第1章中國(guó)古代地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)介

第1章中國(guó)古代地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)介（～1840年）針對(duì)PRED(即人口Population、資源Resource、環(huán)境Environment、發(fā)展Development)的區(qū)域差異和關(guān)聯(lián)問(wèn)題，采用空間分析方法和地理信息系統(tǒng)技術(shù)。地理學(xué)是關(guān)于“地理知識(shí)”的學(xué)科內(nèi)容介紹1.中國(guó)古代地理學(xué)思想的基本線索2.關(guān)于地理學(xué)思想特征的基本評(píng)價(jià)3.主要古代地理學(xué)家及地理思想2.地理志與方志3.重要地理著作1.重大地理事件4.測(cè)量與地圖繪制《山海經(jīng)》——《山經(jīng)》、《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》《穆天子傳》,又名《周穆王游行記》,是西周的歷史神話(huà)典籍之一?！断男≌?，最早的天文歷書(shū)、物候記載周穆王出游2.地理志與方志3.重要地理著作1.重大地理事件4.測(cè)量與地圖繪制張騫奉漢武帝之命二次出使西域?！稘h書(shū)·地理志》奠定了正史中地理記載的基本體例法顯《佛國(guó)記》《水經(jīng)》大約成書(shū)于三國(guó)時(shí)代，是一部專(zhuān)門(mén)記述水道的著作?！队碡暋?，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前后。《漢書(shū)·地理志》法顯西行取經(jīng)馬王堆三號(hào)漢墓出土的“地形圖”、“駐軍圖”。我國(guó)傳統(tǒng)制圖理論的奠基人西晉的裴秀（223—271年），提出“制圖六體”2.地理志與方志3.重要地理著作1.重大地理事件4.測(cè)量與地圖繪制玄奘《大唐西域記》耶律楚材（1218年）、長(zhǎng)春真人（1221年）出使西域各地。北魏的酈道元（466—527年）為《水經(jīng)》作注《水經(jīng)注》，他補(bǔ)充增加到1252條河流。唐代賈耽（公元729-805年）按照（1∶1500000）的比例尺繪制了《海內(nèi)華夷圖》。玄奘西行取經(jīng)《元和郡縣志》系唐末宰相李吉甫（758—814年）所撰，是除正史地理志以外流傳至今最古老的一部地理志?！短綇V寰志》為宋初樂(lè)史（930—1007年）所撰，共200卷，以宋初疆域?yàn)榉秶加跂|京終于四夷，以州郡為綱以縣為目.沈括（1031—1095年）是北宋一位博學(xué)的科學(xué)家。他寫(xiě)了綜合科學(xué)著作《夢(mèng)溪筆談》，其中有很多對(duì)自然地理的論述。2.地理志與方志3.重要地理著作1.重大地理事件4.測(cè)量與地圖繪制明末徐霞客（1586—1641年），徐霞客游記制圖方法也從傳統(tǒng)的“計(jì)里畫(huà)方”改為投影制圖.清康熙年間制作的《皇輿全覽圖》是我國(guó)第一次采用地圖投影方法在實(shí)測(cè)基礎(chǔ)上繪制的地圖。到乾隆年間又制作了《乾隆內(nèi)府輿圖》，其所繪面積比《皇輿全覽圖》大一倍，內(nèi)容也更加詳細(xì)，其海陸輪廓、地物位置與現(xiàn)在地圖極為接近。鄭和下西洋大量引進(jìn)、翻譯西洋地里著作馬歡的《瀛涯勝覽》記載了19國(guó)，費(fèi)信的《星槎勝覽》記載了40國(guó)總體評(píng)價(jià)：至少在清初以前，中國(guó)古代地理學(xué)在世界上是居于領(lǐng)先地位的。但是，中國(guó)古代地理學(xué)也有不足的一面，那就是受中國(guó)儒教文化“天人合一”哲學(xué)思想的支配，認(rèn)為人是自然的一部分，是融于自然之中的，不存在一個(gè)事先制定法則創(chuàng)造世界的神，對(duì)脫離人的自然界和地球整體的法則很少考慮，所以過(guò)分重視人生事物、自然事物的地理觀察和記載，并多為“皇家”服務(wù)；另外，受封建文化的影響，一般把自然科學(xué)研究認(rèn)為是“雕蟲(chóng)小技”，是沒(méi)有出息的表現(xiàn)，讀儒家經(jīng)典謀取仕途才是“正道”，極大地影響了地理學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展和傳播。1、關(guān)于地理研究的社會(huì)環(huán)境總體寬松，地理著作中具有許多科學(xué)的“解釋地理”成分，但還需要進(jìn)一步挖掘?？