《文與可畫筼筜谷偃竹記》課件(鄧)

大家知道，在中國(guó)文化里，有許多具有豐富文化意蘊(yùn)的植物。如“春風(fēng)一家桃李杏”“歲寒三友松竹梅”，它們?cè)缇统蔀槲娜四?、高雅之士歌?shī)書畫中的?？?。竹--------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！钡闹裨缇褪俏膲⒀绲淖腺e。

梅蘭竹菊（文化象征）

梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱為“四君子”。品質(zhì)分別是：傲、幽、堅(jiān)、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國(guó)人感物喻志的象征，也是詠物詩(shī)和文人畫中最常見的題材，正是根源于對(duì)這種審美人格境界的神往，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫中常見的題材，號(hào)稱花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色：梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達(dá)；竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；菊：凌霜飄逸，特立獨(dú)行，不趨炎勢(shì)，是為世外隱士。墨竹鄭板橋文與可

畫筼筜谷

偃竹記蘇軾字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩(shī)、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。文藝全才散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀?？墒故碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。文與可，姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。北宋著名畫家。他與蘇軾是表兄弟。他特別擅長(zhǎng)畫竹子，有"墨竹大師"之稱。他說(shuō):"我只不過(guò)把心中的竹子畫出來(lái)罷了."“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)就是起源于他的畫竹。文同主張畫竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來(lái)了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。筼筜，是竹子的—種，生長(zhǎng)在水邊，竹竿粗大，竹節(jié)間的距離也長(zhǎng)。筼筜谷是盛產(chǎn)筼筜竹的一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。神宗熙寧八年到熙寧十年，文同在洋州作知州，常去筼筜谷觀察竹子，因而畫竹益精?！豆o筜谷偃竹》就是這個(gè)時(shí)候畫的。元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。偃竹，傾斜的竹子。

記“記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝。可以記器物建筑，故又稱“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記（韓愈《新修滕王閣記》），山水游記（柳宗元《永州八記》）書畫雜記（韓愈《畫記》等。寫法上，大多講究文采藻飾，語(yǔ)言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說(shuō)理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。注意字音與朗讀的節(jié)奏。給下列畫線的字詞注音1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）

chóuyànpēn

wèihúnièpiānzhuótuò

shāojiānYúndāng課文注譯竹子開始長(zhǎng)出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的象劍拔出鞘一樣達(dá)幾丈高，一生長(zhǎng)就是有節(jié)有葉的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

成：完全的。成竹:枝葉茂盛長(zhǎng)成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計(jì)劃。鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。蜩腹蛇蚹劍拔十尋與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有實(shí)踐的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過(guò)畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。本段引用蘇轍《墨竹賦》語(yǔ)句的作用是什么？胸有成竹、心手相應(yīng)進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？想一想：與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫?！鲆m子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！迸c可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！辟O人口實(shí)：貽：遺留；口實(shí)：話柄。指做事或說(shuō)話不小心，給人家留下話柄。信末又寫了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)?！蔽覍?duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)?！迸c可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生真會(huì)說(shuō)呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！睍矎?fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來(lái)的樣子。常用“令人噴飯”來(lái)形容事情極其可笑。玩笑第二小節(jié)，蘇軾回憶了文與可與竹子有關(guān)的三件事。１、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子2、蘇軾和文與可互贈(zèng)關(guān)于畫竹子的詩(shī)歌3、蘇軾寫詩(shī)說(shuō)文與可貪吃竹筍——蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈——以小見大，重神輕形的美學(xué)思想——為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)間如此也。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過(guò)腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無(wú)間啊。

原指經(jīng)過(guò)朋友的墳?zāi)谷绮患赖?，走過(guò)去肚子就會(huì)痛起來(lái)。用來(lái)表示對(duì)亡友的悼念。全文結(jié)構(gòu)第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)第一層由竹說(shuō)起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段追憶二人在交往過(guò)程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件書信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)第三件追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間整體感知文章總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過(guò)敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。歸納主旨：

通過(guò)閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？

我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。

感悟與思考齊白石我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

第一段重議論，第二段重?cái)⑹觯?jiǎn)短的第三段則更富有綿長(zhǎng)的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中有正論，對(duì)戲語(yǔ)，或引詩(shī)賦，或摘書牘，時(shí)而講瑣事，時(shí)而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。不過(guò)它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無(wú)章，散漫失紀(jì)，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的《筼筜谷偃竹圖》來(lái)展開文章。

總結(jié)藝術(shù)特色：文言知識(shí)歸納

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實(shí)4、而讀書者與之5、余因而實(shí)之6、月落庭空影許長(zhǎng)：7、近語(yǔ)士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對(duì)某某說(shuō)。副詞，就。從前。

“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……）1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之

“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然

代詞，代提到的事情代詞，代“畫家”

“然”“以”“之”的意義和用法

然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹

以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪

之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子

這樣然而把………把……把……取消句子的獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)代詞，指與可之言代詞，代輪扁講的道理二、通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長(zhǎng)3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩(shī)6、而讀書者與之7、以書遺余曰通“歿”，死亡

通“稍”，稍微

古：以…為貴重

；今，價(jià)值高許，古：這樣；今，也許古：停下，放下；今，廢棄古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送

古：贊成；今：給

古：贈(zèng)送；今：遺失三、詞類活用（1）吾將買田而歸老焉

（2）余因而實(shí)之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞，厭，厭惡名詞作狀語(yǔ)，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動(dòng)用法，貴重，以…為貴重，覺得…貴重1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之，以為口實(shí)8、四方之人，持縑素而請(qǐng)者9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

判斷句

省略句

定語(yǔ)后置

狀語(yǔ)后置

省略句省略句

判斷句判斷句狀語(yǔ)后置

狀語(yǔ)后置四、指出文言句式五、成語(yǔ)釋義胸有