第一章學(xué)校教育的產(chǎn)生

學(xué)校教育發(fā)展第一章社會變遷中的教育教育的概述教育的起源教育活動的歷史形態(tài)目錄第一節(jié)教育的概述一、教育的概念

在甲骨文中，“”（教）為左右結(jié)構(gòu)，是一個會意字。左上是“爻”字，左下“”“子”，表示小孩子，右邊是一只手持鞭子。意思是教育者強(qiáng)行施壓，要受教育者接受。后來演變成模仿。“”（育）為上下結(jié)構(gòu)，《說文解字》：“不順忽出也，從倒子。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)名“難產(chǎn)”，意即孩子先天具有叛逆性，不好教育。目錄第一節(jié)教育的概述第二節(jié)教育的起源第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)第一章社會變遷中的教育第一節(jié)教育的概述

從社會發(fā)展過程看，教育活動伴隨著人類產(chǎn)生和發(fā)展，一直是人類生活的重要組成部分。沒有教育活動，人類可能還停留在類人猿時(shí)代，更不用說人類巨大的創(chuàng)造力和豐富多樣文明的出現(xiàn)。

從個人成長和發(fā)展的角度看，教育活動是人存在與發(fā)展的重要條件，如果沒有教育活動，一個人沒有受到來自家庭、環(huán)境、社會文化的濡染、熏陶、教化，那與一般動物無異，因此，捷克著名教育家夸美紐斯曾經(jīng)說，“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人?！钡谝还?jié)教育的概述一、教育的概念

最早出現(xiàn)“教育”一詞是在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”《辭源》解釋“教育”為“教誨培育”。

英語的教育，動詞是educate；名詞是education，該詞源出拉丁語的educat，其意為引導(dǎo)、導(dǎo)引。第一節(jié)教育的概述一、教育的概念

廣義的教育是指自有人類以來就產(chǎn)生的教育，是人類社會的永恒范疇，這種教育存在于各種古代生產(chǎn)和生活之中。其定義表述為：教育是以促進(jìn)人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。廣義的教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育等部分。

狹義的教育是指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有計(jì)劃、有組織的社會實(shí)踐活動，它以促進(jìn)人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)，以把受教育者培養(yǎng)成適應(yīng)和促進(jìn)社會的現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展為努力方向。主要指學(xué)校教育，但并不限于學(xué)校內(nèi)的教育，如函授教育、遠(yuǎn)程教育等也屬于此類。第一節(jié)教育的概述二、教育的結(jié)構(gòu)（一）教育活動過程的結(jié)構(gòu)（內(nèi)部結(jié)構(gòu)）

教育的結(jié)構(gòu)就是教育的構(gòu)成要素及其要素之間關(guān)系，包括教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)教育者受教育者教育措施第一節(jié)教育的概述二、教育的結(jié)構(gòu)1.教育者。凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德、智力、體質(zhì)等方面起到教育影響的人或者媒介（如，MOOCs課程），都可稱為教育者。（一）教育活動過程的結(jié)構(gòu)（內(nèi)部結(jié)構(gòu)）2.受教育者。受教育者是指在各種教育活動中接受教育影響的人或者群體、組織，他們是教育的對象，學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。3.教育措施。教育的三要素中，教育者的有目的的活動與受教育者的活動均要以教育措施為中介。它包括教育媒介、教育材料、教育手段、教育組織形式和活動方式、教育場地和設(shè)備等。第一節(jié)教育的概述二、教育的結(jié)構(gòu)（二）教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（外部結(jié)構(gòu)）教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（教育的“外部結(jié)構(gòu)”）教育縱向系統(tǒng)的層級之間的比例和相互銜接關(guān)系教育橫向系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系

教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)由于教育機(jī)構(gòu)總體的各個部分的比例關(guān)系及組合方式不同，具有多層次性和多方面性（見“教育結(jié)構(gòu)表”）。第一節(jié)教育的概述二、教育的結(jié)構(gòu)

教

育

層

次

結(jié)

