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牛，特別厲害，這個《三體》寫的我老天爺激昂，不容易啊，這個寫得真是非常好，幾乎就成了科幻小說里的經(jīng)典，就為什么？咱閑聊哈，尤其是你當(dāng)你看到三體的時候，比如說他要想地球！他腦子怎么想到用降維打擊？大家聽沒聽過這個事？就是一個外星人要想地球的時候，咱們想來一個很激烈的一個歌者文明的一個歌者，走在，一看唉這里頭好像有文明，愛，該怎么辦？用不用給我研究研究吧？上我們接下來聊聊一個就是，《三體》叫什么？三體，說是有這個外星星球，這個外星星球名字叫三體，大家道吧？那外星星球名字叫三體，叫三體呢？就是因為我們這個星球有一個，她那個星期有三個太陽。三個，我記得是三個，要不怎么叫三體？三個，所以那個星球叫三體。不管兩個三個，應(yīng)該是3個，假設(shè)是三個。三個，三個他出現(xiàn)什么問題了呢？三個，他們沒有辦法預(yù)測什么時候出來，什么時候滅掉，什么時候下，就有時候這三個會同時出現(xiàn)在他的星球的上方，這個星球就極熱，熱到了他沒辦法生存，也有可能這個三個 ，忽然有一天就跑到那一頭去了，然后這個星球就變得極冷，冷到也沒辦法生存。所以這個星球在這個三個 一直這個運(yùn)行軌跡亂七八糟算的過程中呢，就總會有段時間，這個三個處于比較好的位置上，那么這個星球這個溫度呢比較合理，這樣呢就導(dǎo)致他們就要利用這段時間快速發(fā)展出的文明，一旦出現(xiàn)了三個跑到那個時候，他們就處于那種冬眠狀態(tài)，就得冬眠，所以這是個什么事呢？這就為什么要出現(xiàn)這種現(xiàn)象？它出現(xiàn)了一個物理現(xiàn)象，就是三個星球的三個物體三個大小不多的物體的運(yùn)行軌跡是無序的，所以沒辦法算。預(yù)測的極限，就是兩個東西，兩個物體的運(yùn)動，假設(shè)兩個東西之間存在著引力，假設(shè)A和B之間存在著引力，你把A就像一個平衡點一樣，你把這個A10B1010克，它會有一個變化軌跡，這是因為A和B兩個東西做一個參照物，我們可以可以做出一個準(zhǔn)確的預(yù)測。當(dāng)他出現(xiàn) 是有五個星，五臟六腑甚至可以說12個，這個不牽涉到中醫(yī)和西醫(yī)，任何醫(yī)學(xué)都是研究，研究 你就要把這個方法論搞明白，我們要用什么樣的方法來研究才能走得更遠(yuǎn)？是中醫(yī)的研究方法能走得更遠(yuǎn)？還是西醫(yī)的研究方法能走得更遠(yuǎn)？這是須每一個中醫(yī)都要思考的問題。如果說人體內(nèi)有12個臟器，主不明則12官危，有12個臟器，他們大小相似，而且每一個臟器都在變化，而且一個12個或者是五個也行。我們說兩個可以預(yù)測，對吧？A和B12個，那么我們?nèi)绾晤A(yù)測？我們根本預(yù)測不了，所以這就是西方的方式研究出現(xiàn)了問題。咱就為了說明白這事，咱以五行為例，咱們這樣，咱們?yōu)榱税阉f明白，兩兩十二對嘛，12個，我們腎。這個時候這個五臟六腑在內(nèi)是一個相對的平衡。而且這五臟最大的問題是每一個臟器它都是既是獨立1212個臟器都在一直在運(yùn)動，可是人還能夠完好的在這每天都在喘著氣，你不覺得是個奇葩嗎？這太奇葩了，你任何一個臟器哪天一不一停擺，那個臟器就瘋了，你怎么停擺？我還指你供養(yǎng)，你一下停擺他就了，整個就這么奇怪的東西在變化，所以如果說我們這時候?qū)θ魏我粋€妄做治療的話，它的性都是非常大，因為平衡可能會因為你的治療而打破。所以我們看我們剛開始的時候，很多西方醫(yī)學(xué)剛開始研究是，比如說，唉，咱假設(shè)臟器當(dāng)中有一個臟器叫不能見什么病治什么病，要系統(tǒng)的治療。所以我們一看，我們說那么咱們中醫(yī)到底是怎么來的？我們個動態(tài)的平衡的整體，那么你在任何干預(yù)的情況下，你都要確保你通過這一次干預(yù)之后變的更平衡，更趨很多人肝實，肝實瀉肝??！不對，肝實瀉肝為什么不對？