第1課 中華文明的起源與早期國家 課件 【備課精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固原始社會：舊石器、新石器時代——中華文明的起源

奴隸社會（早期國家）：夏商周——中華文明的產(chǎn)生

奴隸向封建社會的過渡：春秋戰(zhàn)國時期——華夏認(rèn)同逐漸形成

統(tǒng)一多民族封建社會的形成：秦漢時期——中華文明的初步發(fā)展第一課中華文明的起源

與早期國家授課人：楊麗嫆“我”從哪里來？盤古開天辟地，女媧撒泥造人上帝創(chuàng)世說——亞當(dāng)和夏娃古猿起源說——進化論目錄第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第一展室：舊石器時代第二展室：新石器時代第三展室：傳說時代第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第一展室：夏第二展室：商第三展室：西周考古學(xué)家依據(jù)人類制作、使用工具的質(zhì)料、方式等差異，將人類的歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代

時間：距今約170萬年前，人類進入舊石器時代

代表性遺址：元謀人（距今約170萬年前）、北京人（距今約70萬年前）

特征：打制石器洞穴群居、已學(xué)會用火漁獵采集第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第一展室：舊石器時代?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖元謀人門齒化石生活狀態(tài)從事漁獵和采集過著群居的生活已經(jīng)學(xué)會使用火分布特點沿河分布滿天星斗第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第一展室：舊石器時代1、代表性遺址時間文化遺址地點特征所屬社會階段距今7000-5000年前距今5000年左右時間文化遺址地點特征所屬社會階段仰韶文化黃河中游典型器物：彩繪陶器

農(nóng)作物：粟母系氏族社會大汶口文化黃河下游紅陶河姆渡文化長江下游種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)龍山文化黃河中下游黑陶，“蛋殼陶”父系氏族社會紅山文化遼河上游有精美玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代2、生活狀態(tài)從事原始農(nóng)業(yè);飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居典型代表仰韶文化、大汶口文化，龍山文化河姆渡文化，良渚文化?中國新石器時代重要人類遺址分布圖紅山文化第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代比較舊石器時代和新石器時代遺址分布的特征滿天星斗多元一體，中原核心中國境內(nèi)的原始先民，由于活動地域的自然環(huán)境不同，他們的生活、生產(chǎn)方式也各有特色。這些不同的特色，程度不同地保留在原始先民遺留下來的遺物、遺址里。中國新石器時代的文化，從其開始就呈現(xiàn)出地域上的多樣性和不平衡性?？脊艑W(xué)家將新石器時代的考古文化分為6個區(qū)系，即北方區(qū)系、中原區(qū)系、東方區(qū)系、東南區(qū)系、南方區(qū)系和西南區(qū)系。……蘇秉琦認(rèn)為區(qū)系的劃分研究。旨在揭示新石器時代文化源頭和特色的多樣性、多元性。

——王家范《大學(xué)中國史》第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代新石器革命—農(nóng)業(yè)革命河姆渡出土的骨耜、稻谷遺存畜牧業(yè)的產(chǎn)生河姆渡出土的黑陶豬紋缽牛河梁遺址的女神像新石器時代的宗教崇拜新石器時代的紡織品浙江錢山漾遺址的綢片新石器時代的墓葬大汶口文化的夫妻合葬墓新石器時代的房屋第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代3、從原始人群到部落原始人群：舊石器時代早期和中期，使用打制石器，過著群居生活。母系氏族社會：舊石器時代晚期和新石器時代早中期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共

同勞動，成果共享。（仰韶文化、河姆渡文化）父系氏族社會：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，

形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他

們通過戰(zhàn)爭不斷掠奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出土于河姆渡遺址的豬紋陶缽，整個器形呈長方形，四角弧圓，平底，夾炭黑陶制成，缽的外壁刻著一只造型逼真的豬，這是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它來放置食物的，我們從中也可以想象人類最初養(yǎng)豬的模樣。（1）社會分工的出現(xiàn)第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代（2）由遷徙——定居第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代玉器在當(dāng)時的良渚社會是高等級身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉鉞良渚文化玉琮（3）社會階層分化，軍事權(quán)力象征、禮制原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號墓。第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測良渚文明跟中原是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。（4）出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代從部落到國家第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時代三皇：燧人、伏羲、