構(gòu)學(xué)前教育學(xué)前教育是指出生至六、七歲兒童的教育，包括學(xué)前社會教育和家庭教育。初等教育初等教育即小學(xué)教育，或稱基礎(chǔ)教育（但，基礎(chǔ)教育不限于小學(xué)教育，在歐美有些國家和地區(qū)，甚至高等本科階段教育也被理解為基礎(chǔ)教育），是使受教育者打下文化知識基礎(chǔ)和作好初步生活準(zhǔn)備的教育。通常指一個國家學(xué)制中的第一個階段的教育，對象一般為6～12歲兒童。這種教育對提高國家民族文化水平極為重要，因此各國在其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一定歷史階段都把它定為實(shí)施義務(wù)教育或普及教育的目標(biāo)。中等教育中等教育是在初等教育基礎(chǔ)上繼續(xù)實(shí)施的中等普通教育和中等專業(yè)教育。實(shí)施中等教育的各類學(xué)校為中等學(xué)校，普通中學(xué)是其主要部分，擔(dān)負(fù)著為高一級學(xué)校輸送合格新生以及為國家建設(shè)培養(yǎng)勞動后備力量的雙重任務(wù)。中等專業(yè)學(xué)校包括中等技術(shù)學(xué)校、中等師范學(xué)校，擔(dān)負(fù)著為國民經(jīng)濟(jì)各部門培養(yǎng)中等專業(yè)技術(shù)人員的任務(wù)。高等教育高等教育是在完成中等教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)高級專門人才的社會活動。教育的類型結(jié)構(gòu)普通教育普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。職業(yè)教育職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。教育結(jié)構(gòu)表第一節(jié)教育的概述二、教育的結(jié)構(gòu)（二）教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（外部結(jié)構(gòu)）分類標(biāo)準(zhǔn)具體內(nèi)容縱向構(gòu)成關(guān)系學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等橫向構(gòu)成關(guān)系普通教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育、特殊教育等辦學(xué)形式全日制、半工（農(nóng)）半讀、業(yè)余和函授、遠(yuǎn)程教育、開放教育等管理體制公辦、社會團(tuán)體企業(yè)事業(yè)單位辦學(xué)、私人辦學(xué)等形式教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間家庭教育、學(xué)校教育與社會教育內(nèi)容和目標(biāo)德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育有無組織形式非形式化教育、形式化教育和制度化教育目錄第一節(jié)教育的概述第二節(jié)教育的起源第一章社會變遷中的教育第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)第二節(jié)教育的起源

教育起源指的是教育的源頭，也就是最初的教育活動的形態(tài)、來源。關(guān)于人類教育的起源問題，教育史上有多樣化的觀點(diǎn)，其中比較典型的主要有三種：一生物起源論二心理學(xué)起源論三勞動起源論第二節(jié)教育的起源一、生物學(xué)起源論

生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西·能等。

法國社會學(xué)家利托爾諾（CharlesLetourneau，1831-1902）在其所著《動物界的教育》一書中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。他認(rèn)為，“動物尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。”他在《人類各種人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育是一種在人類社會范圍以外，遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，大動物對小動物的愛護(hù)和照顧便是教育行為，昆蟲界也有教師與學(xué)生，生存競爭和天性本能是教育的基礎(chǔ)。第二節(jié)教育的起源一、生物學(xué)起源論

在野鴨中間，正是母鴨帶著一窩雛鴨下水的，開始的時(shí)候還特別注意選擇淺水區(qū)；也正是母鴨訓(xùn)練幼鴨捕獲蒼蠅、蚊子、和金龜子。母絨鴨則用自己的嘴仔細(xì)托著幼鴨，輕巧而又挨個地放到水上；然后，漸漸的把幼鴨引向深水區(qū)，教會幼鴨潛水哺魚。幼鴨如果累了，母鴨就鉆入水中馱著幼鴨，小心的送到岸上。

[法]利圖爾諾：《教育的起源》，張人杰譯，見瞿葆奎、沈劍平選編：《教育學(xué)問集·教育與教育學(xué)》，第177頁，人民教育出版社，1993年版。第二節(jié)教育的起源一、生物學(xué)起源論“生物起源論”者認(rèn)定，教育是由生物進(jìn)化而來。動物為了保存自身和群類，就須順應(yīng)求生本能并將這種本能傳給下一代，這種活動就是教育或者教育的基礎(chǔ)。

英國教育學(xué)家沛西·能認(rèn)為，“教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，不僅一切人類社會（不管這個社會如何原始）有教育，甚至在高等動物中間，也有低級形式的教育。”教育是“扎根于本能的不可避免的行為”，“生物的沖動是教育的主流”。第二節(jié)教育的起源一、生物學(xué)起源論

教育的生物起源說是教育學(xué)史上第一個正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說，它看到了人類教育與其它動物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

這種觀點(diǎn)，在提出之初曾有過較大的影響，但這種學(xué)說，將人的社會性與生物性等同，模糊了人與動物的界限，將人類的有意識的教育活動等同于動物的本能活動。第二節(jié)教育的起源二、心理學(xué)的起源論