因為是個動態(tài)平衡，如果你肝實，這個臟器突我們倆在拽胳膊拽平衡了，我不動，這時候我說，“唉呦，我現(xiàn)在老難受了，快來救救我，可難受了，我受不了了?！?，這時候你來的時候一看，唉呀，你受不了了，受不了了，都是因為張三這個人拽著你。咋沒有以一個的思維來看待問題，任何問題，我們?nèi)绻皇墙鉀Q問題的話，我們就不能這種思維，所以就是因為如此。西方人，很多人會說唉啊心臟手術(shù)很成功，人了，這個肝臟手術(shù)很成功，打得很好，修復(fù)的非常好，人了，他不管，因為這個手術(shù)很成功，我們中國就不能形成這種思維，我們思個平衡，就像你肝忽然間實了之后，一定要產(chǎn)生一個跟他抗衡的東西來使產(chǎn)生平衡，使這個不因邪，,即勿補(bǔ)之;A的情況，我需要護(hù)著脾來瀉肝，因為當(dāng)先實脾，如果我出現(xiàn)B的情況，AB，B的情況我該怎么辦？實則瀉其子，虛則補(bǔ)其母。這是B情況，對吧？因為這是另一種平衡，都是因為肝實建立起了另一種平衡，這時候我就不能去治肝，我要肝病到底治什么？哪個都有可能治，都有可能治，但最終的目的，第一個是肝慢慢緩解，第二個，這樣變就叫主明則下，不明則12官危，主明是什么意思？就是我讓你的大環(huán)境，比如說你 陰陽非常重視這種思維，就是，他重視你大環(huán)境如何偏出來，你是六經(jīng)當(dāng)中哪一經(jīng)病，哪一個狀態(tài)？是狀 而且確定你這個頭疼與你這個大環(huán)境發(fā)生了偏差有關(guān)，使你偏到一個遠(yuǎn)離的中心點的位置有關(guān)的時候，我嗓子就好了，對吧？這個是個病，承氣劑可不可以開？可以啊，對吧？這個病解表，葛根湯可不可以開？可以開，任何一個方都可以開，只要你這個嗓子疼與你這個大環(huán)境有關(guān)系，你把大環(huán)境調(diào)整好，那么個肺有炎癥，你是否需要消炎來治療？任何一個思維都不應(yīng)該想到，肺有炎癥我要消炎，對吧？我應(yīng)該 刀，針刀，大家知道吧？就是很重的治療，一次就好。當(dāng)時就抬起來了，你看，就是對局部治療，然后他所以當(dāng)時他就好了，抬起來了，但是你沒有關(guān)注到其他的問題，其他問題變得更虛了，脈象變得非常虛弱，這個一看就是個虛弱的 ，就正好是0來歲的一個婦女，面色比較瘦，量也比較少，氣血面色也比較淡，你就知道這個 肯定反復(fù)，必然的。因為他們整體變得更糟糕了，他因為你的治療之后整體變的糟糕，所以我們就確定這個 一定會反復(fù)，而且反復(fù)非常高，非常厲害，然后這時候我們就知道該，怎么治？該補(bǔ)補(bǔ)該瀉瀉，該怎么調(diào)氣血調(diào)氣血，就不管這肩周炎，它肩周炎自然就能好，跟著肩周炎治他就不了。所以這時候大家一定要明白，李忠梓，大家知道李忠梓吧？李忠梓說了一句話，“見痰休治痰，見血休治血，”什么什么很長的一段話，大家可以回去查一下，見什么休什么，然后大家就會發(fā)現(xiàn)唉這個說得很對，只有明得個中氣方為醫(yī)中杰，你只有明白這個道理之后，你才是真正的一個好醫(yī)生，所以我們治療的時候一是這樣的。因為這時候第一個，這個脈象一定非常胃氣，這時候不得已的時候，我們可以先給他利一利，但是我們已，就慢慢來，慢慢地天天往好上走，我們有時候我們一劑治不好病，但是要讓它往好的方向走，一后，這個腹水肯定消嘛，你還能不消嗎？如果連利水藥都消不下來的腹水，那么這個估計就快不行了，就特別難治了。所以你看你用完利水后，腹水消下來了，整個平衡變得更不平衡，那么怎么辦？過幾這個治得不成功，最成功應(yīng)該是什么？吃完你的后微微拉點肚子，或者微微有點瀉肚子，誒，火氣下平衡了，這時候我們再一摸這脈象，五臟六腑趨于平衡之后，我們再一摸這脈象，脈象也更趨于平衡。所以我們今天再把這個《素問》的這個《靈蘭秘典論》的就在這，他要求什么呢？要求是“主明則下視哪兩個臟器？心和肺，心者君主之官是，肺是宰相，就像，一品大員。一品是宰相，那最高了，往君主是誰呢？