明惱恨曲中論?！边@是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩寫昭君“惱恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶立刻作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲?，常常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，以后很多人憐憫昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就親密難分了。前面已經(jīng)頻頻說明，昭君的“惱恨”只管也包括著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，仍是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永久鄉(xiāng)土，故鄉(xiāng)的惱恨憂思，它是千百年中世代累積和穩(wěn)固起來的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深沉的共同的感情。話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只好用于“生長英豪”的地方，用在“生長明妃”的小村莊就不合適，正是因?yàn)樗粡陌@佳人命薄之類的狹小感情來理解昭君，沒有領(lǐng)會(huì)昭君惱恨之情的重量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫得“震天動(dòng)地”，楊倫領(lǐng)會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“震天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君固然是一個(gè)女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，為何不值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢?杜甫的詩題叫《詠懷遺跡》，明顯他在寫昭君的惱恨之情時(shí)，是寄望了自己的出身家國之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相像。固然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，可是“書信中原闊，兵戈北斗深”，洛陽對(duì)他來說，仍舊是可望不行即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故鄉(xiāng)、夜月魂歸的形象，寄望自己思念故鄉(xiāng)的心情。清人李子德說：“只敘明妃，一直無一語涉談?wù)?，而意無不包。以后諸家，總不可以及。”這個(gè)考語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特點(diǎn)，它從頭至尾，全從形象落筆，不著半句抽象的談?wù)?，而“?dú)留青冢向傍晚”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的慘劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印