神農(nóng)五帝：黃帝、顓頊、

帝嚳、堯、舜第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第三展室：傳說時代禪讓制第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第一展室：夏1、時間：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家——夏朝2、世襲制取代禪讓制——啟繼位。公天下——家天下材料：益讓帝禹之子啟?！妒酚洨q夏本紀(jì)》

啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳傳天下于益，其實令啟自取之——《戰(zhàn)國策?燕策一》思考：關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？（1）歷史記載具有復(fù)雜性、多樣性、主觀性（2）從另一方面反映出從禪讓制到世襲制并不是一帆風(fēng)順的3、統(tǒng)治方式：直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治。管理十分松散第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第一展室：夏4、二里頭文化遺址這個早于商代、因商文化的出現(xiàn)而受阻以至被融合的、在傳說夏人活動地域內(nèi)發(fā)展起來的具有一定特征的二里頭下層文化，有可能就是我們探索中的夏代文化，或可能說是夏代后期文化。

——殷瑋璋，《二里頭文化探討》第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第二展室：商1、時間：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝2、制度：（1）中央：商王是最高統(tǒng)治者（父死子繼，兄終弟及）伊尹和其他事務(wù)官（2）地方：內(nèi)外服制內(nèi)容：內(nèi)服指商王直接控制的廣大王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。原因：商朝是中國早期國家，社會生產(chǎn)力水平還不高，社會組織中的血緣關(guān)系尚未被完全打破，商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實行有效控制。商朝勢力范圍：東到大海、西及隴山、南跨江漢、北至燕山。3、占卜制：通過龜甲獸骨裂紋判斷吉兇原因：生產(chǎn)力水平比較地下；也是王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的體現(xiàn)卜辭：前辭（敘辭、述辭）、命辭（貞辭）、占辭、驗辭

癸已卜，□貞：旬亡禍。王占曰：有祟！其有來艱自西。迄至五日丁酉，允有沚夏告曰：土方征于我東鄙，災(zāi)二邑；工方亦牧我西鄙田?！绢}解】此條卜辭記錄商王朝和方國之間的戰(zhàn)爭。癸已這一天由卜官進行龜卜顯示一旬內(nèi)無禍。商王又親自占卜，卻顯示有禍祟，敵方將自西來犯商。不久，果然土方侵商之東境，并攻占二邑，工方也侵犯商之西境之田。此卜辭記事首位完整，事件跌宕起伏，頗具故事性。4、衰亡：商紂王荒淫無道，引起民憤

公元前1046年，周武王滅商，牧野之戰(zhàn)第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第二展室：商第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（一）建立：約公元前1046年，周武王建立周朝，都城鎬京，史稱西周

材料一：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營丘，日齊；封弟周公旦于曲阜，日魯；封召公爽于燕；封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。——摘自《史記·周本紀(jì)》材料二：天子適諸侯，日巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，日述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！浴睹献印じ孀印?/p>

閱讀上面兩則史料結(jié)合課本及所學(xué)知識，總結(jié)分封制的內(nèi)容。第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（二）制度1、分封制（1）原因：內(nèi)外服制的缺陷，對地方控制薄弱；疆域更加遼闊（2）目的：加強對空前遼闊疆域的有效控制，維護統(tǒng)治（3）對象：王族（主要）、功臣、先代貴族同姓諸侯國：晉、衛(wèi)、魯、燕補充：同姓不婚（秦晉之好），以姻親關(guān)系控制其他異姓諸侯國第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（4）等級秩序：天子→諸侯→卿大夫→士（5）權(quán)利：有較大的自主權(quán)：行政、司法、軍事、財政（6）義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職【一不朝，削其地；二不朝，削其爵；三不朝，六師一】（7）影響：積極：①促進邊疆開發(fā)，②文化發(fā)展，③民族融合，④行政：鞏固周王室的統(tǒng)治（封邦建國，以藩屏周；眾星拱月）消極：①隨著血緣關(guān)系的淡薄，血緣紐帶維系作用失效，引發(fā)動亂②隨著生產(chǎn)力的進步，諸侯國實力增強，分封制逐漸崩潰，要求建立新的制度與生產(chǎn)力相適應(yīng)第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周材料一：商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。……未嘗有嫡庶

