中國玉文化論文（優(yōu)選范文6篇）,文化論文

中國玉文化論文〔優(yōu)選范文6篇〕,文化論文中國玉文化論文〔優(yōu)選范文6篇〕玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深地影響了古人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。下面我們就為大家介紹幾篇討論中國玉文化論文范文，提供應需要的同學作為一個參考。中國玉文化論文范文：中國玉文化--青金石藝術(shù)品鑒賞青金石是以深藍的色澤而享譽珠寶界的，它的色澤取決于內(nèi)部的青金石含量，該成分越高，原石越閃亮，市場價值也就越高。長期以來，青金石被廣泛運用于雕刻界、字畫界和醫(yī)學界，有時也會被運用于傳統(tǒng)儀式中，由此可見，青金石的地位特別重要。放眼全球，青金石不僅在我們國家珠寶界廣受歡迎，成為高價值的珍藏品，而且國際知名奢侈品牌更是將青金石作為產(chǎn)品原材料，用作生產(chǎn)飾品配件等。更為重要的是，阿富汗和智利兩國還將青金石視為國石。隨著全球珠寶市場的發(fā)展，青金石成為珠寶界的新寵。一、青金石文化青金石的歷史性、稀缺性和色澤感決定其高價值的屬性，深藍色的外觀就好像夜空中的繁星一般。中國當代地質(zhì)學家章鴻釗在(石雅〕一書中寫到：青金石色相如天，或復金屑散亂，光芒燦燦，若眾星之麗于天也。青金石的這一顏色特性，注定它是珠寶界的奇葩，自古以來就被尊為禮天之寶，用于祭祀的場合。(清會典圖考〕中也有這樣的記載：唯天壇用青金石，地壇用琥珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石。由此可見，青金石是古代帝王祭天所用之物。另外，古代的皇室貴胄以為青金石深沉而又神秘，仿fo就是引導人類通向天堂的使者，因而，后世的考古學家經(jīng)常在他們的墓葬當中發(fā)現(xiàn)將青金石用于陪葬。除了中國外，世界其他文明古國對青金石也是極為重視，古埃及人以為青金石是冥神奧西里斯的化身，象征著生死輪回和永生的意義，法老圖坦卡蒙的黃金面具上便鑲滿了青金石，即便跨越千年，仍然閃爍著耀眼的光輝。二、礦物成分青金石是呈密致塊狀構(gòu)造的礦物集合體，主要成分是青金石礦物質(zhì)，這種礦物質(zhì)含有藍色元素，進而導致其呈現(xiàn)藍色色澤，另外，青金石內(nèi)還含有白色脈狀礦物質(zhì)方解石和金屬光澤礦物質(zhì)黃鐵礦顆粒，這是青金石出現(xiàn)金色的主要原因。另外青金石還含有方鈉石、藍方石、透輝石、云母和角閃石等元素。三、物理化學特性青金石的顏色介于深微綠藍色至紫藍色之間，因其致密的塊狀構(gòu)造和粒狀構(gòu)造，透明度較低，介于微透明至不透明之間。青金石的折射率在1.5-1.67之間，內(nèi)部的方解石含量越高，折射率越高，這種折射率是青金石經(jīng)過拋光后呈玻璃光澤和蠟狀光澤的重要因素。青金石的硬度介于5-6之間，實際就是普通刀片的硬度。青金石的密度受黃鐵礦含量的影響，含量越高，密度越大，一般來講，密度在2.75g/cm?左右，高于水晶。青金石在查爾斯濾色鏡下呈紫紅色。另外，青金石在碰到長波紫外線和短波紫外線時，方解石則會呈現(xiàn)粉紅色熒光和綠色熒光。方解石含有鈣質(zhì)元素，遇酸性物質(zhì)就會發(fā)生化學反響，因而，青金石作為穿戴首飾時要避免與酸接觸，切不可放入電鍍槽和珠寶清洗液之中。四、產(chǎn)地青金石遍布于亞洲和美洲等地，華而不實最著名的是西亞的阿富汗地區(qū)和美洲的智利地區(qū)。