內(nèi)經(jīng)專(zhuān)題研究講座

煩惱有何懼怕，既然躲不掉，就調(diào)好心態(tài)與它共存。心向陽(yáng)光，何懼風(fēng)霜。

茫茫人海你我相遇就是緣分，歡迎下載！

上篇《內(nèi)經(jīng)概論》

第四章《內(nèi)經(jīng)》歷代研究概況22021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究【目的要求】了解歷代對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)研究形式及主要代表著作32021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究一、校(jiao)勘(kan)《內(nèi)經(jīng)》校勘可根據(jù)其方法分為本校、對(duì)校、他校和理校。真正對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行?？钡墓ぷ鳎加谕醣?。林億等人對(duì)《內(nèi)經(jīng)》所作校勘，稱(chēng)為《新校正》，今存于《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中。42021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究清代對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行?？陛^有影響者如胡澍（shu）《素問(wèn)校義》、俞樾(yu)《內(nèi)經(jīng)辨識(shí)》等。日本丹波元簡(jiǎn)校勘的《素問(wèn)識(shí)》、《靈樞識(shí)》也不乏見(jiàn)解。今人則以劉衡如、吳考槃(pan)、郭靄春等人對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的?？必暙I(xiàn)最大。52021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究二、注釋《內(nèi)經(jīng)》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的注釋?zhuān)笾驴煞譃閱巫ⅰ端貑?wèn)》與全注《素問(wèn)》、《靈樞》兩類(lèi)。62021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究單注《素問(wèn)》王冰注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，對(duì)經(jīng)旨多有發(fā)揮，成為后人注釋的基礎(chǔ)。吳崑《素問(wèn)吳注》，他的注釋?zhuān)谀承﹩?wèn)題上能發(fā)前人之未發(fā)，例如他對(duì)上、中、下焦水道分治的解釋?zhuān)粌H發(fā)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之所未發(fā)，而且為臨床從肺、脾、腎三臟治水奠定了理論基礎(chǔ)。72021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究高世栻(shi)《素問(wèn)直解》，注釋明白曉暢，語(yǔ)言通俗易懂。張琦《素問(wèn)釋義》，注釋較為精煉。82021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究全注《內(nèi)經(jīng)》楊上善《太素》，本書(shū)用“以類(lèi)相從”的方法，將《素問(wèn)》、《靈樞》原文，詳其意趣，分為：攝生、陰陽(yáng)、人合、藏府、經(jīng)脈等一十九類(lèi)，每類(lèi)之中又分為若干子目，并在原文之下系以注釋。為后世分類(lèi)研究《內(nèi)經(jīng)》開(kāi)辟了先河。92021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究馬蒔《素問(wèn)注證發(fā)微》、《靈樞注證發(fā)微》，在篇章劃分上，馬蒔所注的《注證發(fā)微》一改唐以來(lái)的二十四卷，而復(fù)為每部九卷，每卷九篇，以合九九八十一篇之舊。并將其分成若干章節(jié)，然后分章分節(jié)予以注證，這就不同于以前注家隨句注解的方法。102021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究三、分類(lèi)整理研究1.全部分類(lèi)如張介賓《類(lèi)經(jīng)》，本書(shū)將《素問(wèn)》、《靈樞》全部?jī)?nèi)容，分為攝生、陰陽(yáng)、藏象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、氣味、論治、疾病、針刺、運(yùn)氣、會(huì)通十二大類(lèi)，凡三十二卷，三百九十篇。由于張氏有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，所以他的注釋多能結(jié)合實(shí)際，特別是些重要問(wèn)題，除了注釋之外，還結(jié)合自己的理解和臨床實(shí)踐的體會(huì)。112021/8/129、人的價(jià)值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2月-232月-23Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。16:45:2216:45:2216:452/3/20234:45:22PM11、人總是珍惜為得到。2月-2316:45:2216:45Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請(qǐng)。16:45:2216:45:2216:45Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。2月-232月-2316:45:2216:45:22February3,202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20234:45:22下午16:45:222月-2315、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么。。二月234:45下午2月-2316:45February3,202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/316:45:2216:45:2203February202317、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。4:45:22下午4:45下午16:45:222月-23第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究2.選擇性分類(lèi)

如明·李中梓所著《內(nèi)經(jīng)知要》，是選擇《素問(wèn)》、《靈樞》二書(shū)的內(nèi)容，進(jìn)行分類(lèi)注釋?zhuān)拭吨贰１緯?shū)分上下兩卷，計(jì)分道生、陰陽(yáng)、色診、脈診、藏象、經(jīng)絡(luò)、治則、病能八篇。其所選經(jīng)文雖然不多，但分類(lèi)簡(jiǎn)要。其注釋亦多有發(fā)揮，而且注釋淺近易懂，因而頗受學(xué)者所歡迎，流傳甚廣。132021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究3.調(diào)整篇次分類(lèi)如清·黃元御《素問(wèn)懸解》、《靈樞懸解》。142021/8/12第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)

