高中語(yǔ)文人教版第三單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)1

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十一)eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．作《師說(shuō)》以貽之 貽：贈(zèng)送B．圣人無(wú)常師 常：一般的C．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得，知道【解析】B項(xiàng)，常：固定的?！敬鸢浮緽2．下列各句中的加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()eq\a\vs4\al(A.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之無(wú)惑也難矣,道之所存，師之所存也))eq\a\vs4\al(B.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?)eq\a\vs4\al(C.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而恥學(xué)于師,學(xué)于余))eq\a\vs4\al(D.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))【解析】A項(xiàng)，語(yǔ)氣助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)氣/語(yǔ)氣助詞，用在句末，表判斷語(yǔ)氣。B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，那么。C項(xiàng)，均為介詞，向。D項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”，比/語(yǔ)氣詞，用在句末，表反詰語(yǔ)氣。【答案】C3．下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20880092】A．不拘于時(shí) B．師不必賢于弟子C．何陋之有 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【解析】A項(xiàng)，被動(dòng)句；B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；C項(xiàng)與題干中的句子均為賓語(yǔ)前置句；D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句?！敬鸢浮緾4．下面的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20880093】A．“說(shuō)”，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見(jiàn)解，說(shuō)明寄寓的道理?！皫熣f(shuō)”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。B．第1段提出全文中心論點(diǎn)，并以教師的職能作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理，是全篇論證的中心，下文都緊扣這一論題展開(kāi)議論和批判。C．第2段以對(duì)比的方法借古諷今，針砭時(shí)弊，著重批判了不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從正面論證為學(xué)必從師的中心論點(diǎn)。D．本文論述了教師的作用和從師學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了時(shí)俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)掃除了思想障礙?！窘馕觥緾項(xiàng)中“從正面論證”應(yīng)該是“從反面論證”?！敬鸢浮緾eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成5～9題。問(wèn)說(shuō)劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也，理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之徽，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也，亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！5．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A．非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) 廣：廣闊B．所謂交相問(wèn)難 難：詰問(wèn)C．以大知而察及邇言 知：通“智”，智慧D．夫子賢之 賢：意動(dòng)用法，認(rèn)為……有才能【解析】A項(xiàng)，廣：增加?！敬鸢浮緼6．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20880094】eq\a\vs4\al(A.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①好學(xué)而不勤問(wèn),②而恥學(xué)于師))eq\a\vs4\al(B.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①古人以問(wèn)為美德,②以為輪))eq\a\vs4\al(C.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,②其賢不及孔子))eq\a\vs4\al(D.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①然則古人所深恥者,②非吾所謂傳其道解其惑者也))【解析】A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻。B項(xiàng)，介詞，把。C項(xiàng)，代詞，自己的；代詞，他們的。D項(xiàng)，所字結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮緾7．下面全都屬于“是己而非人”的一組是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20880095】①賢于己者，問(wèn)焉以破其疑②不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉③等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉④學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知⑤不好問(wèn)者，由心不能虛也A．①③⑤ B．②③④C．①③④ D．②③⑤【解析】①是好問(wèn)者的表現(xiàn)；⑤是不好問(wèn)者的原因；其余都是“是己而非人”的表現(xiàn)?！敬鸢浮緽8．下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．“君子之學(xué)必好問(wèn)”是全文的中心論點(diǎn)，它至少有兩層含義：一是治學(xué)者不能缺少問(wèn)，二是學(xué)與問(wèn)有著十分密切的關(guān)系。B．作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來(lái)說(shuō)明“問(wèn)”是古圣先賢的美德的。C．作者認(rèn)為今人不好問(wèn)的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”，所喜愛(ài)的也不是“古人之好”。D．