茖W(xué)的中國(guó)自身的地理學(xué)體系——中國(guó)地理景觀及演化研究還需要進(jìn)一步強(qiáng)化研究。（中國(guó)的發(fā)展模式、文化傳承、社會(huì)制度就是中國(guó)本身的，世界都應(yīng)當(dāng)按照發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和中國(guó)來(lái)劃分）2、地理典籍豐富，具有一定的連貫性，記述地理具有極高的水平。但是往往局限在“中國(guó)——南蠻、北戎、東夷、西狄”框架下，為總結(jié)研究各朝代的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于朝廷的有效統(tǒng)治。3、地理研究思想注意到“天人合一”，“陰陽(yáng)、五行”影響，季風(fēng)氣候、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水利建設(shè)需要，物候?qū)W、水文研究、貿(mào)易地理內(nèi)容積累較多。4、古代地圖繪制和地理位置描述體系建立在“地平學(xué)說(shuō)”基礎(chǔ)上，地圖繪制采用“計(jì)里畫(huà)方”，即“方里格”方式。間或采用山脈為基本地理坐標(biāo)，或以水為地理坐標(biāo)，但仍不同于基于“地圓學(xué)說(shuō)”的經(jīng)緯度體系。5、宗教特別是佛教在地理學(xué)發(fā)展過(guò)程中有重要影響。佛教徒的西行取經(jīng)、佛教傳播、道場(chǎng)布局等都有一定的地理分析。伏羲八卦乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿(mǎn)；兌上缺，巽下斷?！九擞窬?，王興中，劉盛佳等.試論人文地理學(xué)思想史的范式--中國(guó)20世紀(jì)人文地理學(xué)思想史研究與表達(dá)的基本構(gòu)架.人文地理,2006,21(3)：68-71】當(dāng)前的人文地理學(xué)思想史研究中，涉及到‘地理學(xué)家群體”和“社會(huì)公眾群體”二個(gè)方面。只有他們的人文地理學(xué)思想的整合統(tǒng)一，才能構(gòu)成完整的人文地理學(xué)思想，才能夠完整地認(rèn)識(shí)人文地理學(xué)思想史。但是，社會(huì)公眾群體地理學(xué)，仍然停留在知識(shí)性階段。關(guān)于地理要素的關(guān)聯(lián)、作用機(jī)理、區(qū)域關(guān)系度量等研究仍然不足。對(duì)于區(qū)位選址、旅游路線、區(qū)域適應(yīng)性、地理標(biāo)志產(chǎn)品、地理信息系統(tǒng)（定位系統(tǒng)）等地理知識(shí)應(yīng)用有一定基礎(chǔ)。社會(huì)上對(duì)于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的社會(huì)認(rèn)可度比較高，至于人文地理學(xué)、自然地理學(xué)能夠做什么，至今社會(huì)還莫衷一是。本人仍然以地理學(xué)家的地理學(xué)思想史為主題，探討地理學(xué)思想史的主線?！痉督癯?劉姿吟.《從混沌到秩序——中國(guó)上古地理思想史述論》（唐曉峰，2011，中國(guó)書(shū)局）評(píng)述，地理學(xué)報(bào)，2011,66(4)】

盡管今天來(lái)看，中國(guó)古代的地理學(xué)思想仍存在各種各樣的不足和缺陷，但我們不能不承認(rèn)，其構(gòu)成了一個(gè)能夠自洽的邏輯體系，也在實(shí)踐中發(fā)揮了其重要作用（中國(guó)的地理學(xué)是世界上最實(shí)用的地理學(xué)?。?；今天中國(guó)大地上的無(wú)數(shù)城鎮(zhèn)和村落，各種物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“累積”的成果構(gòu)成的獨(dú)特的“文化景觀”，均是這種地理思想的產(chǎn)物(當(dāng)然，也是我們今天認(rèn)識(shí)中國(guó)地理思想價(jià)值的一把鑰匙)。而反觀當(dāng)代，由于過(guò)分引進(jìn)西方的地理學(xué)思想體系，我國(guó)地理學(xué)核心概念、信仰和價(jià)值體系的欠缺，今天的中國(guó)地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)，呈現(xiàn)出自身理論貧乏，社會(huì)影響力漸趨勢(shì)微的狀念。所以欲形成和發(fā)展中國(guó)當(dāng)代的地理學(xué)思想，必須對(duì)中國(guó)古代的地理學(xué)思想作出更深入的研究。

