高中語文人教版第一單元1竇娥冤

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：把握劇情，分析竇娥的形象，理解人物形象的社會(huì)意義和戲劇的主題；鑒賞品味關(guān)漢卿本色的戲曲語言；鑒賞夸張和想象的浪漫主義手法。掌握元雜劇的基本知識(shí)。2、過程與方法：通過誦讀、梳理，把握劇情；品讀精彩段落，分析人物形象及其社會(huì)意義；通過比較閱讀，理解本色語言和浪漫主義手法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體味古代戲曲的曲詞美；理解人物的思想和情感世界，體會(huì)其勇于反抗不合理社會(huì)的精神和善良的人格。教學(xué)重點(diǎn)把握劇情，分析竇娥的形象，理解其社會(huì)意義和戲劇的主題。教學(xué)難點(diǎn)品味關(guān)漢卿本色的戲曲語言。教學(xué)方法誦讀、討論、比較、合作交流探究。教具準(zhǔn)備PPT課件。教學(xué)內(nèi)容與過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入社會(huì)上流行一句口頭禪：“真是比竇娥還冤哪！”竇娥是什么人？她因?yàn)槭裁词茉吭┑绞裁闯潭?？什么使她受冤？今天我們就來鑒賞品味元代著名戲曲家關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》。二、知人論世——關(guān)于作者1、學(xué)生結(jié)合教材注釋①了解關(guān)漢卿。2、教師補(bǔ)充：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（今北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。我們從《優(yōu)化探究》第8頁四題就可見他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，大都散失，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等都流傳很廣。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了很大影響。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列，受到全世界人民的景仰。三、介紹戲劇發(fā)展情況和元雜劇的有關(guān)知識(shí)1、戲劇發(fā)展簡(jiǎn)介戲劇的源頭可以追溯到原始社會(huì)，那時(shí)出現(xiàn)的反映農(nóng)牧業(yè)生活的歌舞和隨后盛行的巫風(fēng)，從《詩經(jīng)》和《楚辭》的有關(guān)記載來看，已包含了萌芽狀態(tài)的戲劇因素。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際俳優(yōu)的出現(xiàn)，也可看做是戲劇的萌芽。西漢時(shí)期角胝（即百戲）盛行，廣泛地匯集了民間的表演藝術(shù)，已有戲劇性故事的演出，如《東海黃公》等。很晉南北朝時(shí)期，“拔頭”“代面”“踏搖娘”“參軍”等表演藝術(shù)形式頗為流行，為戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由唐至宋是我國(guó)的形成期，唐參軍、宋雜劇、金院本已漸具戲劇的雛形，角色增多，且有專業(yè)劇團(tuán)，并出現(xiàn)了《目連救母》等連本戲，在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下，出現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的高潮——元雜劇。由于文人作家的加入，劇本更進(jìn)一步成熟，行當(dāng)齊全，表演形式多樣。明清傳奇是我國(guó)戲曲藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，由元雜劇的四折成為多出，由一個(gè)人主唱改為多人同臺(tái)演唱，形式多樣，且篇幅宏大，題材廣闊，情節(jié)曲折，詞采豐富，人物豐滿。清朝末年，各種地方戲如雨后春筍，發(fā)展迅速，并且形成融百家之長(zhǎng)的京劇。新中國(guó)成立后，各種劇種更是姹紫嫣紅、開遍神州。國(guó)家成立了戲曲學(xué)院，文化部設(shè)立“梅花獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，中央電視臺(tái)專門辟有戲曲頻道，戲劇藝術(shù)又一次煥發(fā)了青春。2、元雜劇有關(guān)知識(shí)①折、楔子和本雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。通常一本就是一部戲，個(gè)別情節(jié)過長(zhǎng)的戲，可寫成多本，如王實(shí)甫《西廂記》共5本21折。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)（一個(gè)固定場(chǎng)景）戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次；另外又是劇曲音樂的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。楔子，只唱一兩支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹或交待，其作用相當(dāng)于引子或序幕。也有一些放在折與折之間，則是為了劇情的過渡或聯(lián)絡(luò)，與后來的過場(chǎng)戲相類。②角色行當(dāng)角色與行當(dāng)同義，是中國(guó)戲曲根據(jù)劇中人物的性別、身份、年齡、品質(zhì)與性情等因素綜合概括出的各種性格類型。與此對(duì)應(yīng)，賞也根據(jù)自己的應(yīng)工分為不同的行當(dāng)。元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。