本文無(wú)論在命題、立意、論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上都可以看出有韓愈《師說(shuō)》的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。【解析】D項(xiàng)，“抄襲”的說(shuō)法不妥，應(yīng)為模仿。【答案】D9．翻譯文中畫(huà)線的句子。(1)不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。譯文：(2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。譯文：(3)是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。譯文：【答案】(1)(對(duì)于)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)詢問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少(的人)詢問(wèn)。(2)圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。(3)因此，地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，道德才能高的人可以向道德才能低的人詢問(wèn)，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了?！緟⒖甲g文】一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對(duì)于這些問(wèn)題)除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？(對(duì)于)比自己道德才能高的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以破除那些疑問(wèn)，(這就是孔子)所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。(對(duì)于)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)詢問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少(的人)詢問(wèn)。(對(duì))同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確的爭(zhēng)辯它。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，(只要能)求取有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人(也)采納它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)詢問(wèn)他，舜帝有天子的身份卻向平民詢問(wèn)，以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，(這是)世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通(不理解的地方)卻勉強(qiáng)以為理解，(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎(都)沒(méi)有(什么)可問(wèn)的事(了)。(對(duì))比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他問(wèn)；(對(duì))不如自己的人，(就)輕視他，(認(rèn)為)不值得向他問(wèn)；(對(duì))同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)。像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，(也)不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，(錯(cuò)誤可就)大了，而陷入這(種大錯(cuò)誤)的人常常(占)十分之八九。而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，(是)由于不能虛心；不能虛心，(是)由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)，也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的(東西)，他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的(東西)，不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，(也)一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》(說(shuō))，朝堂之外(要)詢問(wèn)百姓(對(duì)朝政的意見(jiàn))，國(guó)家的大事還問(wèn)到平民，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，道德才能高的人可以向道德才能低的人詢問(wèn)，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地(感到)羞恥的(事)，后代人卻做著而不以為恥的(就)多了，可悲啊！eq\a\vs4\al([語(yǔ)言運(yùn)用層])10．每逢佳節(jié)，許多同學(xué)總忘不了給老師、同學(xué)、新人送賀卡，以優(yōu)美含蓄的語(yǔ)言表達(dá)自己美好的心愿和真摯的感情。請(qǐng)根據(jù)要求，給兩張賀卡各寫(xiě)一段話，每段文字都要用一種修辭手法。(每段不超過(guò)60字)(1)寫(xiě)給曾經(jīng)開(kāi)導(dǎo)過(guò)自己的老師：(2)寫(xiě)給和自己鬧過(guò)誤會(huì)的同學(xué)：【解析】節(jié)日賀卡作為生活的一個(gè)組成部分，一般而言，語(yǔ)言內(nèi)容必須要注意場(chǎng)合、禮貌，要符合雙方的身份。根據(jù)本題要求，還要講究文采，使用一種修辭手法?！敬鸢浮?示例)(1)老師，在我失意的時(shí)候，您像柔和的陽(yáng)光照進(jìn)了我的心房，讓我感到無(wú)比溫暖。您的教導(dǎo)如一縷春風(fēng)，吹散我心靈的陰霾，感謝您，親愛(ài)的老師。(2)讓愛(ài)的扁舟越過(guò)誤會(huì)的冰川，到達(dá)你心靈的彼岸。讓我們拋開(kāi)“誤會(huì)”的背包，乘著友誼編織的小船去遨游吧！11．根據(jù)下面的輻射圖，圍繞“報(bào)答”寫(xiě)一段文字，不少于60字。要求：①至少要用到圖中的兩組對(duì)應(yīng)關(guān)系；②至少運(yùn)用兩種修辭手法；③語(yǔ)言流暢，有文采?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：20880096】【解析】此圖中心話題為“報(bào)答”，所給的人物關(guān)系有“父母”“老師”“恩人”，所給的“社會(huì)”“大自然”為一組，“財(cái)物”“精神”為一組，可以選擇“老師”或“父母”，然后運(yùn)用比喻手法，和“自然”聯(lián)系，解析“報(bào)答”的內(nèi)涵。【答案】(示例)所謂“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，陽(yáng)光給予花兒營(yíng)養(yǎng)，花兒以盛開(kāi)相報(bào)；人們給予大樹(shù)水分，大樹(shù)以蔭涼相報(bào)。假如父母是天，那我便是天空中飛翔的小鳥(niǎo)，我要驅(qū)趕烏云，讓天空永遠(yuǎn)蔚藍(lán)；假如父母是大地，我就是那棵小草，我要越長(zhǎng)越茂盛，為大地增添一片綠色。12．(2023·山東高考)用排比的修辭方式，改寫(xiě)下面畫(huà)線部分。要求：①句式一致；②字?jǐn)?shù)相等；③與上文語(yǔ)意連貫；④不改變?cè)?。長(zhǎng)途跋涉后，我