中國(guó)的地理學(xué)缺乏一條科學(xué)的學(xué)術(shù)思想主線，沒(méi)有“脊梁”！/Content.asp?Class_ID=7&id=26

《夏小正》為中國(guó)現(xiàn)存最早的科學(xué)文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部農(nóng)事歷書(shū)。因原稿散佚與成形之問(wèn)題，成稿年代爭(zhēng)論很大，但一般認(rèn)為最遲成書(shū)在春秋時(shí)期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)、天象有著極為密切的關(guān)系，我國(guó)古代的天文歷法知識(shí)，就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中不斷積累起來(lái)、又直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。在堯舜時(shí)期，就有關(guān)于羲和、羲仲在河洛地區(qū)觀察日月星辰以定四時(shí)的傳說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)很早就有了熟悉天文、制定歷法的專(zhuān)職人員，天文學(xué)和歷法早就很發(fā)達(dá)。

夏代的歷法是我國(guó)最早的歷法?！断男≌钒聪拇€(gè)月的順序，分別記述每個(gè)月的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。由于長(zhǎng)期流傳的緣故，這一文獻(xiàn)本身可能有殘缺和其它的錯(cuò)誤，也可能混雜有后人或其它的附會(huì)成分，但在一定程度上反映了夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展水平，保存了我國(guó)最古老的比較珍貴的天文歷法知識(shí)?！赌绿熳觽鳌肥怯浭鲋苣峦跏论E而帶有虛構(gòu)成分的傳記作品。又名《周王傳》、《周王游行記》。作者不詳。為晉咸寧五年(279年)汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書(shū)之一。共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事﹔后1卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事﹐別名《盛姬錄》。后雖有人疑為偽書(shū)﹐但一般認(rèn)為它是周穆王至魏襄王間的傳聞?dòng)涗??！赌绿熳觽鳌繁徽J(rèn)為是我國(guó)最早的游記。記述穆天子自西安北上，抵包頭，過(guò)賀蘭山，穿鄂爾多斯沙漠，經(jīng)涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。又北行1000余公里，到“飛鳥(niǎo)之所解羽”的“西北大曠原”，即中亞地區(qū)?；貒?guó)時(shí)走天山北路。這是我國(guó)東西陸路交通史上的大事，是我國(guó)旅游的開(kāi)拓者?！渡胶＝?jīng)》是我國(guó)最早出現(xiàn)的地理著述?！渡胶＝?jīng)》是由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》組成?！渡浇?jīng)》是《山海經(jīng)》一書(shū)中寫(xiě)作時(shí)間最早和地理價(jià)值最大的部分，《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》是后人增補(bǔ)的?！渡浇?jīng)》可能在戰(zhàn)國(guó)前后，《山海經(jīng)》可能是漢朝形成的。

全書(shū)2.1萬(wàn)多字，承襲了自古以來(lái)所積累的地理知識(shí)。它記述了400多座山，先按南、西、北、東、中五區(qū)，每區(qū)分若干山系，每個(gè)山系又連接許多山岳?！渡胶＝?jīng)》主要體現(xiàn)以山脈、山系作為地理坐標(biāo)，標(biāo)識(shí)地理事物的位置?！渡胶＝?jīng)》內(nèi)部多奇幻色彩，充滿(mǎn)稀奇古怪的想象!《禹貢》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前后，雖全書(shū)只有1189字左右，但它做為一部地理著作來(lái)看，其學(xué)術(shù)價(jià)值在《山經(jīng)》之上?！