研究四、《內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)研究的方法及趨勢(shì)解放后《黃帝內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)相關(guān)研究取得了一定的成果。在整理、?？薄⒂?xùn)詁、版本等各方面，不斷有新看法、新觀點(diǎn)提出，這些成果創(chuàng)新性強(qiáng)，補(bǔ)前人之未備。當(dāng)然，文獻(xiàn)研究仍存在一些問(wèn)題。時(shí)代在進(jìn)步，許多先進(jìn)手段應(yīng)引入到文獻(xiàn)工作中來(lái)，這樣亦可節(jié)省大量人力、物力，提高工作效率，得到更多人的關(guān)注。在書(shū)籍出版方面，從各類(lèi)書(shū)籍比重看，重復(fù)性工作居多，創(chuàng)新性工作偏少，這些問(wèn)題亟待重視解決。152021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究【目的要求】了解歷代對(duì)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究的概況。162021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究一、歷代專(zhuān)題研究《內(nèi)經(jīng)》的主要醫(yī)家、代表著作、主要貢獻(xiàn)㈠秦越人對(duì)《內(nèi)經(jīng)》藏象、脈學(xué)和針灸經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的發(fā)揮172021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦越人（扁鵲）所作。本書(shū)以闡明、發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》藥旨為主，用問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問(wèn)題，故又稱(chēng)《八十一難》，全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針?lè)ā?82021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈡張仲景對(duì)《內(nèi)經(jīng)》理論的臨床發(fā)揮漢·張仲景著《傷寒雜病論》。雖然《傷寒雜病論》中未見(jiàn)更多的《內(nèi)經(jīng)》原文，但深入分析其學(xué)術(shù)思想，從傷寒、雜病之病因、病機(jī)、診法、治則、治法，到方藥配伍諸方面，無(wú)一不在發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》的理論，以《內(nèi)經(jīng)》理論指導(dǎo)臨床?？芍^是從臨床角度發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》的第一家。192021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈢華佗《中藏經(jīng)》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)、辨證學(xué)說(shuō)的研究與發(fā)揮《中藏經(jīng)》稟承了《內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)、順應(yīng)自然，以陰陽(yáng)為總綱的思想，發(fā)展了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)重陽(yáng)論?！吨胁亟?jīng)》較早地將臟腑學(xué)說(shuō)的理論系統(tǒng)化，提出了以形色脈證相結(jié)合、以脈證為中心分述五臟六腑寒熱虛實(shí)的辨證方法。在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。202021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈣皇甫謐對(duì)《內(nèi)經(jīng)》針灸學(xué)的研究皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》是中國(guó)第一部針灸學(xué)專(zhuān)著，該書(shū)集《素問(wèn)》、《針經(jīng)》（即《靈樞》）與《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)中之有關(guān)針灸學(xué)內(nèi)容等分類(lèi)合編而成。原書(shū)根據(jù)天干編次，內(nèi)容主要論述醫(yī)學(xué)之理論和針灸之方法技術(shù)，故命名為《針灸甲乙經(jīng)》。212021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈤王叔和對(duì)《內(nèi)經(jīng)》脈學(xué)的發(fā)揮王叔和的《脈經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存第一部脈學(xué)專(zhuān)著。本書(shū)集漢以前脈學(xué)之大成，選取《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》以及張仲景、華佗等有關(guān)論述分門(mén)別類(lèi)，在闡明脈理的基礎(chǔ)上聯(lián)系臨床實(shí)際。222021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈥劉溫舒對(duì)《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的研究宋·劉溫舒著《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》，他將復(fù)雜多端、深?yuàn)W恢弘的《素問(wèn)》運(yùn)氣理論，由博返約地列出31個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行解說(shuō)。232021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈦劉完素對(duì)《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣、病機(jī)及雜病的研究金·劉完素著《素問(wèn)玄機(jī)原病式》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣、病機(jī)及雜病多有發(fā)揮。劉氏探討運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)結(jié)合臨床，注重一年之小運(yùn)及六氣明顯變化對(duì)人體的不同影響，使運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的實(shí)用價(jià)值得到體現(xiàn)。242021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈧張?jiān)貙?duì)《內(nèi)經(jīng)》臟腑辨證與遣藥制方理論的研究金·張?jiān)刂小夺t(yī)學(xué)啟源》、《珍珠囊》、《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)實(shí)用藥式》等書(shū)。