淺議中國(guó)“草根”潮流的必然性與不可抗拒性

20112312310021羅玉杰“草根”一詞越來(lái)越多出現(xiàn)在人們的視野，正如其本身所代表的那野草，一夜之間遍地蔥綠。一切事物的誕生必然有其根本就因，那么，“草根”潮流在中國(guó)的來(lái)襲究竟是偶然，還是歷史變遷的沉積？本文將就中國(guó)的教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳播媒介發(fā)展、大眾心理狀態(tài)等方面對(duì)“草根”文化的出現(xiàn)進(jìn)行分析。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展新中國(guó)成立后，伴隨著90年代急速推進(jìn)的市場(chǎng)化改革以及國(guó)有企業(yè)攻堅(jiān)戰(zhàn)造成的下崗陣痛使得新世紀(jì)之初的底層、弱勢(shì)群體形成。與此同時(shí)，屬于大眾主流文化的城市中小資產(chǎn)、新富也開(kāi)始“浮出水面”因?yàn)槿后w實(shí)力的差異，從建立在都市化城市化基礎(chǔ)上的大眾文化中可以清晰看出，那些能夠在“公共領(lǐng)域”或媒體上發(fā)言的群體及其討論的議題基本以作為消費(fèi)者的中產(chǎn)階級(jí)為主體，而弱勢(shì)群體在新世紀(jì)以來(lái)的大眾媒體中基本上以需要被救助、被引導(dǎo)的形象出現(xiàn)。但是，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資訊的發(fā)達(dá)，特別是電視的普及和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得占人口絕大多數(shù)的草根階層有條件參與到文化的創(chuàng)造與享受中，發(fā)出屬于自己的聲音。傳統(tǒng)的精英文化，受到了草根文化的沖擊與挑戰(zhàn)階層分化精英主導(dǎo)草根出現(xiàn)精英教育大眾教育在教育上，縱觀整個(gè)中國(guó)教育史，無(wú)論是教育思想流派還是教育思潮，其形成、發(fā)展直至衰落，都與精英們個(gè)人的作用息息相關(guān)，教育精英始終是其靈魂和核心。面對(duì)既得的經(jīng)濟(jì)利益等，不少知識(shí)分子放棄學(xué)術(shù)，追逐熱潮制造些陳腔濫調(diào)，很多文化領(lǐng)域不是鮮花盛開(kāi)，而是長(zhǎng)滿(mǎn)荒草。中國(guó)改革開(kāi)放后，教育開(kāi)始面向大眾化，九年義務(wù)教育、學(xué)校擴(kuò)招、新學(xué)府的建立讓越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)接觸知識(shí)，文化對(duì)于底層人民來(lái)說(shuō)不再是遙不可及的仰望，而是人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。而“草根”們正相反，他們有足夠的時(shí)間樂(lè)趣放在某一領(lǐng)域，他們不權(quán)威，但是他們能誠(chéng)心實(shí)意為自己所好地專(zhuān)研知識(shí)。精英草根以印刷機(jī)代表的機(jī)械復(fù)制時(shí)代，印刷機(jī)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)。商品化社會(huì)、機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)使人失望。沒(méi)有所謂風(fēng)格的問(wèn)題，為了交換的“需要”，藝術(shù)“放棄”了使用價(jià)值，批量生產(chǎn)的“藝術(shù)”被文化工業(yè)徹底變成了流通的商品以“二八定理”為基礎(chǔ)，以少數(shù)受眾為主要目標(biāo)市場(chǎng)。而“草根”的創(chuàng)作盡管也憑借互聯(lián)網(wǎng)的普及無(wú)處不在，但每一個(gè)都是由草根自己制作或傳播的，基本都以?shī)蕵?lè)為主，很少涉及商業(yè)價(jià)值，更能讓大眾對(duì)其產(chǎn)生傾向性。隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中出現(xiàn)了很多原來(lái)未曾被關(guān)注的市場(chǎng)，這片市場(chǎng)由被細(xì)分的數(shù)量較小的客戶(hù)群構(gòu)成，雖然規(guī)模不大，但由于傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)無(wú)法滿(mǎn)足此類(lèi)需求，因此蘊(yùn)含豐富的機(jī)遇。新媒介的突破性傳播媒體的“推波助瀾”與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體具有虛擬性和平等性。由于虛擬了真實(shí)身份，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的各種外在差別也一起被破除，等級(jí)觀念與制度在網(wǎng)絡(luò)世界中被消滅。每個(gè)網(wǎng)民在網(wǎng)上都以一種不受束縛的、平等的地位進(jìn)行自由交流或信息選擇。隨著科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一系列網(wǎng)絡(luò)交流工具的誕生，極大地便利并促進(jìn)了人們的交流與交往。除了具備傳統(tǒng)意義上的信息交流的功能外，這些網(wǎng)絡(luò)交流工具還使得分散的社會(huì)大眾能夠在一個(gè)共同的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)聚集起來(lái)，原先受到限制的個(gè)體與個(gè)體之間的信息傳遞發(fā)展為個(gè)體與群體、群體與群體之間的信息交流。傳統(tǒng)的三大媒體報(bào)紙、廣播、電視在過(guò)去數(shù)百年以來(lái)一直以信息單向傳播的方式統(tǒng)治著世界，長(zhǎng)期以來(lái)，受眾習(xí)慣了被動(dòng)的接收信息而缺乏自我意見(jiàn)的發(fā)布與表達(dá)，生活在一個(gè)由主流價(jià)值觀操控的、傳統(tǒng)媒體營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”之中?；ヂ?lián)網(wǎng)搭建了一個(gè)良好的信息獲取平臺(tái)，也為表達(dá)意愿提供了一個(gè)低成本的進(jìn)入渠道。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)媒體以己為主的單向傳播模式，使得普通民眾包括弱勢(shì)群體都可以借助它的平臺(tái)表達(dá)自身意愿。它改變了以往精英文化一統(tǒng)天下的局面，使得平民意志在網(wǎng)絡(luò)世界中得以展現(xiàn)。在這個(gè)自由的平臺(tái)里,人人都有話語(yǔ)權(quán),這些特征恰與草根文化特征相一致,大大推動(dòng)草根文化蓬勃發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，很大程度上傳者仍是起著重要的引導(dǎo)作用，傳者扮演著議程設(shè)置的角色，將整個(gè)過(guò)程與事件“建構(gòu)”為公眾議題的任務(wù)。而隨著各種新興媒介的出現(xiàn)，“草根階層”表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)的空間越來(lái)越大、時(shí)效越來(lái)越快。以電視、報(bào)紙為主導(dǎo)的主流媒體，如果仍然漠視他們的存在，剝奪他們的話語(yǔ)權(quán)，不反映這一階層的訴求，則很容易被這一數(shù)量龐大的群體所冷遇。馬斯洛需求理論派生的“使用與滿(mǎn)足”理論指出：出于某種社會(huì)條件中的受眾根據(jù)不同的心理傾向?qū)Υ蟊娒浇楫a(chǎn)生期望，并對(duì)媒介產(chǎn)生接觸行為從而得到信息需求的滿(mǎn)足。受眾心理是影響和制約傳播活動(dòng)的重要因素之一，是構(gòu)成傳播環(huán)境的重要成分。傳播媒體為了順應(yīng)多數(shù)人的心理意愿，在必要時(shí)候不得不制造一個(gè)又一個(gè)傳播“噱頭”（草根英雄、草根明星），博取受眾的歡心，同時(shí)推高了“草根”的影響。其作用也就是利用議程設(shè)置來(lái)加強(qiáng)對(duì)草根文化的宣傳以及將草根打造成為媒體名人，為草根文化的興盛建構(gòu)了精神土壤環(huán)境。