美國心理學(xué)家孟祿批判生物起源論，提出教育“心理學(xué)起源論”。

他認(rèn)為：教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，因而模仿是教育的基礎(chǔ)，摹仿是一種教育手段，也是教育的本質(zhì)。他認(rèn)為原始社會，兒童是通過觀察和使用“嘗試成功”的方法學(xué)習(xí)如何用弓箭射擊，如何加工被殺死的動物，如何烹飪，如何編織，如何制作陶瓷。重復(fù)的模仿，成功的使失敗越來越少，這給予了原始時(shí)代的兒童在技藝方面所獲得的全部東西。第二節(jié)教育的起源二、心理學(xué)的起源論缺陷把教育等同于無意識的活動，否認(rèn)了教育的有目的性和有意識性。人之所以為人，就是因?yàn)槿耸怯幸庾R的，是自覺的生命存在，人的活動是有意識的能動活動，否認(rèn)了這一點(diǎn)，就是否認(rèn)了人的自覺的生命活動。其一把教育看成簡單的模仿，否認(rèn)了教育的社會性。教育雖然有模仿的成分，但卻是社會歷史的產(chǎn)物，正是這種社會性，把人與動物區(qū)別開來，也使人不斷朝著更高的水平躍進(jìn)。忽視了這一點(diǎn)，就是對人的本質(zhì)的抹殺與歪曲。其二第二節(jié)教育的起源三、勞動起源論

教育的勞動起源說認(rèn)為教育產(chǎn)生于社會的生產(chǎn)勞動，所以也稱為“社會起源說”。

這是前蘇聯(lián)學(xué)者于20世紀(jì)30年代提出，是恩格斯“勞動創(chuàng)造了人本身”這個命題的延伸。其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”這個著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。第二節(jié)教育的起源三、勞動起源論

人類和一般動物一樣，首先面臨著生存的重要問題。但人類的生存斗爭和動物的生存競爭不同。動物，即使是高等動物，也只能依靠遺傳的本能去適應(yīng)環(huán)境，維持生存，完全受自然規(guī)律的支配。人類則不同，人類的生存不再是純粹的適應(yīng)環(huán)境。

歷史唯物主義告訴我們：人與動物的根本區(qū)別在于人會制造工具、使用工具，從事生產(chǎn)勞動。第二節(jié)教育的起源三、勞動起源論

教育的勞動起源論從揭示人類的生存和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系出發(fā)，并把工具的制造作為教育產(chǎn)生的一個顯著的標(biāo)志。但近年來，我國學(xué)術(shù)界對“勞動創(chuàng)造了人”的結(jié)論提出了許多不同的看法。

較有代表性的觀點(diǎn)是：“按遺傳學(xué)的觀點(diǎn)，不是勞動創(chuàng)造了人，而是勞動選擇了人，保留了人。而且人也創(chuàng)造了勞動本身?！眲趧邮侨说膶傩裕?、猿的分化，勞動并非惟一的因素。據(jù)此，只有說：人“選擇”、“保留”或“創(chuàng)造”了教育。事實(shí)上，在人、勞動和教育這三者之中，很難作出源、流之分。不同看法目錄第一章社會變遷中的教育第二節(jié)教育的起源第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)第一節(jié)教育的概述第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)

教育的歷史形態(tài)主要指在社會歷史發(fā)展階段的變化。依據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，我們把教育的分為：三現(xiàn)代形態(tài)的教育二古代教育一原始教育第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)

原始人的教育是人類最早期的教育，由于其無明確教育意識，無專門的教育形式，教育的進(jìn)行主要和生產(chǎn)勞動、生活活動過程本能地、緊密地結(jié)合，以潛移默化的方式，在模仿中、在做中學(xué)。

原始社會的教育注重實(shí)際應(yīng)用的知識和技能，教育方法是通過參加實(shí)際生活引導(dǎo)兒童在應(yīng)用中鍛煉實(shí)際的本領(lǐng)。一、原始形態(tài)的教育第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)一、原始形態(tài)的教育主要途徑游戲、模仿和由做中學(xué)由于兒童在童年期缺乏參加實(shí)際生活的能力，所以他們的學(xué)習(xí)一開始則是在游戲中模仿成人的行為。解說、訓(xùn)誨和啟發(fā)誘導(dǎo)長輩的解說，訓(xùn)誨和啟發(fā)誘導(dǎo)，同樣是原始社會中重要的教育方法，這在社會道德的培養(yǎng)方面最為顯著。獎勵、幫助和鼓舞引導(dǎo)許多原始民族都在教育兒童青年時(shí)注意有意識的指導(dǎo)，知道獎勵的效果大于懲處，能夠把善良的習(xí)慣與愉快的后果聯(lián)系起來，以求其鞏固；使不愉快的后果跟隨在不善良的行為之后，以求其改正。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)一、原始形態(tài)的教育

勞動過程就是教育過程，教育與社會生產(chǎn)勞動密不可分。在原始社會，教育原與生產(chǎn)勞動直接聯(lián)系（到了階級社會才分離開來），并為當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)服務(wù)。

由于原始社會不存在剝削、壓迫的現(xiàn)象，沒有階級，所以，教育也沒有階級性。教育屬于公共性質(zhì)，是完全平等的。在氏族社會，男女兩性間的教育逐漸有所差別，是由于社會勞動的分工所引起的。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