其對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的研究主要成就有兩個(gè)方面：一是對(duì)臟腑辨證學(xué)說(shuō)的研究與發(fā)展。二是對(duì)遣藥制方理論的研究與發(fā)展。252021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究㈨駱龍吉對(duì)《內(nèi)經(jīng)》病證治療的研究因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的方劑，僅13首，而且基本上是一些小方、偏方。這對(duì)于應(yīng)對(duì)形形色色的疾病，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。262021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究宋·駱龍吉著《內(nèi)經(jīng)拾遺方論》，該書(shū)選取《內(nèi)經(jīng)》中的病證，附其原文，逐一解釋?zhuān)渖戏絼⒃斀夥搅x。通過(guò)醫(yī)理分析和方藥的呈現(xiàn)，有助于讀者對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中所列病證有更切實(shí)的理解，也有助于理解古人處方用藥之妙。該書(shū)將中醫(yī)的精微用經(jīng)、論、法、方四者層層展現(xiàn)出來(lái)，歷歷在目，累累入心。學(xué)者如融入其中，細(xì)細(xì)品味，自可得其真趣。272021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究二、現(xiàn)代專(zhuān)題研究《內(nèi)經(jīng)》的狀況張?bào)K著《內(nèi)經(jīng)方集釋》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》十三方進(jìn)行了詮釋?zhuān)㈥U述了《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)制方的理論。秦伯未研究《內(nèi)經(jīng)》重視實(shí)踐，學(xué)以致用，著《內(nèi)經(jīng)類(lèi)證》。282021/8/12第二節(jié)《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)題發(fā)揮研究從臨床專(zhuān)題研究《內(nèi)經(jīng)》者，如王洪圖的《黃帝醫(yī)術(shù)臨床切要》、楊智孚的《內(nèi)經(jīng)與臨證》等。對(duì)《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)說(shuō)專(zhuān)門(mén)闡發(fā)者，如任應(yīng)秋《運(yùn)氣學(xué)說(shuō)》、方藥中《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)運(yùn)氣七篇講解》等。292021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究【目的要求】了解現(xiàn)代對(duì)《內(nèi)經(jīng)》多學(xué)科及實(shí)驗(yàn)研究的現(xiàn)狀。302021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究一、《內(nèi)經(jīng)》多學(xué)科研究的概況㈠從哲學(xué)角度研究《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)代不少學(xué)者從哲學(xué)的角度對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行研究，探討了《內(nèi)經(jīng)》理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、辯證法思想及《內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)方法論。以劉長(zhǎng)林《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的方法》為代表。312021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究㈡從數(shù)學(xué)角度研究《內(nèi)經(jīng)》數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。運(yùn)用數(shù)學(xué)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》理論的研究，試圖能客觀地、定量地反映人體生命的內(nèi)在數(shù)學(xué)規(guī)律和疾病發(fā)生發(fā)展、防治過(guò)程的數(shù)量特征，從質(zhì)量統(tǒng)一觀上闡明生命的本質(zhì)。322021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究㈢從時(shí)間醫(yī)學(xué)角度研究《內(nèi)經(jīng)》時(shí)間醫(yī)學(xué)是一門(mén)探討人體節(jié)律奧秘的新科學(xué)。近來(lái)研究表明，早在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，對(duì)年、季、月、日、時(shí)辰的人體生理、病理節(jié)律已有一定的認(rèn)識(shí)。332021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究㈣從醫(yī)學(xué)氣象學(xué)角度研究《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)氣象學(xué)是研究天氣與氣候變化對(duì)人體健康影響規(guī)律的一門(mén)新興學(xué)科?！秲?nèi)經(jīng)》在其“人與天地相參”的思想指導(dǎo)下，已經(jīng)較深刻地認(rèn)識(shí)到人體生理病理的變化與自然界天氣、氣候變化之間的內(nèi)在聯(lián)系。有人甚至把運(yùn)氣學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“古代的醫(yī)學(xué)氣象說(shuō)”。342021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究㈤從醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度研究《內(nèi)經(jīng)》從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，從醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究352021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究其研究動(dòng)向有四：①對(duì)《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)思想的整理研究，奠定了中醫(yī)心理學(xué)的雛形。②對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的“祝由”法的重新評(píng)價(jià)，賦予新的科學(xué)含義。