队碡暋肥恰渡袝?shū)·夏書(shū)》（《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。）中的一篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《禹貢》，敘述上古時(shí)期洪水橫流，不辨區(qū)域，大禹治水以后則劃分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，并扼要地描述了各州的地理概況。全書(shū)由“九州”、“導(dǎo)山”、“導(dǎo)水”、“水功”、“五服”五部分組成?！熬胖荨奔偻写笥碇嗡畷r(shí)劃分的疆界，實(shí)際上是以河流、山脈、海洋等自然分界區(qū)劃的，帶有自然區(qū)劃的萌芽。九州至今還是中國(guó)的代稱(chēng)之一，其中的州名在現(xiàn)今的地名中有的仍在沿用?！皩?dǎo)山”部分記述山岳，“導(dǎo)水”部分專(zhuān)寫(xiě)河流，“水功”記述大禹治水的功績(jī)，“五服”部分以都城為中心由近及遠(yuǎn)分為甸、候、綏、要、荒五服，從整體區(qū)域角度記述政治和社會(huì)生活。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》張騫出使西域：公元前138年以后，張騫奉漢武帝之命二次出使西域。第一次從隴西（今甘肅臨洮）經(jīng)河西走廊、大宛（今費(fèi)爾干納盆地）、康居（今錫爾河流域）、大月氏、大夏（阿姆河以南，興都庫(kù)什山以北）取道昆侖山北麓回長(zhǎng)安。中間兩次被匈奴捉獲，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，耗時(shí)13年之久。這次出使獲得了豐富的地理知識(shí)。除親身經(jīng)歷外，還間接了解到烏孫（伊犁河、巴爾喀什湖一帶）、奄蔡（咸海、里海以北）、安息（伊朗高原）、條支（幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩河流域）等地的情況。公元前119年張騫第二次出使西域，到烏孫后，分遣副使數(shù)十人分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（印度）、于闐（今和田）、扦罕（即扦彌，今于田克里雅城）等地，公元前115年回長(zhǎng)安。張騫之行豐富了中國(guó)人民和當(dāng)時(shí)西域各國(guó)人民的地理知識(shí)，擴(kuò)大了中國(guó)人民的地理視野，直至羅馬的東徼、印度的北部。同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流。從此以后雙方使者商人往來(lái)不絕，開(kāi)辟了著名的“絲綢之路”，所以張騫西域之行的意義不局限于其本身，而且對(duì)地理學(xué)的發(fā)展、對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響是極為深遠(yuǎn)的。晉代高僧法顯（約337—422年），65歲時(shí)從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)玉門(mén)至印度又南下錫蘭、蘇門(mén)答臘繞行南?；貒?guó)，歷經(jīng)12年之久?；貒?guó)后撰寫(xiě)《佛國(guó)記》一書(shū)，記述了西域、印度和南洋諸國(guó)的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況。他筆下的沙漠是：“上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸、遍望極目，欲求度處，則莫知所擬”；帕米爾地區(qū)的風(fēng)光是“草木果實(shí)皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同耳”；斯里蘭卡島是“無(wú)冬夏之異、草木常茂，田種隨人，無(wú)有時(shí)節(jié)”；海上航行“彌漫無(wú)邊，不識(shí)東西，唯望日月星宿而進(jìn)。若陰雨時(shí)，為風(fēng)逐去，亦無(wú)準(zhǔn)，當(dāng)夜暗時(shí)，但見(jiàn)大浪相搏，晃然火色，黿鱉、水性怪異三屬?！逼渖鷦?dòng)、壯觀的地理風(fēng)光躍然紙上，不愧為絕唱般的記述地理佳作！