第十一章授權(quán)機(jī)構(gòu)

第十一章

授權(quán)機(jī)構(gòu)1.社會(huì)群體目錄2.授權(quán)機(jī)構(gòu)的普遍特色3.良好的家庭4.良好的學(xué)校5.良好的工作場(chǎng)所6.良好的社會(huì)7.良好的宗教

授權(quán)機(jī)構(gòu)-----政府、教堂、企業(yè)等授權(quán)機(jī)構(gòu)的職能就是促進(jìn)人類的自由；但目前來(lái)看，總的來(lái)說(shuō)它們沒(méi)有起到作用，履行職能，它們都犯了錯(cuò)誤并且需要重新組建。-------C.H.庫(kù)雷機(jī)構(gòu)難免會(huì)有好的或壞的。

就拿麥當(dāng)勞來(lái)說(shuō)，當(dāng)它使顧客變得更加肥胖、損害他們的身體健康時(shí)，它就是有問(wèn)題的、不好的；但當(dāng)它為年長(zhǎng)者提供工作機(jī)會(huì)，并在全全國(guó)各地投資建造羅納德麥當(dāng)勞大廈時(shí)，又是值得稱頌的。社會(huì)群體目錄集體是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)分類：兩個(gè)或更多的個(gè)體可以被看做是一個(gè)整體。一個(gè)小組是互相之間發(fā)生影響的一群人的組合。組織是一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)化群體。機(jī)構(gòu)是類似組織的一種設(shè)置，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界具有長(zhǎng)遠(yuǎn)、廣泛的特殊影響。絕大多數(shù)的社會(huì)都有多種宗教、婚姻和教育形式，我們因而說(shuō)這些都屬于機(jī)構(gòu)。我們?cè)谖鞣绞澜缤忻裰鳈C(jī)構(gòu)、自由的言論機(jī)構(gòu)和獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)，這些都是我們社會(huì)的重要機(jī)構(gòu)形式。授權(quán)機(jī)構(gòu)的普遍特色

關(guān)于機(jī)構(gòu)水平的特質(zhì)，是指整個(gè)集體在道德層面的特征，而不僅僅是其個(gè)體成員特征的簡(jiǎn)單組合或匯總。

機(jī)構(gòu)水平的美德有助于使一個(gè)組織完成其道德目標(biāo)，而不僅是維持在道德的底線，無(wú)論是否是利益、權(quán)力或者堅(jiān)持。良好的家庭家庭

家庭是指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。家庭是幸福生活的一種存在。

家庭教育是心理學(xué)的一大熱點(diǎn)，如何教育孩子是每一個(gè)父母最關(guān)心的。良好的家庭關(guān)鍵在于良好的家庭教育。

當(dāng)今家庭教育存在的問(wèn)題

1.過(guò)于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了孩子品德的培養(yǎng)“請(qǐng)家教熱”、“擇校熱”、“上補(bǔ)課班熱”2.批評(píng)多于贊賞，挫傷了孩子的自信心3.以一種社會(huì)的期待來(lái)要求子女、培養(yǎng)子女，忽視了子女的感受4.對(duì)孩子限制保護(hù)太多，忽視對(duì)孩子主動(dòng)探求新事物能力的培養(yǎng)積極心理學(xué)對(duì)家庭教育的啟示用欣賞的眼光看待孩子，多用賞識(shí)教育

“閃光點(diǎn)”“表?yè)P(yáng)”重視孩子優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)

“寬容”“責(zé)任”“利他”家長(zhǎng)要尊重孩子，與他們平等溝通

“主觀體驗(yàn)”“內(nèi)心想法”培養(yǎng)孩子面對(duì)挫折的積極心態(tài)“挫折”“心態(tài)”

積極心理學(xué)給我們提供了一種嶄新的看待問(wèn)題的視角，同時(shí)給家庭教育帶來(lái)了諸多的啟發(fā)。家長(zhǎng)們要善于用積極、樂(lè)觀、向上的目光看待生活中的一切、看待孩子的成長(zhǎng)。同時(shí)，要尊重孩子，關(guān)注孩子的感受，培養(yǎng)孩子的快樂(lè)品格，讓積極心理學(xué)融入到家庭教育之中，讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、快樂(lè)地成長(zhǎng)!良好的學(xué)校學(xué)校有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)。

主要分為四種：幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。什么是好學(xué)校？有人說(shuō)是師資水平，有人說(shuō)是學(xué)校的設(shè)施條件，有人說(shuō)是歷年的升學(xué)率，有人說(shuō)是教師和學(xué)生參與競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)率，還有人說(shuō)是社會(huì)給予學(xué)校的各種褒獎(jiǎng)......