古代社會教育包括奴隸社會和封建社會。古代社會生產(chǎn)力水平有了一定的提高，社會開始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，從而出現(xiàn)了階級分化、體腦分工，主要反映了以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)個體經(jīng)濟(jì)為主的小生產(chǎn)和以生產(chǎn)資料私有制為特征的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

學(xué)校教育的產(chǎn)生是古代社會教育的一個突出特點(diǎn)。學(xué)校教育是形式化教育與非形式化教育的分水嶺，它產(chǎn)生于奴隸社會時(shí)期。學(xué)校教育在奴隸社會萌生有其現(xiàn)實(shí)的條件：（一）學(xué)校的產(chǎn)生②腦力勞動和體力勞動的分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門的從事教育活動的知識分子。④國家機(jī)器的產(chǎn)生需要專門的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)官吏和知識分子。①社會生產(chǎn)力水平的提高

能夠提供相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。③文字的創(chuàng)造發(fā)展和知識的積累為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專門傳授知識、技能的社會條件。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

在這樣的條件下，“有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)”——學(xué)校產(chǎn)生了。一般認(rèn)為，在原始社會末期就有了學(xué)校的萌芽，但作為獨(dú)立存在的社會實(shí)踐部門的學(xué)校，則是在奴隸社會才出現(xiàn)的。據(jù)考證，公元前2500年古埃及王國出現(xiàn)了世界上最早的學(xué)校。據(jù)我國《禮記》等書記載，在夏朝已出現(xiàn)了“庠”、“序”、“校”等施教機(jī)構(gòu)，到了殷商和西周，又有了“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立，這些可視為我國最早的學(xué)校。（一）學(xué)校的產(chǎn)生第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

古代學(xué)校萌芽于原始社會，產(chǎn)生于奴隸社會，發(fā)展和興盛于封建社會，在古代學(xué)校幾千年發(fā)展的歷史軌跡里，其特征呈現(xiàn)以下幾個方面：（二）古代教育的基本特征

學(xué)校已具有了專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員1

學(xué)校教育對象具有鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性2

學(xué)校教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐3

官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制4

教育形式主要采用個別施教的組織形式5第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

奴隸社會階段隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了專門從事知識傳授活動和知識分子和專門的教育場所、教育機(jī)構(gòu)。學(xué)校為教育的發(fā)展提供固定的教育場所，使學(xué)校有了一個穩(wěn)定的場地，從而使教育水平有了一定程度的提高。（二）古代教育的基本特征

學(xué)校已具有了專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員1第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

由于階級的產(chǎn)生，學(xué)校一開始就被剝削階級所壟斷，成為統(tǒng)治階級的工具。統(tǒng)治階級控制著教育權(quán)，把學(xué)校作為培養(yǎng)奴隸主階級和封建統(tǒng)治階級接班人的場所，教育的目的是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，勞動人民被剝奪了受學(xué)校教育的權(quán)利，學(xué)校教育具有鮮明的階級性。（二）古代教育的基本特征

學(xué)校教育對象具有鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性2第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

我國奴隸社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。封建社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容“四書”“五經(jīng)”，與生產(chǎn)勞動毫無關(guān)系。（二）古代教育的基本特征

學(xué)校教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐3

在歐洲奴隸社會，出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。斯巴達(dá)是一個農(nóng)業(yè)國家，奴隸主為了維持他們的統(tǒng)治，特別重視軍事的鎮(zhèn)壓。斯巴達(dá)教育完全為國家控制，教育被視為國家的事業(yè)。

雅典是一個工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家。當(dāng)時(shí)雅典提出了以“身心既美且善”的精神作為教人的理想。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

歐洲中世紀(jì)教會教育中的“七藝”（文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）的王冠是神學(xué)，“七藝”存在的全部意義就是為了論證神學(xué)的合理性。（二）古代教育的基本特征

學(xué)校教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐3第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

古代官學(xué)分中央和地方兩個層次，地方官學(xué)率先興起，它由地方官府所辦，所需經(jīng)費(fèi)來源于官府，西周時(shí)的“鄉(xiāng)學(xué)”即是典型的地方官學(xué)。中有官學(xué)創(chuàng)于漢，盛于唐，衰于清末，是由封建王朝直接舉辦和管理，旨在培養(yǎng)各級統(tǒng)治人才的學(xué)校系統(tǒng)。

私學(xué)起于春秋，是與官學(xué)并行、行于民間的教育，中國的私學(xué)伴隨了中國古代社會的整個發(fā)展過程。（二）古代教育的基本特征

官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制4第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)二、古代社會的教育

