《歸去來(lái)兮辭》課件(共57張PPT)

歸去來(lái)兮辭陶淵明

陶淵明（365--427）東晉大詩(shī)人。名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。

陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓了對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身逢迎的志趣，但有的也宣揚(yáng)了“人生無(wú)?！薄皹?lè)天安命”等消極思想。

另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。

其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝：語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

本文是晉安帝義熙元年（405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分為“辭”和“序”兩部分。二、學(xué)習(xí)新知

（一）題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。辭①句式散文化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。關(guān)于本文的序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。

猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》，乙巳歲十一月也?！靶颉钡淖饔茫?/p>

交代了寫作時(shí)間和背景，說(shuō)明了自己出仕和自免去職的原因。chóuyáng熹微zūnshāngmiǎnkējiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

正音：西疇輕飏xī酒樽壺觴眄庭柯矯出岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋朗讀載欣載奔流憩zàiqì朗讀第一段歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？朗讀第一段悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？2.從中可以看出詩(shī)人怎樣的心境？3.那么陶淵明具有怎樣的隱士情懷呢？田園將蕪心為形役以往不諫來(lái)者可追迷途未遠(yuǎn)今是昨非自責(zé)自悔鄙棄官場(chǎng)向往田園自慰自覺自醒朗讀第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。朗讀第二段引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。朗讀第二段園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。第二段具體分析抵家欣喜若狂居室舒適安逸涉園留連忘返第二段:歸家后的怡然自得.牡丹的拒絕

牡丹開花時(shí)猶如解凍的大江，一夜間千朵萬(wàn)朵縱情怒放，排山倒海驚天動(dòng)地。那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。它不開則已，一開則傾其所有揮灑凈盡，終要開得一個(gè)傾國(guó)傾城，國(guó)色天香。

目睹了一次牡丹的落花，相信所有的人都會(huì)為之感動(dòng)：一陣清風(fēng)徐來(lái)，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒(méi)有花謝花敗之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。菊花：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。朗讀第三段歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？朗讀第三段悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。朗讀第三段或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。學(xué)習(xí)第三段

復(fù)駕言兮焉求2、農(nóng)人告余以春及3、將有事于西疇悅親戚之情話或命巾車，或棹孤舟善萬(wàn)物之得時(shí)注意下列句式、古今異義和活用情況：(賓語(yǔ)前置)（狀語(yǔ)后置）（狀語(yǔ)后置）（名→動(dòng)，用槳?jiǎng)潱ㄐ巍鷦?dòng)，羨慕、喜好）分析

第三段:歸田后農(nóng)村生活的樂(lè)趣

。先重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往(人情之樂(lè)），為下文寫出游張本；后又寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)“或命巾車”；最后寫出游所見（出游之樂(lè)），寫農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。解讀二三段陶淵明的愉快生活體現(xiàn)在哪些方面？歸家途中抵家欣喜到家閑適隱居鄉(xiāng)間表現(xiàn)了怎樣的情懷？歸家途中閑適自在抵家欣喜固窮守節(jié)到家閑適淡泊明志隱居鄉(xiāng)間娛情詩(shī)酒小結(jié)：“將有事于西疇”躬耕園田隱士情懷隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：

厭惡官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴

保潔守志，固窮守節(jié)

淡泊明志，閑適自在

娛情詩(shī)酒、躬耕田園

知天樂(lè)命，不忘思憂析情悟道析情悟道富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移.(孟子)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？(李白)陶淵明是中國(guó)士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個(gè)歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。朗讀第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎惶惶欲何之？朗讀第四段富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。朗讀第四段聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

學(xué)習(xí)第四段1、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)2、胡為乎遑遑欲何之3、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑注意下列句式：（賓語(yǔ)前置）（賓語(yǔ)前置）（省略句）讀悟第四段1.“善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休”體現(xiàn)了一種怎樣的心緒?焦慮人生苦短2.這樣的心緒在第四段中又有怎樣體現(xiàn)的?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隱士生活,依據(jù)何在?懷良辰以孤往,或執(zhí)杖而耘耔富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期正反分析

第四段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。

陶淵明既不想與世俗同流合污來(lái)贏取富貴，也不指望逃脫人生的苦難而飛臨仙境，便投身自然，來(lái)保全自己心靈上的一份任意自得的境界。于是他欣然地從四周的事物中，看到了種種可愛的人生妙趣?！皻w去來(lái)兮”出現(xiàn)兩次，但其表現(xiàn)的情緒有差異。第一次是作者決心歸田時(shí)的宣言，第二次出現(xiàn)時(shí)，作者已經(jīng)過(guò)思考確已從紛繁的仕途上回來(lái)，情緒非常平靜。

內(nèi)容分析承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云反恬然自樂(lè)()正(

)卒章顯志樂(lè)天安命討論

有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

表面是消極的，但這里有他遺世獨(dú)立，超脫生死的曠達(dá)思想，也流露出了他無(wú)可奈何的、聽天由命的思想情懷；更是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)。全文思路一、棄官歸田的決心二、愉悅恬靜的生活三、樂(lè)天安命的情懷理清本文敘事線索決意辭歸歸途抵家室內(nèi)生活涉園出游縱情山水如何安度余生作者感情線索：自責(zé)自悔自安自樂(lè)樂(lè)天安命作者的形象：

不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園，有著高潔志趣的形象。

全文主旨《歸去來(lái)兮辭》

是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。3．引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。藝術(shù)鑒賞

如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。思考:陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的.陶淵明對(duì)后世的影響成功的將自然提升為一種美的境界發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理的開創(chuàng)了田園詩(shī)的新題材“不為五斗米折腰”崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園

公元405年8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！蔽宥访椎墓适峦ㄟ^(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)成化，樂(lè)安天命的思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真摯，富有抒情味。藝術(shù)特點(diǎn)敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。語(yǔ)言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。