但我個(gè)人的看法是：最重要的應(yīng)該以學(xué)生是否喜歡上學(xué)作為衡量一所學(xué)校辦得好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校對(duì)學(xué)生心理的影響學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校中度過(guò)的。因此，學(xué)校生活對(duì)學(xué)生的身心健康影響也很大。學(xué)校因素主要有學(xué)校教育條件、學(xué)習(xí)條件、生活條件，以及師生關(guān)系、同伴關(guān)系等。這些條件和關(guān)系如果處理不當(dāng)，就會(huì)影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。例如，校風(fēng)學(xué)風(fēng)不振、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重、教育方法不當(dāng)、師生情感對(duì)立、同學(xué)關(guān)系不和諧等，都會(huì)使學(xué)生的心理壓抑，精神緊張、焦慮，如不及時(shí)調(diào)適，就會(huì)造成心理失調(diào)，導(dǎo)致心理障礙。如何解決？第一，建立大學(xué)生心理檔案。第二，有效開(kāi)展心理健康咨詢活動(dòng)。第三，開(kāi)設(shè)心理健康教育課程。第四，在各學(xué)科中滲透心理健康教育內(nèi)容。第五，開(kāi)展多種形式的心理健康教育輔助活動(dòng)。第六，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。第七，建立健全大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制。第八，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，改變家長(zhǎng)傳統(tǒng)的教養(yǎng)方式。第九，改善社會(huì)大環(huán)境，消除社會(huì)陰暗面對(duì)學(xué)生的消極影響。第十，大學(xué)生要學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)。工作與積極心理學(xué)的聯(lián)系

《舊約》箴言篇第23章中寫到：“他心怎樣思量，他為人就是怎樣?！逼髽I(yè)家們自覺(jué)不自覺(jué)地把這句思考運(yùn)用到了管理中。放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的企業(yè)都希望培育員工的積極品質(zhì)，如責(zé)任感、樂(lè)觀、勇氣、工作熱情、對(duì)未來(lái)充滿希望等，以便形成一股既充滿活力又能對(duì)抗問(wèn)題的企業(yè)積極力量。實(shí)例：

著名的家族企業(yè)廣東格蘭仕企業(yè)集團(tuán)公司在27年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次市場(chǎng)挑戰(zhàn)，才成為深圳華為公司總裁任正非所言的“雖九死一生還活著的企業(yè)”。其實(shí)，很少有人知道，1994年，格蘭仕還曾經(jīng)遭遇過(guò)一次水災(zāi)。這場(chǎng)百年洪水使廠區(qū)一片汪洋，水深近3米。洪水全部退去后，大部分生產(chǎn)設(shè)備都在泥水中浸泡了兩個(gè)多月。很多機(jī)器設(shè)備從泥里挖出來(lái)，表面已然滿是銹斑，在很多人眼里如同一堆廢鐵。格蘭仕14年打下的基業(yè)，眼看著就要被這一場(chǎng)大水沖走了。

但實(shí)際上，格蘭仕只用了3個(gè)月就恢復(fù)了生產(chǎn)。

洪水退去后連續(xù)一個(gè)月的時(shí)間，很多格蘭仕女工都自覺(jué)自愿加班加點(diǎn)地去擦洗這些機(jī)器，她們的手變皺了，還沾著別的東西，洗也洗不掉。走在外人面前，一看她們就是格蘭仕的人。

如同格蘭仕一樣，所有企業(yè)都希望能夠培養(yǎng)出這樣一群盡職盡責(zé)又極具活力的員工。

在積極工作制度的研究中，賽里格曼從美國(guó)大都會(huì)人壽保險(xiǎn)公司的15000名員工中篩選出1100人作為觀察對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行5年長(zhǎng)期追蹤后發(fā)現(xiàn)：具有積極情緒的經(jīng)紀(jì)人業(yè)績(jī)比常常表現(xiàn)出負(fù)面情緒的人高出88％，而負(fù)面情緒的人的離職率是積極者的三倍。由于積極心理學(xué)的興起，在世界范圍內(nèi)，企業(yè)的人力資源培育從過(guò)去的管理舉措變成了激勵(lì)和引導(dǎo)。