362021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究③從《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)思想探討現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。④以《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)思想指導(dǎo)臨床辨治。372021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究過(guò)去認(rèn)為祝由含有迷信色彩?，F(xiàn)在認(rèn)為有醫(yī)學(xué)心理學(xué)的含義。祝由一詞，見(jiàn)于中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》，如《素問(wèn)·移精變氣論》：“黃帝問(wèn)曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已……毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已?！?、《靈樞·賊風(fēng)》：“黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。”382021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究古代多設(shè)有祝由科（也就是現(xiàn)代的心理科）。祝，敬祝，有恭敬之意，意思指恭恭敬敬講解說(shuō)道的意思。由，疾病產(chǎn)生的原由、來(lái)由。合起來(lái)講，就是恭敬查明病人患病的原因，疾病的由來(lái)，恭敬地運(yùn)用祝由之法，通過(guò)藥、咒(zhou)、法術(shù)、心理工作等辦法，化解病人的疾病。正宗的祝由，和巫婆神漢完全是兩回事。這是要細(xì)細(xì)分辯的。正如假中醫(yī)和真中醫(yī)的區(qū)別。392021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究㈥從醫(yī)學(xué)地理學(xué)角度研究《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)地理學(xué)主要研究人體健康狀況以及疾病現(xiàn)象與人所處地理環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》中的《異法方宜論》、《五常政大論》等篇章記載了地理環(huán)境與人的體質(zhì)、壽命有密切關(guān)系。402021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究㈦多學(xué)科研究的專(zhuān)著雷順群主編《內(nèi)經(jīng)多學(xué)科研究》本書(shū)從信息論、控制論、系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、泛系方法論、數(shù)學(xué)、術(shù)數(shù)思想、物理學(xué)、天文歷法、醫(yī)學(xué)氣象學(xué)、物候?qū)W、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、時(shí)間生物學(xué)、分子生物學(xué)等不同的學(xué)科進(jìn)行多學(xué)科全方位的研究。412021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究王洪圖主編《黃帝內(nèi)經(jīng)研究大成》全書(shū)450萬(wàn)言，分上中下三冊(cè)，共七編。第一編為《內(nèi)經(jīng)文獻(xiàn)及語(yǔ)言文字研究》，詳考《靈樞》《素問(wèn)》《甲乙》《太素》版本流傳之顛末及流傳演變之歷史，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》之文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、修辭及?？保C括今日前賢研究成果，續(xù)加開(kāi)拓，在充分占有資料基礎(chǔ)上，深入研究，多發(fā)前人所未發(fā)。422021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究第二編為《內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)發(fā)展史》，對(duì)中國(guó)66位古今《內(nèi)經(jīng)》研究專(zhuān)家的學(xué)術(shù)思想及其研究《內(nèi)經(jīng)》的方法與特點(diǎn)作了深入分析研究，為今后研究與撰寫(xiě)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史或思想史，展示了途徑。432021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究第三編為《內(nèi)經(jīng)理論研究》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》理論體系所涵蓋內(nèi)容，《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)思想之特點(diǎn)及對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展之影響等以高屋見(jiàn)瓴之勢(shì)，詳加闡發(fā)，內(nèi)容幾乎涉及到中醫(yī)基礎(chǔ)理論各個(gè)方面。442021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究第四編為《內(nèi)經(jīng)病證與臨床研究》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》在臨床上的指導(dǎo)意義，運(yùn)用方法，結(jié)合典型病例，詳加分析，緊密結(jié)合臨床，實(shí)為以《內(nèi)經(jīng)》之理論指導(dǎo)辯證施治之指南。第五編為《內(nèi)經(jīng)多學(xué)科研究與實(shí)驗(yàn)研究》，從《內(nèi)經(jīng)》與哲學(xué)、天文、地理、氣象、歷法、心理、教育、數(shù)學(xué)、生物、信息論、控制論等多學(xué)科及多種類(lèi)型實(shí)驗(yàn)角度，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，作了詳盡分析與研究。452021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究第六編為《內(nèi)經(jīng)校釋珍本輯錄》，匯集中日18世紀(jì)以來(lái)20位研治《內(nèi)經(jīng)》大家的所有著作。第七編為《內(nèi)經(jīng)研究文獻(xiàn)匯編》，將中國(guó)、日本、韓國(guó)從古至今研究、注釋《內(nèi)經(jīng)》之專(zhuān)著分別寫(xiě)出提要，對(duì)上述三國(guó)所有論文，分別寫(xiě)出題目、刊載雜志及時(shí)間，以便查閱與檢索。462021/8/12第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》的多學(xué)科與實(shí)驗(yàn)研究二、《內(nèi)經(jīng)》實(shí)驗(yàn)研究現(xiàn)狀可分為陰陽(yáng)氣血、藏象、經(jīng)絡(luò)、脈診等實(shí)驗(yàn)研究。472021/