古代社會生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個別施教形式。在古代社會，教育的形式是個別教育，即一個教師教幾個或十幾個學(xué)生，學(xué)生不分年級，教材各不相同，在教學(xué)方法上崇尚書本，引經(jīng)據(jù)典，要求學(xué)生死記硬背，對學(xué)生實(shí)行棍棒紀(jì)律等。這種形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平和科技文化發(fā)展的要求。（二）古代教育的基本特征

教育形式主要采用個別施教的組織形式5第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育

近代社會是以18世紀(jì)末到19世紀(jì)世界產(chǎn)業(yè)革命浪潮為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一種全新的社會發(fā)展階段，由于各國進(jìn)入工業(yè)革命的時(shí)間不同，各國進(jìn)入近代社會的時(shí)間也有所不同。教育的發(fā)展與變革同樣離不開經(jīng)濟(jì)社會的變遷，教育受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)條件所制約。

關(guān)于近代教育起始年代的劃分，教育界的爭論很多。我們一般認(rèn)為，歐洲近代教育肇始于15—16世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，成熟于20世紀(jì)初的美國；而我國的近代教育發(fā)軔于19世紀(jì)中期的鴉片戰(zhàn)爭，1904年“葵卯學(xué)制”標(biāo)志著中國近代教育制度的建立。起始年代的劃分第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育中國教育的近代化是從19世紀(jì)60年代開始的，以“洋務(wù)運(yùn)動”為標(biāo)志。其特征有：（一）我國近代教育的特征

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派辦教育的總的指導(dǎo)思想，在這一思想指導(dǎo)下，各類新式學(xué)堂在課程設(shè)置上，突出“實(shí)用性”課程，開設(shè)“格物”、“天文”、“輿地”、“算術(shù)”、“化學(xué)”等。最早提出這一思想的是“開眼看世界”的第一人——魏源，湖廣總督張之洞和兩江總督曾國藩是倡導(dǎo)者，他們是伴隨著洋務(wù)運(yùn)動而產(chǎn)生的，隨后逐步醞釀成“實(shí)業(yè)救國”思想。1“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的科學(xué)教育指導(dǎo)思想第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（一）我國近代教育的特征

出于對傳統(tǒng)教育的質(zhì)疑，主張效仿西方資本主義教育制度開辦新式學(xué)堂，并派“志趣遠(yuǎn)大，品質(zhì)樸實(shí)，不牽于家累，不役于紛華”的聰穎子弟去歐美留學(xué)，不僅推動了中國近代教育的改革，還為近代中國培養(yǎng)了第一批科技人才。尤其是在甲午戰(zhàn)爭失敗以后，許多進(jìn)步思想家將拯救中國的希望寄托于教育，認(rèn)為教育是立國之本。2“廣開學(xué)?！?，創(chuàng)建新式學(xué)堂，強(qiáng)調(diào)國民教育的重要性第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（一）我國近代教育的特征1904年頒布的“葵卯學(xué)制”是我國近代第一部真正意義上的學(xué)制，雖然它里面包含許多“忠君、尊孔、尚公、尚實(shí)”的教育宗旨，但它為以后學(xué)制的進(jìn)一步完善奠定了良好的基礎(chǔ)。辛亥革命以后，民國政府教育部先后頒布了“壬子葵丑”學(xué)制等，新學(xué)制的實(shí)施，使中國近代教育進(jìn)人一個全新的歷史時(shí)期，全國各級學(xué)校得到了迅速發(fā)展。3

確立近代教育體制，推動了教育的發(fā)展第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（二）西方近代教育的特征18世紀(jì)工業(yè)革命開始在英國興起，手工勞動、作坊生產(chǎn)開始被現(xiàn)代大工業(yè)取代?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變化；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也對教育提出了新的發(fā)展要求，從而促進(jìn)了教育的發(fā)展。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（二）西方近代教育的特征

隨著機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，日益要求教育必須培養(yǎng)既具備一定科學(xué)文化知識，又掌握一定生產(chǎn)技能的新一代勞動者。

工業(yè)革命的進(jìn)一步發(fā)展，促使資本主義國家提出普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。德國最早在1763年就作出了普通義務(wù)教育的規(guī)定，英國在1891年在全國實(shí)施初等免費(fèi)教育，當(dāng)年學(xué)齡兒童的入學(xué)率就達(dá)到90%。資本主義社會的教育有下列特征：1

擴(kuò)大了教育對象，初等義務(wù)教育開始實(shí)施第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（二）西方近代教育的特征