積極心理學(xué)家在對(duì)患有艾滋病等威脅生命疾病的患者進(jìn)行多次研究后發(fā)現(xiàn)，保持樂(lè)觀的病人比情緒低落的病人的癥狀出現(xiàn)更晚，活得也更久?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的企業(yè)正努力創(chuàng)造一個(gè)能夠促進(jìn)員工自身的積極品質(zhì)和正面思考的綜合制度，從而提升他們的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，以面對(duì)不可預(yù)測(cè)的企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。構(gòu)建和諧社會(huì)心理和諧的涵義“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神?！昂椭C”兩字都是指音樂(lè)的合拍與禾苗的成長(zhǎng)，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”?！昂汀奔词恰爸C”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)。因此，根據(jù)“和諧”的語(yǔ)義分析，心理和諧即指?jìng)€(gè)體的心理要素的調(diào)和、協(xié)調(diào)。具體地說(shuō)，即一個(gè)個(gè)體的心理以及直接影響其心理狀態(tài)的各要素之間的協(xié)調(diào)一致、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)及基本理念是：（1）積極心理學(xué)是一門關(guān)于人類幸福的科學(xué)，應(yīng)把幫助所有人追求幸福作為自己的價(jià)值追求，致力于去幫助普通人生活得更健康、更美好，并促進(jìn)個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)的繁榮。（2）提倡用開(kāi)放和欣賞的眼光來(lái)看待人，并著力研究每一個(gè)人所具有的積極方面。這是它不同于傳統(tǒng)心理學(xué)的地方，它更注重積極的、優(yōu)秀的品質(zhì)以及人的價(jià)值，要求心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。（3）積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題做出積極的解釋或看到問(wèn)題的積極方面來(lái)使自己獲得積極意義，并利用積極的應(yīng)對(duì)方式調(diào)動(dòng)一切力量解決所遇到的問(wèn)題。

積極心理學(xué)視角下構(gòu)建心理和諧的幾點(diǎn)建議

1.塑造樂(lè)觀向上，自尊自信的積極人格。2.積極主動(dòng)地參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。3.建設(shè)積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。4.提升主觀幸福感。宗教心理學(xué)美國(guó)宗教心理學(xué)的基本研究線索

宗教觀念、宗教體驗(yàn)、宗教行為是美國(guó)宗教心理學(xué)研究的3個(gè)基本維度。

Nielsen和Stevens發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)質(zhì)水平低、一致性和責(zé)任感水平高是美國(guó)基督教信徒宗教體驗(yàn)的主要特征；情緒穩(wěn)定、坦率外露是馬來(lái)群島伊斯蘭教信徒宗教體驗(yàn)的主要特征。兩組被試在宗教體驗(yàn)方面的相似性，說(shuō)明不同背景的宗教體驗(yàn)并不存在明顯的文化差異。

Edwards和Lowis在Batson、Schoenrade

和Ventis

建構(gòu)的宗教體驗(yàn)四階段模型（懷疑現(xiàn)實(shí)——放棄自我——更新視角——獲得新生）基礎(chǔ)上，提出了宗教體驗(yàn)的三階段模型（高度的超我意識(shí)——放棄自我——更新視角）。Reiss則提出了一種宗教體驗(yàn)理論建構(gòu)的新思路，即從基本欲望入手，探討宗教體驗(yàn)的心理背景及其機(jī)制。這種新思路顯然值得重視。從近幾年的研究趨向看，宗教與人格的關(guān)系、宗教與心理健康的關(guān)系作為兩個(gè)具有整合意義的研究主題，在美國(guó)宗教心理學(xué)的研究中一直處于突出地位。

在制度化宗教日趨衰微、家庭式宗教日漸興盛的今天，人們的宗教認(rèn)同雖然在向世俗化發(fā)展，但作為宗教認(rèn)同世俗化基礎(chǔ)的精神信仰，仍有可能成為人格的重要特質(zhì)。目前的多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)，信仰宗教有助于提高信仰者的心理健康水平。如Murphy的研究指出，宗教體驗(yàn)