受眾的四種基本心理大眾具有表達(dá)自我的心理需求“沉默的螺旋”效應(yīng)緩解壓力在生活快節(jié)奏給人們帶來(lái)巨大壓力的今天，受眾更喜歡以一種平等的姿態(tài)心情愉悅的接受媒體信息。草根文化以平民姿態(tài)出現(xiàn)，運(yùn)用平民的視角，與受眾進(jìn)行平等的交流，摒棄了傳統(tǒng)的指導(dǎo)式、強(qiáng)加式的信息賦予方式。求近受眾所熟悉的事情容易引起其注意并且產(chǎn)生親切感，嚴(yán)格地說(shuō)，凡是引起注意的刺激，對(duì)個(gè)體而言，都必須具有相當(dāng)?shù)氖煜ざ?。從認(rèn)知的角度看，被受眾所熟悉的新聞很容易納入受眾已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使人感到親切、可信。從情緒情感上看，被受眾所熟悉的草根文化，容易引起受眾在情緒情感上產(chǎn)生共鳴。而大眾化是草根文化的根基，它貼近生活、貼近實(shí)際、貼近時(shí)代、貼近老百姓。求真人們看夠了絢麗的包裝，耀眼的光環(huán)，而這些東西離大眾太遙遠(yuǎn)，總有一種不真實(shí)的感覺(jué)。人們不缺少意見(jiàn)領(lǐng)袖，不缺少明星偶像，缺少的是真實(shí)生活中最實(shí)實(shí)在在的感動(dòng)，當(dāng)人們把目光轉(zhuǎn)向身邊的“小人物”時(shí)，這種最原始狀態(tài)真實(shí)才能逼現(xiàn)出來(lái)。這也是草根文化的核心存在。求新在大眾傳播活動(dòng)中，往往那些富于變化或者比較少見(jiàn)的新事物更加容易激發(fā)起受眾的興趣。面對(duì)復(fù)制下批量產(chǎn)生的“精英文化”，人們的心理已產(chǎn)生麻木之感。而草根的原創(chuàng)性、生活性是原來(lái)不曾展現(xiàn)在人們面前的，容易吸引人們進(jìn)行關(guān)注。受眾的積極參與成就了草根文化興起的主體基礎(chǔ)。對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，其話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)可以是自己直接的表達(dá)自己，從而形成影響力；另一種就是通過(guò)媒介來(lái)表達(dá)自己，借助媒介的力量，引起社會(huì)的關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)于沒(méi)有顯赫的地位和權(quán)力，似乎是微不足道的普通人而言，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在擺脫了生存的困擾之后，精神需求就顯得日益突出，人們渴望獲得屬于自己的意識(shí)形態(tài)，擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和參與權(quán)?！安莞泵说某霈F(xiàn)，是將臺(tái)前與臺(tái)后的形象進(jìn)行統(tǒng)一，他們?cè)谂_(tái)后和每一個(gè)普通人并不差別，容易引起人們的角色轉(zhuǎn)換。正是這些草根明星代表了廣大平凡的人，演繹了一種大眾共同認(rèn)知的文化，正是這種共同的群體背景和社會(huì)背景決定了大眾對(duì)草根明星的認(rèn)可和接受。他們的成功，讓人們?nèi)菀茁?lián)想到自己也會(huì)成功，所以人們更容易關(guān)注支持那些草根名人的發(fā)展，借此來(lái)表達(dá)自己，展示自己。有了廣大受眾的支持和追捧，草根明星也因此迅速走紅。根據(jù)“沉默的螺旋”理論假定，個(gè)人具有一種統(tǒng)計(jì)學(xué)感覺(jué)官能——借此他們可以確定哪些觀點(diǎn)和行為模式是自己的環(huán)境所允許或不允許的，哪些觀點(diǎn)和行為模式越來(lái)越強(qiáng)，哪些越來(lái)越弱。對(duì)于廣大的受眾來(lái)說(shuō)，巨大的群體壓力在不斷起著作用。首先“草根”代表著很多人的心聲，使用草根來(lái)標(biāo)榜“平民意識(shí)、主體意識(shí)”的價(jià)值觀和思想意識(shí)，可以獲得更多人的認(rèn)同。另一方面，“草根”相對(duì)于“平民百姓”、基層群眾“等來(lái)說(shuō)