唐代名僧玄奘（公元602—664年）于公元627年西行求法，從瓜州（安西）出玉門(mén)關(guān)，越莫賀延沙漠取道伊吾（哈密）到高昌（吐魯番），沿天山南麓，越過(guò)蔥嶺北隅的凌山經(jīng)大清池（伊塞克湖）北岸而西，然后到素葉（即碎葉，今托克馬克附近）、千泉（麥爾吉）、赭時(shí)國(guó)（塔什干）、颯秣建（撒馬爾罕），出鐵門(mén)關(guān)（今杰爾賓特西約13公里處）過(guò)大雪山到印度。在印度玄奘游遍五天竺、恒河及印度河流域。歸途越蔥嶺后改為南路，經(jīng)佉沙（喀什）、瞿薩旦那（和田）、敦煌、瓜州而回長(zhǎng)安。用了18年的時(shí)間，經(jīng)歷了110多個(gè)國(guó)家，行程5萬(wàn)余里。回國(guó)后按其口述編成《大唐西域記》，全面介紹了所經(jīng)諸邦和國(guó)家的面積、都城、氣候、地形、水利、物產(chǎn)、交通以及風(fēng)俗習(xí)慣等，可謂“推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”.鄭和下西洋早于西方“地理大發(fā)現(xiàn)”半個(gè)世紀(jì)，明代三寶太監(jiān)鄭和（1371—1434年）七下西洋，訪問(wèn)了南洋諸島、印度、阿拉伯、東非等幾十個(gè)國(guó)家。鄭和領(lǐng)導(dǎo)的由200余艘船組成的船隊(duì)其中有大船60余艘，各長(zhǎng)44丈、寬18丈，可載千人，船員最多時(shí)達(dá)27000多人。這是哥倫布、麥哲倫幾十人、幾百人的“地理大發(fā)現(xiàn)”船隊(duì)所無(wú)法比擬的。隨行的馬歡、費(fèi)信和鞏珍記述了這七次航行盛況和見(jiàn)聞。馬歡的《瀛涯勝覽》記載了19國(guó)，費(fèi)信的《星槎cha勝覽》記載了40國(guó)（其中親見(jiàn)22國(guó)），鞏珍的《西洋番國(guó)記》記載了20國(guó)的風(fēng)土人情。這些記載的豐富程度是空前的。最后一次航行制作的《鄭和航海圖》是以南京為起點(diǎn)最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東岸的蒙巴薩，圖中收入500多個(gè)地名，在當(dāng)時(shí)的世界上稱(chēng)得上首屈一指了。遺憾的是由于封建思想的束縛，鄭和的航行目的主要在于向海外宣揚(yáng)皇帝的德威，而沒(méi)有更多地注重用于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易，如果不是這樣的話(huà)，近代中國(guó)肯定會(huì)早于西方發(fā)達(dá)起來(lái)的。

酈道元（約470—527）字善長(zhǎng)，今河北涿鹿縣人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。酈道元勤奮好學(xué)，廣泛閱讀各種奇書(shū)，立志要為西漢后期桑欽編寫(xiě)的地理書(shū)籍《水經(jīng)》作注。他引用的文獻(xiàn)多達(dá)480種，其中屬于地理類(lèi)的就有109種。經(jīng)過(guò)多年辛苦，終于寫(xiě)成名垂青史的著作《水經(jīng)注》。作為一位杰出的地理學(xué)家，酈道元在《水經(jīng)注》的序言中對(duì)前代的著名地理著作進(jìn)行了許多點(diǎn)評(píng)?！端?jīng)注》一書(shū)中記載了酈道元在野外考察中取得的大量成果，這表明他為了獲得真實(shí)的地理信息，到過(guò)許多地方考察，足跡踏遍長(zhǎng)城以南、秦嶺以東的中原大地，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和地理資料。《水經(jīng)》記錄河流137條，而《水經(jīng)注》則記錄河流1252條?！端?jīng)》只有1.5萬(wàn)字，而《水經(jīng)注》達(dá)30萬(wàn)字。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，西方世界正處在基督教會(huì)統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，全歐洲在地理學(xué)界都找不出一位杰出的學(xué)者。東方的酈道元留下了不朽的地理巨著《水經(jīng)注》四十卷，不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代“寫(xiě)實(shí)地理學(xué)”的歷史，而且在世界地理學(xué)發(fā)展史上也占有重要的地位，不愧為中世紀(jì)最偉大的世界級(jí)地理學(xué)家。沈括（1031—1095年）是北宋一位博學(xué)的科學(xué)家。他寫(xiě)了綜合科學(xué)著作《夢(mèng)溪筆談》，其中有很多對(duì)自然地理的論述。