旦是女角，除了正旦的女主角，還有小旦、貼旦（可省作貼，一般為丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末為男主角，外末（正末之外的男角）、沖末（開場(chǎng)之末）等為男配角；凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元雜劇中原沒有“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人參照南戲增改的。雜是上述三類不能包括的雜角，例如，卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）等。雜劇劇本通常只在人物第一次出賣時(shí)寫明“旦扮×××”或“末扮×××”，以后則只標(biāo)角色，不注人名。這是在閱讀劇本時(shí)要預(yù)先了解的。③曲詞曲詞是雜劇的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感，有時(shí)也用來交待劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。簡(jiǎn)言之，曲詞由宮調(diào)、曲牌、韻文三部分組成。雜劇劇曲的編排有一定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇菜用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)帥著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有一定的音樂旋律，與之配合的文詞也有一定的格式，即格律。曲（韻文）比詩詞韻腳繁密，一般句句押韻，而且每套都要一韻到底，不得換韻。曲文創(chuàng)作就是在一定的音樂框架中“填詞”，必須遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫作是相同的。不同的是，曲文與曲樂的配合有一定的靈活性，因此可以隨時(shí)增添襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語性很強(qiáng)，實(shí)際上是一種解放了的新詩體。④賓白元雜劇中的道白，稱為“賓白”。雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”（歌唱中附帶的說白）、“背云”（旁白）、“內(nèi)云”（后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話）等。這些都屬于口語化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白。如上場(chǎng)詩、下場(chǎng)詩以及常見插入的通俗詩詞，就都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的?？梢哉f后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是應(yīng)有盡有。⑤科范元雜劇的表演“唱念做打”俱全?？品毒褪亲雠c打的做工表演，一般簡(jiǎn)稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。元雜劇中的科，一是指規(guī)定某種特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的樣子；“做哭科”“做笑科”，就是要求進(jìn)行哭或笑的情感表演；二是指某種特寫的舞臺(tái)音響效果。如《漢宮秋》中的“內(nèi)做雁叫科”、《竇娥冤》中的“內(nèi)做風(fēng)科”，就是要求后臺(tái)根據(jù)劇情制造出雁叫或刮風(fēng)的音響效果。⑥題目正名元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交待劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣傳，可能在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場(chǎng)前念出和寫于戲報(bào)上。一般取末句人微言輕劇的全名，取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡(jiǎn)名。如關(guān)漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最后三字即簡(jiǎn)名。四、簡(jiǎn)介《竇娥冤》劇情（參見《優(yōu)化探究》第4頁“文本解讀”）父將竇娥來抵債——蔡婆討債賽盧醫(yī)——惡人賴債害人命——張?bào)H父子救蔡婆——父子逼人成婚配（竇娥不從）——張?bào)H設(shè)計(jì)害蔡婆——張父食毒歸西天——張?bào)H逼婚挾竇娥（竇娥不從）——張?bào)H誣陷告州官——昏官不察定娥罪——竇娥刑場(chǎng)發(fā)誓愿——三樁誓愿皆應(yīng)驗(yàn)五、學(xué)生帶著問題自讀課文，進(jìn)一步了解劇情，為深入探究做好準(zhǔn)備六、探究交流1、竇娥一生的不幸遭遇劇作中竇娥可以說是苦命的化身，她三歲喪母，七歲時(shí)父親用她抵債，給蔡婆做童養(yǎng)媳，十七歲和丈夫完婚，還不到兩年丈夫就去世了，最后更被流氓惡棍糾纏、陷害，上人命官司，終于含冤被斬。劇作者把一連串的不幸遭遇集中在一個(gè)人身上，產(chǎn)生濃厚的悲劇效果，極大地引起人們的同情。（歸納：1、三歲喪母；2、父女分離；3、喪夫打擊；4、流氓欺壓；5、貪官污吏的毒刑和判決。）2、“真是比竇娥還冤哪”，竇娥之“冤”表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（或“竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？）①流氓惡棍張?bào)H兒誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻反而被判以死罪。③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。3、從竇娥的遭遇看元代社會(huì)狀況。①放高利貸的現(xiàn)象。②流氓惡霸的橫行。③官吏的貪贓枉法。④下層知識(shí)分子的窮困潦倒。⑤被壓迫的婦女們得不到生命安全、財(cái)產(chǎn)保障。