教育與生產(chǎn)勞動、科學(xué)與生產(chǎn)，由分離到結(jié)合。近代教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系，既不是和生產(chǎn)勞動融合在一起，也不是和生產(chǎn)勞動完全脫離的，而是處于一種獨(dú)特的狀態(tài)：它們既作為兩個過程互相獨(dú)立，又不可分割地聯(lián)系在一起。一方面由于大工業(yè)生產(chǎn)要求勞動者在從事體力勞動時(shí)，發(fā)展智力，掌握科學(xué)知識，把體力勞動和腦力勞動結(jié)合起來；另一方面大工業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為勞動者的體腦結(jié)合創(chuàng)造了條件，而科學(xué)知識的發(fā)展和在生產(chǎn)中的應(yīng)用也豐富了教學(xué)內(nèi)容，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合成為掌握這些知識的必要手段。因此，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合成為歷史的必然。2

教育與生產(chǎn)勞動的聯(lián)系逐漸緊密第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（二）西方近代教育的特征

近代學(xué)校教育一經(jīng)產(chǎn)生，就與古代學(xué)校教育有著巨大的差別，科學(xué)教育的內(nèi)容、新的組織形式和方法成為近代學(xué)校教育的一部分。學(xué)校形式日趨多樣化，在歐洲逐漸出現(xiàn)了“拉丁學(xué)?！薄ⅰ拔目浦袑W(xué)”、“公學(xué)”等等。教育內(nèi)容逐漸豐富，自然科學(xué)的內(nèi)容如數(shù)學(xué)、物理、力學(xué)、天文、地理等都成了學(xué)校教育的主要學(xué)科。隨著受教育人數(shù)的大量增加，出現(xiàn)了新的教學(xué)組織形式—班級授課制。這與以個別教學(xué)為主的古代學(xué)校教育相比較，大大提高了教學(xué)效率，還改革了教學(xué)方法，革新了教學(xué)設(shè)備。3

教育內(nèi)容日益豐富，班級授課制教學(xué)組織形式應(yīng)用而生第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)三、近代社會的教育（二）西方近代教育的特征19世紀(jì)以前，學(xué)校教育多為教會或行會主持，國家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。并實(shí)行宗教與國家分離的世俗化教育，規(guī)定學(xué)?？梢圆贿M(jìn)行宗教教學(xué)，允許學(xué)生不參加學(xué)校的宗教教學(xué)或課外的宗教儀式。近代西方資本主義國家教育發(fā)展的一個最明顯的特征就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保障。4

國家重視對教育的干預(yù)，以法治教第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育

隨著政治民主化、科技現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，當(dāng)代教育呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，教育在社會生活中扮演著越來越重要的角色，社會對教育的投入逐步增加，對教育的期望和要求也越來越多。與此同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教育的形態(tài)和存在方式也出現(xiàn)了新的變化。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)2義務(wù)教育3職業(yè)教育4高等教育1基礎(chǔ)教育5終身教育第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育

基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”，可從兩個方面來理解：一是從教育體制上看，基礎(chǔ)教育是整個教育事業(yè)的基礎(chǔ)；二是從學(xué)生的成長方面看，認(rèn)為基礎(chǔ)教育是每個社會成員為獲得社會生存和發(fā)展而必須接受的最低程度的教育。（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)教育1

現(xiàn)代社會對其成員的文化素質(zhì)要求越來越高。不少國家將小學(xué)和初中納入基礎(chǔ)教育，而高中也越來越成了普通教育或基礎(chǔ)教育，即這些教育都成了每個人接受高深的科學(xué)文化知識教育前或職業(yè)教育前的預(yù)備教育。從這個意義上，我們把中小學(xué)教育概括為普通教育或基礎(chǔ)教育。當(dāng)今世界各國普遍通過實(shí)施義務(wù)教育來加強(qiáng)基礎(chǔ)教育。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育

所謂“義務(wù)教育”，是國家根據(jù)法律規(guī)定，所有一定年齡范圍內(nèi)的兒童必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民基礎(chǔ)教育。（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)義務(wù)教育2

第一，國家指定有關(guān)法律強(qiáng)迫兒童、少年在學(xué)齡期接受教育。

第二，國家在開辦學(xué)校、任用教師、供應(yīng)教材等便利兒童入學(xué)的義務(wù)。

第三，兒童及少年在學(xué)齡期有入學(xué)教育的機(jī)會。

第四，家長有送子女入學(xué)教育的義務(wù)。

第五，社會有交納捐稅或集資興辦學(xué)校，發(fā)展教育的義務(wù)。內(nèi)涵第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)義務(wù)教育2普遍性強(qiáng)制性基本特性第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)義務(wù)教育2（1）義務(wù)教育產(chǎn)生與發(fā)展