在氣候方面，他指出了氣候的水平和垂直分布規(guī)律，氣溫隨高度降低的規(guī)律，正確解釋了白居易的“人間四月芬菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的道理。在自然環(huán)境變遷方面，他根據(jù)化石解釋了滄海桑田的變化，山崖之間，往往銜蚌殼及石子如鳥(niǎo)卵者，橫亙石壁如帶，此乃昔之海濱。沈括用潮汐和月亮在時(shí)刻上的對(duì)應(yīng)“候之萬(wàn)萬(wàn)無(wú)差”的道理強(qiáng)調(diào)月亮是潮汐形成的主要原因。在制圖方面，他編修了天下州縣圖，采用“二寸折百里”的大比例尺制圖，還用面糊木屑、熔蠟為材料制作過(guò)地形模型。在礦物方面，他最早記述了石油的性質(zhì)、用途，把當(dāng)時(shí)所稱(chēng)的“石液”定名為“石油”。

從“描述地理”到“解釋地理”明末徐霞客（1586—1641年）是我國(guó)古代偉大的地理學(xué)家。他的偉大首先在于他把實(shí)地考察方法放在首要地位。22歲時(shí)開(kāi)始出游，三十年如一日，游歷了祖國(guó)名山大川。為了掌握第一手材料，他只身走險(xiǎn)，寫(xiě)下了69萬(wàn)字的巨著《徐霞客游記》。他努力采集植物、巖石和化石標(biāo)本，直到臨終之前還在病榻上研究遠(yuǎn)游帶回的巖石標(biāo)本，是獻(xiàn)身于地理事業(yè)的偉大學(xué)者。A.徐霞客研究最多的是石灰?guī)r地貌。（1）確定巖溶地形的類(lèi)型和名稱(chēng)它把漏陷地形分為：“眢井”（落水洞）、“盤(pán)洼”或“環(huán)洼”（圓洼地、漏斗），用“石山”代表峰林地形，將石芽、石溝、干谷地等地形稱(chēng)為“石脊”、“石齒”和“枯澗”。此外，還采用了“天生橋”、“丸石”等俗名。（2）指出巖熔地形發(fā)育的地區(qū)性差異如對(duì)峰林地形他就生動(dòng)地指出了滇、黔、桂三省區(qū)的不同。（3）對(duì)巖溶地形成因進(jìn)行了分析，說(shuō)明巖洞頂塌落而成峽谷和落水洞地形。B.徐霞客另一個(gè)突出成就就是河源考察和關(guān)于河流侵蝕的精辟見(jiàn)解。他根據(jù)自己的親身考察寫(xiě)了著名的《溯江紀(jì)源》一文，糾正了沿習(xí)已久的長(zhǎng)江發(fā)源于岷山的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。徐霞客還指出河床比降與流速的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為河床比降大則流速急，并用這一原理解釋?shí){谷的險(xiǎn)勢(shì)。這些思想可以說(shuō)與今天的地貌學(xué)理論是一致的。C.徐霞客還親自考察記述了火山、植物與地形的關(guān)系。班固（公元32-92年）著的《漢書(shū)·地理志》以記述疆域政區(qū)的建制為主，為地理學(xué)著作開(kāi)創(chuàng)了一種新的體制，即疆域地理志。作者根據(jù)漢平帝元始二年（公元2年）的建制，以疆域政區(qū)為綱，依次敘述了103個(gè)郡國(guó)及所轄的1587個(gè)縣、道、邑、侯國(guó)的建置沿革。在郡國(guó)項(xiàng)下，都記有戶(hù)口數(shù)字，把這些數(shù)字加起來(lái)，就能得出漢平帝二年的全國(guó)人口數(shù)為59594978人。在縣、道、邑、侯國(guó)的項(xiàng)下，則根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)，分別選擇有關(guān)山川河流、礦藏、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民情風(fēng)俗等等，各郡寫(xiě)法體例一致，便于對(duì)比、查找，為今天研究歷史地理，提供了寶貴的史料。在《漢書(shū)·地理志》的影響下，后世以論述疆域政區(qū)建制沿革為主的著作不斷涌現(xiàn)，例如20部正史中，有地理志的共16部，它們都是以《漢書(shū)·地理志》為典范寫(xiě)成的。自唐代以后編修的歷代地理總志，如《元和郡縣志》、《元豐九域志》和元、明、清的《一統(tǒng)志》等，都與《漢書(shū)·地理志》同為疆域地理志性質(zhì)的著作。宋代以來(lái)，大量增加的地方志如各府志、州志和縣志等，也無(wú)不受到《漢書(shū)·地理志》的影響?！稘h書(shū)·地理志》對(duì)于我國(guó)的地理學(xué)發(fā)展的影響是相當(dāng)大的。一方面，它開(kāi)辟了一門(mén)沿革地理研究的領(lǐng)域，這是值得