第5課西方人文主義精神的起源-yong-

第二單元第5課海拉爾三中以下是公元前5世紀古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學知識思考以下問題：

古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標槍，還是擲標槍的人，還是主持者對標槍刺死事件負責?”我思考很久，但沒有結(jié)論！民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實際需要奴隸制經(jīng)濟的繁榮

一、人是萬物的尺度代表人物：普羅塔哥拉

以上材料反映了智者學派怎樣的哲學觀點?其研究領(lǐng)域是什么？萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應該有自己的道德標準”——普羅塔哥拉《論真理》“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄樟_塔哥拉《論神》

①強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。③反對迷信，強調(diào)人的自由。②在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。研究領(lǐng)域：人和人類社會（研究核心問題是人在社會中的作用）（2）思想主張：積極意義：強調(diào)人是認識客觀事物的主體，否定了神或命運等對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。局限性：過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視認識的共性，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。評價智者學派的思想：一、智者學派蘇格拉底二、“有思想力的人是萬物的尺度”古希臘哲學家，出生于雅典一個普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底用談話法進行教學

在講學和辯論時經(jīng)常采用談話、問答、討論或提問等方式來揭露對方的矛盾，諷刺對方的錯誤。他并不直接告訴對方自己的觀念，但是在爭辯過程中，使對方不得不承認自己觀點的錯誤，從而接受蘇格拉底的觀點?！爱a(chǎn)婆術(shù)”或“精神助產(chǎn)術(shù)”主張：1）“有思想力的人是萬物的尺度”2）“美德即知識”3）認識你自己。

“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。沒有知識就無法做到道德，美德即知識如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？罪名：不敬神和敗壞青年問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？

體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神.對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究人的學問。蘇格拉底之死評價進步性：使哲學真正成為研究“人”的一門學問，把對人文精神的追求引向理性的道路。局限性：“知識即美德”的命題有缺陷；片面夸大人的主觀能動性。

思考：蘇格拉底和智者學派思想的異同相同點：把人類及其社會作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。柏拉圖前427—前347年三、人文精神的進一步發(fā)展柏拉圖，古希臘哲學家，雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（TheRepublic）。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，Aristotle前384—前322年三、人文精神的進一步發(fā)展亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。他一生勤奮治學，學術(shù)研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，他的著作是古代的百科全書。

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）柏拉圖①理念是萬物的本源。②社會政治觀，<<理想國>>，“賢人”治理國家③提倡獨立理性思考

亞里士多德：

①自然界中人類最高級

②

創(chuàng)建了嚴密的邏輯認證系統(tǒng)

流派代表主要觀點體現(xiàn)的人文精神智者學派普羅泰格拉人是萬物的尺度強調(diào)人的價值和尊嚴人文主義的本質(zhì)體現(xiàn)三大古典哲學思想家蘇格拉底有思想力的人是萬物的尺度美德即知識重視人的美德；使哲學真正成為一門研究“人”的學問柏拉圖關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考重視人的理性亞里士多德在整個自然界中，人類是最高級的不斷追求真理，了解未知；重視人的邏輯小結(jié)1.智者學派出現(xiàn)的基本條件是A．古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B．資本主義的萌芽C．工業(yè)革命的開始D．反封建運動的廣泛開展課堂練習A2.蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，這表明他A．從根本上否定了普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”B．開始主張以“人”為哲學研究的主要對象C．認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)D．強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威C3、普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是()A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活D4、我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學C5.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚其“哲學王”，二者共同之處是A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己治國主張B．代表沒落的奴隸主階級利益C．宣揚自己的哲學思想，教育更多的子弟D．對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會D6.蘇格拉底坐牢時，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學唱新歌?。俊边@個偉人回答：“這樣我死的時候就多會唱一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想A．人是萬物的尺度B．認識你自己C．知識即美德D．吾愛吾師，吾尤愛真理C7.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威D8.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想A.重視對人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律C.強調(diào)人是世界的主宰 D.渴望征服自然A蘇格拉底與孔子的相似之處約公元前