義務(wù)教育發(fā)端于歐洲。在16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動中，德國新教領(lǐng)袖馬丁?.路德為了爭取人民信仰新教，提倡廣設(shè)學(xué)校，并主張教育機(jī)關(guān)應(yīng)該由公費(fèi)設(shè)立，政府有強(qiáng)迫人民送子女入學(xué)的義務(wù)。西方一些教育史家曾稱他為“國民教育之父”。然而，路德提倡并開辦初等學(xué)校，并不是具有普及教育的思想。1619年德意志魏瑪邦公布學(xué)校法令，規(guī)定牧師和學(xué)校教師，應(yīng)將6~12歲的男女兒童的名單造冊報(bào)送學(xué)校；6~12歲的兒童必須到學(xué)校讀書；不愿送兒童入學(xué)的父母，“應(yīng)以俗界政權(quán)之手強(qiáng)迫其履行這一不能改變的義務(wù)”，并給父母以懲罰。一般認(rèn)為，這是義務(wù)教育的開端。自1763年到1819年，德國三次制定法令推行義務(wù)教育，德國也因此成為推行義務(wù)教育最早的國家。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)義務(wù)教育2（1）義務(wù)教育產(chǎn)生與發(fā)展

義務(wù)教育的大規(guī)模實(shí)施是19世紀(jì)50年代以后的事情。大工業(yè)革命的成功，使資本主義經(jīng)濟(jì)獲得極為迅速的發(fā)展，大機(jī)器生產(chǎn)代替了工場手工業(yè)，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上得到空前廣泛的應(yīng)用。生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，不僅要求大大增加勞動者的數(shù)量，而且要提高勞動者的質(zhì)量，從事機(jī)器生產(chǎn)的勞動者必須具備一定的文化科學(xué)知識，掌握一定的生產(chǎn)技能，因而提高勞動者的素質(zhì)，普及初等教育就成為急迫的問題。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)義務(wù)教育2（1）義務(wù)教育產(chǎn)生與發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，各國義務(wù)教育的年限進(jìn)一步延長，全世界義務(wù)教育的平均水準(zhǔn)為8.63年，其中七大工業(yè)國家中，德國為12年，英國為11年美、法、加拿大均為10年，日本9年，意大利為8年。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)義務(wù)教育2（2）我國義務(wù)教育的實(shí)施

我國義務(wù)教育的提出，可追溯到20世紀(jì)初?！叭梢鷮W(xué)制”規(guī)定“兒童自6歲起受蒙學(xué)4年，10歲入尋常小學(xué)堂修業(yè)3年。俟各處學(xué)堂一律辦齊后，無論何色人等皆應(yīng)受此7年教育，然后聽其任為各項(xiàng)事業(yè)?！?982年12月，五屆人大第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家舉辦各種學(xué)校，普及初等義務(wù)教育”。這是建國以來首次以法律形式確定在我國普及初等義務(wù)教育。1986年4月12日，《中華人民共和國義務(wù)教育法》的實(shí)施，對于中華民族素質(zhì)的提高，建設(shè)高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，有著深遠(yuǎn)的意義。它標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育進(jìn)入了一個新的歷史階段。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育

職業(yè)教育是指給予學(xué)生從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能的教育。古代的職業(yè)教育是在作坊里的手工師傅的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是在生產(chǎn)勞動過程中進(jìn)行的。掌握這種手工技藝，既不需要讀寫的一般文化知識，更不需要科學(xué)技術(shù)知識，而是通過模仿和實(shí)踐中的體驗(yàn)獲得。（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)職業(yè)教育3第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)職業(yè)教育3

第一，隨著現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展，使職業(yè)教育有了越來越深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)，即作為職業(yè)技術(shù)教育基礎(chǔ)的普通教育水平要求欲望來越高。

第二，職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容總是和當(dāng)代的科學(xué)水平和職業(yè)門類密切相關(guān)的。

第三，職業(yè)技術(shù)教育總是和生產(chǎn)單位及一定的生產(chǎn)勞動實(shí)踐相聯(lián)系的?，F(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)職業(yè)教育3一、在學(xué)校中進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育

在學(xué)校中進(jìn)行的中等職業(yè)技術(shù)教育分為兩類：主要在普通中學(xué)中進(jìn)行中等職業(yè)技術(shù)教育，美國、日本屬于此類，另一類主要在各種中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校進(jìn)行的中等職業(yè)技術(shù)教育，蘇聯(lián)和法國、德國屬于此類。二、企業(yè)和學(xué)校結(jié)合進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育

在發(fā)達(dá)資本主義國家，企業(yè)和學(xué)校合作共同培訓(xùn)新職工是很普遍的，德國稱之為“雙重職業(yè)訓(xùn)練制度”（雙元制），美國稱之為“合作教育”，日本稱之為“產(chǎn)學(xué)合作”。中等職業(yè)技術(shù)教育的主要形式第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)職業(yè)教育3

