《紅樓夢(mèng)中的禮儀習(xí)俗研究報(bào)告》

《紅樓夢(mèng)》中的禮儀習(xí)俗研究報(bào)告中國(guó)自古就有“禮儀之大，服章之美”的美稱，古代的人更注重的是禮儀在日常生活中的運(yùn)用，通過(guò)細(xì)小的細(xì)節(jié)也可以看出來(lái)。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中禮儀的分析，指導(dǎo)了在人與人之間的交往要注重禮儀，同時(shí)由小見(jiàn)大在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中也要注重禮儀，對(duì)對(duì)于社會(huì)中的禮儀可以稱之為社交禮儀。本文主要對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的生日禮儀、婚姻禮儀以及喪葬禮儀三個(gè)方面來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析，對(duì)于不同的人有不同的性格，而不同的性格所表現(xiàn)出來(lái)的禮儀都有研究的價(jià)值。一、生日禮儀《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中描述的最多的要數(shù)生日禮儀（也稱為誕生禮儀），因?yàn)樵谶@些人生禮儀當(dāng)中別的人生禮儀全是一次性的，每個(gè)人周而復(fù)始、一年一次只有生日禮儀，而一個(gè)大家族如果人口眾多的話，便幾乎每個(gè)月都會(huì)有人過(guò)生日。而在這些生日禮儀當(dāng)中首先值得一提的便是第二回當(dāng)中所寫的關(guān)于寶玉的第一個(gè)生日周歲禮儀，家中的人各種送禮可以看出生日之日親朋好友送生日禮物的禮儀習(xí)俗古已有之，生日禮物要依據(jù)自己的地位、身份和對(duì)賈寶玉之間的關(guān)系來(lái)選擇。比如尤氏和鳳姐，尤氏送給賈寶玉“一雙鞋襪”，這與她蠕棲寡居獨(dú)自教子的不易生活相協(xié)調(diào)，同時(shí)也展現(xiàn)了她低調(diào)內(nèi)斂的性格，而嫂子的王熙鳳則送的為“宮制荷包”、“金壽星”還有一件為外國(guó)的玩器，這都與王熙鳳是賈府的女管家的身份是相一致的，同時(shí)表現(xiàn)出她張揚(yáng)外顯的脾氣個(gè)性；其余姐妹送的則是“扇”、“字”、“詩(shī)”、“畫(huà)”，這都展現(xiàn)了大觀園中男女青年的日常生活以及各自審美不同。然而慶生不僅與互送禮物，送完禮物后，還有生日宴會(huì)，《紅樓夢(mèng)》書(shū)中對(duì)賈母80大壽的場(chǎng)面描寫比賈寶玉的生日?qǐng)鼍案鼮楹甏髿馀?，然而禮儀程序也是如此。二、婚姻禮儀在《紅樓夢(mèng)》中通過(guò)賈寶玉和薛寶釵的婚禮可以看出，首先要派媒人去通話，然后得到允許才可以提親，那么從王熙鳳所說(shuō)的“求親”可以看出是婚姻禮儀之一“納采”。文中賈母說(shuō)“等姨太太那邊商量定了再說(shuō)”，意思就是想讓女方的同意?！把σ虌屢泊饝?yīng)了”，這也是女方家長(zhǎng)同意了，后來(lái)男方請(qǐng)媒人去女方家問(wèn)其名字和生辰八字，女方把自己所有的情況都寫在帖子上，給了媒人，問(wèn)名字的目的就是為了讓男方去占卜該女是否吉利，如果吉利就由媒婆到女方家報(bào)告，關(guān)于寶玉、寶釵都有與生俱來(lái)的“金玉”之說(shuō)，所以除了黛玉、紫鵑等人，在賈府眾人看來(lái)“金玉”結(jié)合便自然是吉利的了。吉時(shí)確定以后，就要進(jìn)行聘禮上的討論，對(duì)于聘禮而言，就是南方要想女方送聘禮。聘禮送過(guò)以后就表明婚姻關(guān)系確立，所以聘禮也比較隆重。男方向女方送過(guò)聘禮之后，就要邀請(qǐng)說(shuō)媒的人去和女方的家長(zhǎng)商量具體的結(jié)婚日期，具體的結(jié)婚日期確定之后，然后由媒人告訴男方。請(qǐng)期過(guò)后便到婚禮的“親迎”儀式了。親迎儀式是整個(gè)婚禮的重點(diǎn)，而只有到了“親迎”，男女雙方才能正式的見(jiàn)面，同時(shí)，男女雙方的親朋好友也會(huì)出現(xiàn)在儀式上，對(duì)新人道賀。所以寶玉、寶釵的婚禮儀式便像賈政所要求的那樣什么事都可以簡(jiǎn)單一些，然雖則“簡(jiǎn)便”，但大體上還是遵循了古代昏姻六禮的儀式程序納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，因此古時(shí)婚姻六禮是傳統(tǒng)社會(huì)里婚禮的基本特征。三、喪葬禮儀從《紅樓夢(mèng)》一書(shū)賈母的葬禮可以看到，傳統(tǒng)的孝道在宗族關(guān)系、君臣關(guān)系的維系中具有特殊的意義和作用，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于喪葬之禮都極為重視，通常都會(huì)采用輿論和法律的力量推行喪葬禮儀。因此，賈母去世之后，賈府的男男女女首先要做的事情便是一起跪著“舉哀”，而身居官職的賈政首先要做的便是向朝廷“報(bào)了丁憂”。向朝廷舉哀，家人痛哭等過(guò)后，便是要向眾位親朋“報(bào)喪”并安排憑吊活動(dòng)，以待各位親友來(lái)探喪并對(duì)亡者致以哀思，這即是我們現(xiàn)在所說(shuō)的吊唁。賈政為賈母扶樞南歸之前，首先要拜別宗祠，進(jìn)行祭祖；其次便是為賈母“在城外念了幾天經(jīng)”，從中可見(jiàn)古代喪葬禮儀中佛教思想的影子。賈政為賈母扶樞南歸依然是“送殯”儀式的繼續(xù)，所以，之前所做的“佛事”就可以看作是送殯之前的一道儀式程序。喪葬禮儀的最后一道程序就是將靈樞送往墓地進(jìn)行安葬。通過(guò)對(duì)以上情形的分析，可以看出古人是非常注重喪葬的儀式，其中的每一道程序都是不可忽視的。禮儀描寫在一定程度上，不僅加深了對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物形象的刻畫(huà)，還推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)禮儀