要明白，我們現(xiàn)在理解的君主和和《黃帝內(nèi)經(jīng)》理解的君主不是一個君主。我們現(xiàn)在理經(jīng)》說的君主是什么？神明出焉，她不是個高高在上的君主，他像個一樣的君主。堯和舜。還不算皇帝，就是君主是的君主，君主什么？這個時候的君主實際上，如果說全世界全中國的所有官都有實權(quán)的話，唯一一個沒有實權(quán)的官就是君主，君主沒有任何實權(quán)，他不能去管理，他不能去命令，他不能去命令任何事。他只負(fù)責(zé)兩個事，一個是，一個是主祭。祭祀。跟老天說一下，叫天子，祭祀一下，神明帝要干什么？下地去種地，告訴大家這是春天來了，告訴所有人要種地了，是老天令來了，把上天叫：主明則下呢？主明就是這個君主一定不能去干別的事，不能去代替的宰相的事，不能去代替任何事，正常情況下，主明，我不自現(xiàn)，天沒有任何的，每天早上起來之后我很安靜，唉呀春風(fēng)很好，夏天出去溜達(dá)溜達(dá)，主明則下安以此養(yǎng)生則壽，如果主不明被任何東西控制住了，“0萬，我要有一個花園洋房，我要干什么？，你被這個東西控制住了，那么你的主就不明了，就被烏云給擋住了，所以這時候主就不明，不明的時候呢，那么你下邊就了，所以有的人說，我一定要日以繼夜的工作，我一定要什么？我一定要像成一樣，我要各種各樣任何的干，我要做任何事，這都反映你主不明，真正主明是什么？不自現(xiàn)，他主沒有自己見，沒有表現(xiàn)出主來，你說主在干什么，你要干什么？不能夠處于背景，不能處于那種《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一段《上古天真論》說的，你的愿望不能處于“懼，神勞而不倦”那種狀態(tài)的時候，那你就不叫養(yǎng)生，所以我們說現(xiàn)在的養(yǎng)生都是錯的，為什么？因為他們不“志閑而少欲，心安而不懼！“，這時候叫主明，志閑志在閑處，要做一個事，我不是被志給他控制住，我不自見，所以我們?nèi)绻f作為一個真正情況下主明的人，我們來到一個陌生的環(huán)境里，我們不能說， 愛，“主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷以此養(yǎng)生則殃,以為天下者,其宗大危，戒之戒之”，如果你用主不明的方式來治理天下，或者是為天下，其宗，不光你，而且你的整個宗族都會大危，戒之戒之，所以這一定要戒之一定要明白，我們治病也這樣，我們治病，來之后，一定要保證主明啊，這是很關(guān)鍵的，來了之后，我嗓子。你先看啊嗓子疼好辦，芩連，主不明對吧？你主是昏沉的，我嗓子疼！不被你的嗓子疼迷惑住，我還是很安靜不自見，摸一下脈，一點一點記住，我的整個信息都給你記錄下來，很公正的5把這個事都記錄下來，然后再問問你，也不要被這個嗓子疼給迷惑住，能再問一下嗓子怎么疼??？怎么怎么，還有哪不舒服??？再問問，你看，你問問最后，當(dāng)你這個過程中，你始終主是不自見的，主是明的，你沒有說，我一聽說嗓子疼他，我先有ABCD3種治療方案，后來一聽說來看腰疼，腰疼分五個型，五個叫明，我們在多說個最簡單的一個例子，如果我們判斷一個人自見和不自見，就主明不明？就舉兩個例子就行。以廉頗和趙括為例來說一下這個主明和主不明。12指腸潰瘍，洞，但我沒看明白你的之前，我絕不出擊，我一定要等，等到我確定你的就在這擺著了！一擊就可以擊殺他。所以這是廉頗一直打勝仗的一貫手法，這種打勝仗方法包括了后世所有的勝利者，所以古代人說驕兵必敗，只要你想打仗，你不以這種心態(tài)去打仗，都是輸?shù)?，我們說我們可以看。不管是清代的啊，不管是啊，這 長蛇陣，我二龍戲珠陣，對方陣，我。。。陣，我老能談了，你談不過我，你說完A，我就知道BCD我都能談好，所以趙括特別能談，特別能談完之后，也特別覺得自己了不起，特別覺得很厲害，所以他 免我們的死，要不然我們 輸了，免我們家的死罪，就你把趙括殺了不要緊，給我們留條根。最不其然，趙括上去之后就覺得，唉呀，打，一仗贏二仗贏，一兩仗贏了之后，他就氣就囂張起來了。