之別也。

——王國維《殷周制度論》材料二：周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，

并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制.——王國維《殷周制度論》思考：商周在王位繼承制上有何不同，變化的原因是？兄終弟及，父死子繼嫡長子繼承制易造成統(tǒng)治者之間的紛爭，不利于穩(wěn)定第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周2、宗法制（1）含義：宗法制是以血緣關(guān)系親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實行嫡長子繼承制。（2）目的：協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級集團內(nèi)部在政治權(quán)力和土地財產(chǎn)方面的爭端，維護統(tǒng)治（3）內(nèi)容：①嫡長子繼承制（立嫡以長不以賢，立子以貴不以長）②大宗與小宗（具有相對性）（4）特點：①嫡長子繼承制為核心，大宗與小宗具有相對性②血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國“與”家“相結(jié)合——家國同構(gòu)③大宗與小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系④形成了森嚴(yán)的等級秩序（5）影響：

①對當(dāng)時：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；

在一定時期內(nèi)維護統(tǒng)治。②對后世：積極：民族安定，民族凝聚力

消極：人為劃分尊卑，與現(xiàn)代的平等與法制觀念相違背。3、禮樂制度等級森嚴(yán)，秩序規(guī)范（禮不下庶民，刑不上大夫）宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（4）等級秩序：互為表里第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周西周的分封制和宗法制井田制材料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

—《孟子?滕文公下》公田1、土地國有（周天子）2、集體勞作3、分配方式：絕大部分歸貴族所有第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周何尊及銘文中的“中國”何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。西周文化西周早期班簋西周戎生編鐘

夏、商、西周的青銅文明具有很高的水平，其中商朝的司母戊鼎是世界現(xiàn)存最大的青銅器。除青銅器鑄造外，夏、商、西周的制陶業(yè)也很發(fā)達(dá)。我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，商朝時期，就有燒制原始青瓷的瓷窯。另外這一時期，玉器制造業(yè)也很興盛。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商和西周燦爛的青銅文明。商業(yè)的發(fā)展：

肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母。——《尚書?酒誥》第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（三）西周的衰亡

公元前841年，“國人暴動”（道路以目，防民之口勝于防川），共和執(zhí)政公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。材料一：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”

——《尚書·蔡仲之命》材料二：周公說：君子居于官位，不可貪圖安逸，當(dāng)知稼稿之艱難，知民生之疾苦。般代的中宗、高宗、祖甲和吾族的一，都是通達(dá)明智的君王。聞民眾有怨恨署辭，他們會更讀自己的言行；知有人指出其過錯，他們會真心地反省自責(zé)。他們知道，如果聽不到民眾的批評，人們就會互相欺瞞詐騙。今后繼位的君王，真該以此為鑒戒！材料一、二反映了怎樣的思想早期民本思想第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周探究：結(jié)合夏商周時早期國家的表現(xiàn)，概括早期國家的特點政治：經(jīng)濟：思想文化：

1、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合(神秘色彩）

2、以血緣關(guān)系為紐帶（世卿世祿、貴族統(tǒng)治）；家國同構(gòu)

3、最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中1、井田制（土地國有、集體耕作）2、青銅鑄造發(fā)達(dá)1、禮樂制度2、甲骨文3、開始形成文化認(rèn)同4、早期民本思想第一課：中華文明的起源與早期國家的誕生距今約170萬年前距今約1萬年前約公元前2070年約公元前1600年約公元前1046年舊石器時代新石器時代夏朝商朝西周原始社會奴隸社會距今約七千年至五千年前距今約1.8萬年前距今約5000年前原始人群母系氏族社會父系氏族社會元謀人距今約70—20萬年前北京人山頂洞人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化；長江流域：河姆渡文化龍山文化（黃河中下游）；紅山文化（遼河上游）；良渚文化（長江下游）世襲制；二里頭遺址內(nèi)外服制度；殷墟、甲骨文；青銅器分封制；宗法制；井田制；國人暴動；共和行政；犬戎破京青銅時代第一課：中華文明的起源與早期國家的誕生當(dāng)堂鞏固1.（2020.1·浙江高考·1）《詩經(jīng)·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！?/p>

詩文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項中，對此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神權(quán)強化王權(quán)，故①正確;夏朝王位世襲制標(biāo)志著“傳賢”演化為“傳子”，故②錯誤，材料“周雖舊邦，其命維新”，可見西周注重制度的創(chuàng)新，而非以舊邦維護政治聯(lián)系，故③錯誤;材料西周宗法制是按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故④正確;選擇A項符合題意。2.