《寡人之于國也》(精)PPT

寡人之于國也《孟子》

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說。被尊為儒家的第二號圣人—“亞圣”。孟子孟子的思想

宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”?！睹献印泛喗槿寮医?jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢淋漓的風(fēng)格；采用多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。時代背景

孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）。梁惠王迫不及待地討教救國治國之策，在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計。本文即是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。課文朗讀孟子論辯讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”盡心

移其民移其粟民不加多無如寡人之用心民不加少提出

“民不加多”的疑問為什么？探究討論：

梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？

“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?/p>

——《韓非子》

“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也?！?/p>

——《管子》戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外征城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；征城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，迫害生產(chǎn)力，這就造成了人口的減少，兵員缺乏，勞動不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)的區(qū)別。曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！蓖鹾脩?zhàn)，請以戰(zhàn)喻以五十步笑百步，則何如王知如此層層推進分析

“民不加多”的原因以子之矛，攻子之盾

引王自己回答，自我否定投其所好，便于啟發(fā)“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。不違農(nóng)時不入洿池以時入山林使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述

“王道之始”的道理“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之田，勿奪其時謹癢序，申孝悌養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！惫峰槭橙耸惩坑叙I莩錯誤態(tài)度非我也，歲也正確態(tài)度王無罪歲闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用養(yǎng)民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數(shù)量不同實質(zhì)相同

課文結(jié)構(gòu)小結(jié)：

課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。雄辯藝術(shù)1.正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強教化；③關(guān)心百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2.當(dāng)對方一個錯誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。3.長于設(shè)喻。貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。寫作特色結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰'非我也，兵也'”。氣勢充沛。孟子的文章具