生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求生產(chǎn)工作者有更高的普通科學(xué)文化技術(shù)水平，因而推動了中學(xué)的普及。普通中學(xué)的畢業(yè)生有相當(dāng)一部分人要走上工作崗位，這樣對普通高中的學(xué)生就有兩個方面的教育：普通教育和職業(yè)技術(shù)教育。而職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生則不能只掌握狹窄的職業(yè)知識，應(yīng)有從事職業(yè)的基礎(chǔ)知識，于是就產(chǎn)生了兩種趨勢：普通教育職業(yè)化和職業(yè)教育普通化。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)高等教育4

高等教育是教育體系中的高層次教育。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）大會第27屆會議（1993年）批準(zhǔn)的《關(guān)于承認(rèn)高等教育學(xué)歷與資格的建議》指出，高等教育包括“有大學(xué)或有國家主管當(dāng)局批準(zhǔn)為高等院校的其他教育機(jī)構(gòu)提供的各類中學(xué)后的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)或研究培訓(xùn)”。（1）入學(xué)資格：一般要求完成12-13年初等教育和中等教育后，獲得高級中學(xué)畢業(yè)證書，方可學(xué)習(xí)這些課程。（2）學(xué)制：理論累計(jì)時(shí)間，大學(xué)學(xué)位或同等學(xué)力要求4年及4年以上；非大學(xué)學(xué)歷2-3年。（3）文憑類型：大學(xué)學(xué)位或同等學(xué)力畢業(yè)證書；非大學(xué)學(xué)歷或同等學(xué)力證書。基本特征第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)高等教育4

根據(jù)《中華人民共和國高等教育法》的規(guī)定，高等教育是“在完成高級中等教育基礎(chǔ)之上實(shí)施的各種學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、職業(yè)性教育，是傳授、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化高深知識的教育?！?/p>

“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！?/p>

“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心，開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)，保證教育教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)?！钡谌?jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（一）當(dāng)代社會教育的基本結(jié)構(gòu)終身教育5

自20世紀(jì)60年代以來，終身教育作為一種最有影響的教育思潮引起了世界各國的注意。從東方到西方，從不發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家到發(fā)達(dá)國家，這種思潮已被不同社會制度的國家所普遍接受。

終身教育對當(dāng)代世界教育的實(shí)踐的影響正越來越清楚的顯示出來，教育制度正越來越多地向終身教育的方向邁進(jìn)。第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征3.教育形態(tài)的多樣化2.教育的國際化1.教育的民主化基本特征第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征

所謂教育民主化，就是要求教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動教育者與受教育者的積極性等特點(diǎn)。1.教育的民主化包括：取消等級制教育制度，給廣大民眾以受教育權(quán)利，實(shí)行教育機(jī)會均等，反對壓抑兒童的個性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識。主要內(nèi)容第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征

首先是教育普及化。普及教育在今天看來似乎很平常，但它在教育發(fā)展史上乃至人類發(fā)展史上都是具有劃時(shí)代意義的大事，是一個大轉(zhuǎn)折。隨著社會向前發(fā)展，特別是生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，普及教育的年限呈現(xiàn)逐步延長的趨勢，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)逐步普及高等教育。近年來，我國在教育方面投入逐年增加，高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到“大眾化”水平。有些省份甚至已經(jīng)達(dá)到了“普及化”水平。1.教育的民主化第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征

其次是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會。

此外，教育民主化已逐步深入到教育教學(xué)過程的內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)平等的師生關(guān)系，反對強(qiáng)迫學(xué)習(xí)和強(qiáng)迫紀(jì)律，讓學(xué)生的個性自由地主動地發(fā)展。1.教育的民主化第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征

在全球化時(shí)代背景下，“國際化”是雙向雙邊的活動過程。一方面是國家間(兩個或兩個以上)的活動(或過程)，另一方面是雙向度的交流活動(或過程)。2.教育的國際化“引進(jìn)”就是一國認(rèn)識、理解、尊重進(jìn)而吸收世界優(yōu)秀文化成果的過程?！拜敵觥本褪且粐驯緡鴥?yōu)秀文化成果推廣到世界，讓世界各國認(rèn)識、理解、尊重進(jìn)而吸收本國優(yōu)秀文化成果的過程，更重要的是教育的國際化是作為一個基于平等互利的原則、進(jìn)行跨國合作的動態(tài)過程。引進(jìn)輸出第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征

教育國際化是當(dāng)今時(shí)代教育的整體特征和歷史趨勢，它是一個發(fā)展的概念，它以解決人類共同面臨的問題和國家之間競爭的全球化為背景，以實(shí)現(xiàn)人的國際化為目標(biāo)，以具體多樣的國際交流與合作為載體，是不同國家教育理念、教育方法、教育制度、教育模式的相互學(xué)習(xí)、交流與合作的過程。2.教育的國際化第三節(jié)教育活動的歷史形態(tài)四、當(dāng)代社會的教育（二）當(dāng)代教育的基本特征

教育多元化是指當(dāng)