⑥人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒。七、課堂小結(jié)可見，社會(huì)環(huán)境的影響幾乎看不見、聽不到、摸不著，猶如一個(gè)巨大的“磁場(chǎng)”，個(gè)人好比一個(gè)個(gè)“大頭針”，一旦置身于這種環(huán)境之中，無論如何也擺脫不了環(huán)境對(duì)他所產(chǎn)生的巨大影響。八、布置預(yù)習(xí)熟讀第三折，重點(diǎn)品味【端正好】和【滾繡球】等曲子，初步感知竇娥的形象。第二課時(shí).【教學(xué)內(nèi)容與過程】一、導(dǎo)入我們已經(jīng)講解了元雜劇的有關(guān)知識(shí)，初步理清了本劇的故事情節(jié)，并且感受鄧竇娥一生的遭遇，并討論、分析了竇娥悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的社會(huì)背景。這節(jié)課我們將在戲劇語言的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探究一個(gè)善良的女性、一個(gè)弱小無助的寡婦在流氓惡棍和貪贓枉法的昏官的迫害下，怎樣一步步淪為以生命控訴封建社會(huì)的壯烈女性、成為不朽的舞臺(tái)形象，深入挖掘人物身上的閃光點(diǎn)，探究人物形象的典型意義。二、問題探究學(xué)生分小組討論分析竇娥的人物形象。1、竇娥的人物形象分析。①竇娥被父親抵債做蔡婆婆的兒媳，卻喪夫早寡，她與婆婆的關(guān)系如何？②竇娥為什么會(huì)被屈打成招？③竇娥與婆婆“訣別”的場(chǎng)景表現(xiàn)了她的什么性格？明確：以上幾處表現(xiàn)了竇娥善良、孝順、安分守己的性格特點(diǎn)。④張?bào)H兒父子逼婚，竇娥處境孤立，她表現(xiàn)如何？⑤張?bào)H兒進(jìn)而要挾竇娥，她又是怎樣應(yīng)對(duì)的？⑥對(duì)簿公堂時(shí)，竇娥被打得皮開肉綻，昏死三次，她是用什么樣的行為來回敬衙門和張?bào)H兒的？明確：以上幾處表現(xiàn)了竇娥有主見、剛強(qiáng)的性格特點(diǎn)，但支撐其意志的卻是封建的天命觀和“一女不嫁二夫”的封建戒律。⑦竇娥為什么要指斥天地鬼神？明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地鬼神的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看做能夠證實(shí)世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的事物，是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無動(dòng)于衷，所以當(dāng)竇娥唱出“……怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。2、為什么竇娥的悲劇能夠如此感天動(dòng)地？（或：“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成的對(duì)比”。）明確：竇娥又是一位在道德上近于完美的青年女性，善良、安分原本是她的性格中的主要方面，在和越來越強(qiáng)大的敵對(duì)面的斗爭(zhēng)中，她的性格中的清醒、有主見、剛強(qiáng)才突出了出來，可是這些不但不能夠讓她擺脫厄運(yùn)，由于社會(huì)顛倒黑白，混淆是非，反而把她推向死亡。如她任官府怎樣嚴(yán)刑拷打，都不肯含冤認(rèn)罪，可為了避免官府對(duì)婆婆用刑，她主動(dòng)屈招。她的善良、剛強(qiáng)到了無以復(fù)加的地步，而她的死期也定了。又如，她很清醒，有主見，堅(jiān)決不肯嫁給張?bào)H兒，即使在張?bào)H兒用人命官司要挾她時(shí)，她也不為所動(dòng)，情愿和張?bào)H兒“見官”。應(yīng)該說，她的這種做法是正確、果敢的。可是官府并不清正廉明，卻是流氓惡棍的幫兇，不分青紅皂白將她送上法場(chǎng)。這種個(gè)人的道德完美和社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)之間存在的尖銳矛盾沖突，是這出悲劇具有濃厚悲劇效果的又一個(gè)因素。此外，劇作結(jié)構(gòu)精巧，使情節(jié)緊湊集中，主要矛盾沖突突出，以及對(duì)主人公竇娥抗?fàn)幘竦膹?qiáng)調(diào)，都是這出悲劇產(chǎn)生震撼人心的效果的部分因素。三、評(píng)價(jià)鑒賞研讀“三樁誓愿”部分，理解課文現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法。問題：怎樣看待“三樁誓愿”這樣的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)？（或：“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘癖憩F(xiàn)在什么地方？”）三樁誓愿：①血灑白練：不落紅塵。②六月飛雪：潔白不染。③亢旱三年：懲罰世道。①劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”的情節(jié)？竇娥在臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅把自己的冤情昭示世人，而且在感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這三樁奇愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，斗到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感天動(dòng)地的力量。三樁奇愿也是劇作家的社會(huì)政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，憑借想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)的事在舞臺(tái)上民生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義、懲治貪官污吏、洗雪天下冤屈的堅(jiān)強(qiáng)意志與美好愿望。