沙漠與自由作文講評

作文講評2015年3月19日作文存在問題1、論“自由”與“不自由”兩者關(guān)系的內(nèi)容過多；2、缺乏論據(jù)；3、論據(jù)太具體，沒有論證過程；4、開頭不扣題，從別的寓言故事引入話題，另起爐灶；5、文體不明；6、論述寬泛（如有同學(xué)寫成時代不同，對人的約束不同，或者單純討論法律和道德對人的約束）；7、過多口頭語；8、沒寫成思辨性作文；9、抄襲嚴(yán)重。

2014年上海高考作文題

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。解析此題關(guān)鍵理解你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。什么叫必須？必須就是不得不做的事情。這些事情可以理解為責(zé)任。在一方面，有責(zé)任意味著不自由，因為責(zé)任代表著被需要，即要以他人為中心，而自由則是要以自己為中心，因此他們是對立的。

但另一方面，責(zé)任與自由又是相互統(tǒng)一的。因為完成責(zé)任往往就是為了自由，也就是說責(zé)任是自由的前提；而且自由又往往象征著不被需要，然而作為人的心理的最高追求來講人們往往需要自己被需要，所以說自由有需要有責(zé)任來加以調(diào)劑，以達(dá)到人類實現(xiàn)自我價值的目的。

如果要寫成作文的話，你所要突出的是責(zé)任，那么應(yīng)該把對立這個方面略寫，詳寫一下他們統(tǒng)一的地方。用漢武帝的人生舉例

漢武帝生性愛兵戈，為了尋求自己的“自由”，不顧民生，窮兵黷武，導(dǎo)致當(dāng)時朝廷錢糧空虛，但在晚年，他終于醒悟，知道了作為皇帝的“責(zé)任”，不再尋求那種“超越責(zé)任的自由”，改過自新，正是因此才避免了重蹈秦始皇的覆轍，保住大漢基業(yè)。^班作文題目何謂自由人生之路自己走自由與不自由生活的自由走自己的路放下包袱，收獲成功適度的選擇未經(jīng)沙漠不懂自由選擇是自由矛盾自律展開自由的翅膀自由與約束生命的自由成長中的苦與樂不向生活示弱追求自由自由？在自由和不自由之間游弋不同選擇造就不同人生絕對的沙漠，相對的自由^班作文題目自由與不自由把握幸福的秘訣讓自由活在不自由里穿越沙漠和自由樹根的自由自由與限制自由與約束自由與牢籠未經(jīng)沙漠不懂自由獨木橋前的尷尬憂與愛絕對的沙漠，相對的自由堅持沙漠中自由的選擇自由的解脫人生中沒有過的自由一肩之隔你要問我選擇什么禁錮自由的牢籠有翅的自由亦不能飛活出自己的精彩選擇規(guī)則與自由青春就要活得精彩穿越沙漠自由但又身不由己人生不要過度追求完美為了自由的束縛無以規(guī)則，不成方圓并存的利與弊有得必有失，人生總有被破（迫）束縛與不束縛追求自由真正的自由選擇自由與不自由自由中的不自由自由的歸宿你是自由的嗎局限參考題目絕對的沙漠，相對的自由盡情舞蹈，縱使身著鐐銬在生命的鐐銬里跳舞在束縛中尋找自由自由與束縛，一株并蒂蓮享受不自由的自由戴著鐐銬跳舞沒有限制，何來自由？文章結(jié)構(gòu)：一、界定何為自由，何為責(zé)任，自由和責(zé)任的關(guān)系沒有責(zé)任的自由是放縱，完成責(zé)任往往就是為了自由二、先論述沒有責(zé)任的自由是放縱再論述完成責(zé)任往往就是為了自由因為責(zé)任可以放棄個人自由為家庭重責(zé)犧牲個人自由為國家重責(zé)犧牲個人自由為人類重責(zé)犧牲個人自由如革命先烈事跡，越王勾踐，曼德拉，孝子，父母在不遠(yuǎn)游三、責(zé)任和自由是統(tǒng)一的。完成責(zé)任往往就是為了自由；自由有需要有責(zé)任來加以調(diào)劑，以達(dá)到人類實現(xiàn)自我價值的目的。

自由與束縛，一株并蒂蓮

劉漢卿

一株并蒂蓮，結(jié)著兩個蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當(dāng)今的人們并不懂得這個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財神凋零了。而這一切只是因為他們忽視了與自由并蒂而立的束縛。

“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因為如此，自由才保護(hù)了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。

“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的?！睈勰缡钦f。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因為正是你的束縛才讓你不斷成長。當(dāng)林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，?dāng)然還有在NBA打出真實的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。別人的束縛是一種變相的激勵，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。

選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰(zhàn)前夕，面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判?，F(xiàn)在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，于是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會中通外直。

當(dāng)你追求自由時，善待周圍的束縛；當(dāng)你被束縛時，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會常開不敗。盡情舞蹈，縱使身著鐐銬

王婉聽

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運(yùn)之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒有一個人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運(yùn)決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤裸的現(xiàn)實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲?？窗?！那些負(fù)軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇……命運(yùn)的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死