阿富汗的東北地區(qū)受地質(zhì)影響成為世界著名的青金石產(chǎn)地，且以略帶紫色的藍色為主要特征，該地區(qū)出產(chǎn)的青金石含有微量的黃鐵礦和方解石，因而，它成為最為純正的青金石，阿富汗將其視為國石。南美洲的智利也是如此，主要產(chǎn)自于受板塊擠壓生成的安：中國玉文化與中國文學雷黎作者西藏大學文學院中華民族物質(zhì)和精神財富的總和稱之為中國傳統(tǒng)文化，華而不實人類的精神財富稱之為文學，在我們國家發(fā)展歷程中，文學產(chǎn)生的影響是深遠而宏大的。而玉作為我們國家歷史長河中特別特殊的一個標志，歷來遭到文人墨客的青睞，因而，玉經(jīng)常出如今很多文學作品當中，玉文化與中國傳統(tǒng)文學密切相關(guān)。因而，本文主要討論中國傳統(tǒng)玉文化與文學的關(guān)系。玉石是一件比金銀更美麗的東西，他的美感和地位比金銀要高出很多。它一向是一些文人墨客表示出感情的載體，民族意志的傳達，在中國人的生活中占據(jù)著非常重要的位置。人們經(jīng)常把它美麗的心愿和祝福放在玉石上，這對精神、意志產(chǎn)生了深遠的影響。中國玉文化是中國文學的一個重要特征，經(jīng)常出如今一些文人墨客的作品中，用來給很多人事物潤色，使得作品愈加出色。我們能夠簡單地總結(jié)一下中國文學的關(guān)于玉的作品。1詩詞歌賦中的玉文化首先，在中國詩歌的前幾集中，有很多關(guān)于玉的名句或玉石對中國文學和歷史作品產(chǎn)生了很大的影響，華而不實很多都是以玉為重要內(nèi)容來闡述的。比方神話傳講和愛情故事。據(jù)講，玉皇大帝寓居的凌霄宮和西太后寓居的昆侖玉山，都是由寶石組成的金碧輝煌的地方。瓊樓的玉池，玉樹，看起來華美無比。弄玉的愛情故事，一直為世人所稱道。春秋時，秦穆公有一個小女兒，名弄玉，擅于吹笙。在她住的地方，有一座建筑物名鳳臺。一日，弄玉在鳳臺玩笙時，忽然有人歌唱。晚上，她夢見一個騎著彩鳳的男子從天而降，站在鳳臺上對弄玉講：我是太華山的主，玉皇大帝命令我嫁給你，在中秋節(jié)那日和你見面。之后，他把腰上的玉笛脫掉，靠在籬笆上吹了吹，鳳凰也載歌載舞。當她醒來時，便派人去華山找他。中秋之夜，一個叫簫史的人給穆公吹笛子，缺乏百字的文章，展現(xiàn)了子罕的紳士風氣。文章描繪敘述了春秋時期，有人送給子罕一塊貴重的玉，并講：以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之〔這是貴重的玉，已經(jīng)被工匠鑒定出來了，我才敢給您〕子罕講：我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。子罕以為玉是寶藏，但是自個不能夠有貪欲。唐代王翰的(涼州詞〕中寫到葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催,這里所講的夜光杯是一個用和田白玉雕刻而成的壁很薄的酒杯。這種玉在月光下能發(fā)出晶瑩的光，與杯中的葡萄酒相比，有趣而美麗，使人賞心悅目。在以后的文學作品中，漢賦、唐詩、宋詩、元曲和明清等不同風格的文學作品中，有更多的句子或詩與玉相關(guān)，還有很多關(guān)于玉的故事。在唐詩中，有很多用玉吟詠的詩歌。玉不僅出如今文人的優(yōu)雅詩中，也出如今人民的日子里。在日常生活中，由于長久的玉文化或伴隨而來的生活，普通百姓也總結(jié)了很多與玉有關(guān)的詞匯或表示出方式。通過這些詞匯，我們能夠看到玉已經(jīng)融入中國生活的各個方面。