②劇作者寫兩樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)，這在藝術(shù)性方面有什么效果？作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，不僅設(shè)計(jì)了三樁誓愿，而且寫了兩樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)，顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最有力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更加濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。③朗讀【端正好】和【滾繡球】?jī)芍?，以此為突破口，探究理解本文本色的戲曲語言。歷來評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越、冤氣沖天、緊張急促；訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴、哀婉凄慘、紆緩低回；三樁誓愿的場(chǎng)面感天動(dòng)地、激蕩如潮、慷慨激昂。這三個(gè)場(chǎng)面的描寫，以質(zhì)樸無華且富于韻味的語言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯中見深邃。例如【快活三】【鮑老兒】二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無辜獲罪；二寫身首異處；三寫身世孤苦；四寫婆媳情深。寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆訣別的悲痛心情?！緷L繡球】全曲以及【一煞】中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性；不少古白話詞語，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）都表述得十分生動(dòng)。課文中的說白，如竇娥幾劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)感人的。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)賊來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈現(xiàn)自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”。他也被尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥以土法上馬發(fā)發(fā)的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)的小媳婦之口是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。④“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成【二煞】【一煞】【煞尾】三個(gè)曲牌呢？明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。五、拓展延伸1、在中國(guó)古代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，結(jié)尾采用浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的情感和愿望，如《孔雀東南飛》《梁?！返?，它們有什么共通之處？明確：課文寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗的強(qiáng)烈，而且顯示她的憤怒抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了當(dāng)時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想。《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團(tuán)聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊(yùn)涵的感情很美，委婉地表達(dá)了對(duì)二人忠貞愛情的贊頌和對(duì)他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛情幸福的美好愿望。兩篇作品都運(yùn)用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實(shí)生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中則是不可能出現(xiàn)的。作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會(huì)矛盾的深刻性和解決社會(huì)矛盾的理想化。同時(shí)，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛大團(tuán)圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品揚(yáng)善懲惡的教化功能。2、“三樁誓愿”中運(yùn)用了三個(gè)典故，分析這三個(gè)典故的內(nèi)涵。誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故涉及人物誓愿實(shí)質(zhì)第一樁血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑萇弘杜宇希望刑場(chǎng)上的人了解她的冤屈第二樁六月飛雪六月飛霜鄒衍希望潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白第三樁亢旱三年東海孝婦冤東海孝婦不僅證明冤屈，更是希