中古阿拉伯文學(xué)

阿拉伯文學(xué)阿拉伯半島位于亞洲大陸的西南部，素有“阿拉伯福地”之稱的也門，是阿拉伯文化的搖籃。但從公元二世紀(jì)至六世紀(jì)，也門三次遭遇阿比西尼亞的侵略，經(jīng)濟日漸衰落，文化遭到破壞。南方的居民不斷向北遷徙，他們在幼發(fā)拉底河西岸建立了希賴國（公元三世紀(jì)至七世紀(jì)），在約旦河?xùn)|部建立了加薩尼國（公元五世紀(jì)至七世紀(jì)），在半島的中部建立了喀丹國。漢志地區(qū)的麥加城逐步形成重要的貿(mào)易中心，整個局勢被古萊氏部落限制著。因之，古萊氏部落的語言運用范圍不斷擴大，對阿拉伯文學(xué)的發(fā)展起著重要作用。

懸詩——阿拉伯文學(xué)的明珠蓋斯的“懸詩”兩位，請留步，為緬懷我的情侶，我們哭吧！她家早先就在這達赫里與荷邁里之間的十里瓦?！鼓粚⑽腋采w，猶似浩森泛海掀起漫天駭浪，它招來各種憂患，考驗考驗我是否堅韌冷靜。又如詩人這樣描寫自己駿馬：在靜謐的早晨，鳥兒還沒離巢，我縱身躍馬追捕舍命逃跑的野獸，馬兒揚蹄飛奔，矯捷靈敏，酷似山巔的巖石被奔洪沖下山坡。1、興盛之緣由(1)阿拉伯文化就是在以往文明的基礎(chǔ)上發(fā)展的，因此文化特點也具有很大的綜合性。(2)吸取了東方和西方文化中很多先進的東西。（3）阿拉伯帝國農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)達和旺盛，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。我曾經(jīng)歌頌過

蓋斯

我曾經(jīng)歌頌過血淋淋的斗爭，

仿佛歌頌少女與美麗的陽春。

可是，我如今已體驗了它統(tǒng)治的恐怖——

啊，這個老巫婆，迷惑了全部的人。

希望取悅于人，掩飾自己的丑陋，

將惹人厭惡的白發(fā)靜靜地匿隱……

女詩人韓莎中古阿拉伯文學(xué)伊斯蘭教創(chuàng)立以后，阿拉伯文學(xué)的演進一般分為三個時期：（一）拉希德和伍麥葉時期（622－750）蒙昧475—622賈希利葉”一詞的意譯伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》（7世紀(jì)），法拉茲達格詩歌。（二）阿拔斯王朝時期（750－1258）散文是伊本·穆格法的《卡里來和笛木乃》賈希茲的《動物書》和《吝人傳》民間故事《一千零一夜》詩人艾布·阿里拉·麥阿里。艾布·塔依布·穆太奈比民間故事《安塔拉傳奇》和詩歌領(lǐng)域詩人有艾布·努瓦斯。艾布·阿塔希葉、艾布·塔依伯·穆太奈比和（三）土耳其時期（1258－1798）蒲綏里的長詩《斗篷頌》

穆罕默德·伊本·阿布杜拉于公元610年，穆罕默德在麥加起先宣揚伊斯蘭教，反對多神教，號召人們信奉安拉為宇宙唯一之神。公元623年，穆罕默德宣布對異教徒進行“圣戰(zhàn)”，至632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一。伊斯蘭教先知——穆罕默德伊斯蘭教的原始教義

伊斯蘭（Islam):聽從、皈依之意。穆斯林（Muslim):指安拉的信徒，指一切聽從安拉的人。經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教最根本的信仰是信仰唯一的安拉。伊斯蘭教的宗教儀式，主要有五項“天命”，即“五功”：①念功。②拜功。③課功。④齋功。⑤朝功。伊斯蘭教民在做拜功（禮拜）伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》古蘭經(jīng)的一頁黃金書頁《古蘭經(jīng)》《古蘭經(jīng)》共114章。①宣揚真主的獨一性。②對人的本分和將來的報應(yīng)，都有具體論述。要求履行宗教義務(wù)，教敬父母，善待近親和鄰里，救濟貧民，懇切，容忍，節(jié)制等。阿拉伯人以及大部分穆斯林男尊女卑觀念較重。《古蘭經(jīng)》的文學(xué)意義首先是其文化內(nèi)涵的豐富性。其次是它的語言和修辭風(fēng)格。散文文體，但又具有詩的韻味和樂感，可以說是詩樣的散文。第三是擅長調(diào)動各種修辭手段，把明喻、隱喻、重復(fù)、排比、夸張、莊重雄渾、富麗堂皇第四是它的多向性和超時空性。法拉茲達格安拉給我們建立了一幢大廈，它的支柱，堅實、高大、挺立。建立者是主宰萬物的安拉，這建筑順應(yīng)天意，萬古常存。大廈的庭院里坐著我的祖先，宰拉勒·曼加希和奈赫欣羅。你家怎么能有象他們這樣的豪杰，即使能有一些也是微乎其微！你的家被蜘蛛抽絲結(jié)網(wǎng)封住，圣典對此早已給你作出推斷。①《卡里來和笛木乃》插圖阿里·賈希茲著作《動物書》共七大冊，其中動物學(xué)居于次要地位，重要的在于文學(xué)價值，筆調(diào)流暢，寓意深刻。《老頭和麻雀》“有一天，天氣寒冷，有個老頭支起網(wǎng)捉麻雀，果真有只麻雀被罩住了。老頭立刻走過去，把麻雀捉住，并卡斷它的翅膀，扔進簍子里。這時，老頭被迎面寒風(fēng)吹得淚水直流。別的麻雀見此情景便爭論起來，有的說，沒關(guān)系，這是個大慈大悲的好老頭，可不是嗎？你瞧，他老淚縱橫。有只麻雀接話說，你們不要只看他眼睛里的淚水，更要看他手里在干什么。”艾布·阿拉·麥阿里《魯祖米亞特》（又譯《作繭集》）喂，摯友！這塵世酷似一具尸體，我們仿佛是一群狗圍著它狂吠，雖然把它吞噬，然而得不償失，餓著肚子遠離它的人卻有得無失。贊美真主、禮拜、朝覲麥加，不是繞它走七圈，而是走了七十圈，你也算不了虔誠的宗教徒；一個人倘然重重的私心雜念，他斷然不會恪守宗教的教規(guī)。很多事情，按理智我不該去做，但是人的本能驅(qū)使著我去做它。災(zāi)難，它所以接連不斷發(fā)生，艾布·塔依布·穆太奈比志氣的大小取決于人的志向，慷慨的程度取決于慷慨的人。在小人眼里再小也顯得很大，在偉人眼里再大也顯得渺小。①哲理詩靠著這部《古蘭經(jīng)》，穆罕默德在二十三年之中把一盤散沙似的阿拉伯人鼓鑄成一