2文學作品中的玉石情結(jié)在看古代文學作品的時候，我們能夠清楚地看到，中國人與玉有著不可分割的聯(lián)絡，并且逐步構(gòu)成了一種社會文化觀念，使玉成為道德和道德情感的象征。淺層如玉，但在更深處，玉被用來評價思想品質(zhì)，道德。玉器，由于玉器純凈，具有人類所渴望的一切優(yōu)良品質(zhì)，純潔，溫順，安定，介入，純潔，忠實和完好。自從玉器在商周的文字中出現(xiàn)，玉器就很受人們的喜歡，人們把一切美妙的事物都用玉來進行描繪敘述，每周骨架，黃金，玉器理念的影響，都是美麗的。所有美麗的事物，幾乎都能夠用玉來形容。玉文化往往有玉美和玉德的含義。中國人在民族的思想中也看重玉。人們常講：一個人的品德要像玉一樣，這是中國人和玉之間的真誠感情。中國人活著，就像玉一樣，死去，對死亡的最神圣的記憶，也是要像玉一樣。玉最值得稱贊的品質(zhì)永遠是玉的堅定不移。玉石表現(xiàn)出堅定不移的精神，因而，做人也要像玉一樣，堅定不移，整個民族也是一樣，中國人要有像玉一樣不屈不饒的精神，這也許是文人最欣賞玉器品質(zhì)的地方。華夏寶玉石翡翠文化積累、孕育的時期為先秦時期。在這一時期產(chǎn)生了很多關(guān)于玉石的典故和傳講。證明了人們對玉石翡翠美化生活的作用正逐步了解。在文學創(chuàng)作方面，則出現(xiàn)了描寫玉石翡翠文化的一大傳統(tǒng)，即對于玉石翡翠在生活中的裝飾作用和美化作用的正面描寫。正如屈原在(九歌〕中有霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓,華而不實玉桴指鑲玉的鼓槌。又如(離騷〕折瓊枝以為羞兮，精瓊以為。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，……揚云霓之藹兮，鳴玉鸞之啾啾.這些場面固然被寫得宏大萬千，極具審美趣味，但總的用意卻非常質(zhì)樸。文人們不過是借玉石翡翠之精致華美描寫一種氣象，抒發(fā)自個內(nèi)心的的浪漫主義情懷。華而不實既包含古人對玉石的尊崇心理，又包含古人對美妙生活的向往與追求。同時，玉石經(jīng)常作為華貴飾物出如今高于現(xiàn)實生活的理想世界里，也從側(cè)面反映了當時的玉石文化在民間尚未全面普及，更談不上蔚然成風。這是由于先秦時代生產(chǎn)能力的局限與生活水平的落后所造成的。3(紅樓夢〕與玉(紅樓夢〕的故事。眾所周知，(紅樓夢〕起源于石頭，也就是那塊通靈寶玉。根據(jù)專家和研究人員的講法，書籍總數(shù)中出現(xiàn)玉字約為5700個，人名玉字全書到達了5300處，在(紅樓夢〕中，有關(guān)玉器和玉器文化的材料，在小講構(gòu)造、動機和運用方面，已經(jīng)到達一定程度的運用，在整篇文章中，能夠講是對我們國家玉文化進行了一個濃縮。并且玉性高潔，至真至純古人云：寶，玉也,因而有至貴者為寶，至堅者為玉的講法。在紅樓有名有姓的480多人中，僅有三個曹雪芹最喜歡的人物名字中才予以玉之稱。這三個人分別是：寶玉、黛玉、妙玉。曹雪芹對這三個人的鐘愛自是不言而喻的。書中男主角則直接被作者賜予至貴至堅的含義，金陵十二釵正冊中有黛玉，妙玉，由此不難看出，作者是花費了宏大心血在這幾位人物上的。黛玉是曹雪芹合著血淚塑造的女主角，唯有用玉才能喻出她至純至潔的品質(zhì)。黛在(講文解字〕的本義為青黑色的顏料。(紅樓夢〕中講西方有石名黛，可代畫眉之墨.而上佳的墨玉黑如純漆,迸發(fā)光亮，非賞貴重。黛玉即黑綠色之玉，用黛色而不用其它顏色的玉來比喻黛玉，是曹雪芹的匠心獨運。由于只要有用黛色才能形容出黛玉玉帶林中掛那高貴、憂郁而薄命的一生。妙玉，具氣質(zhì)美如蘭，才華郁比仙的金玉